任氏曰：阴阳顺逆之说，其理出洛书，盛行之用，不过阳主聚，以进爲退，阴主散，以退爲进。 若论命理，则不专以顺逆爲凭，须观日主之衰旺，察生时之浅深，究四柱之用神，以论吉凶，则了然矣。 至于长生沐浴等名，乃假借描绘之辞也。 人之日主不用生逢禄旺，即月令休囚，而年日时中，得长生禄旺，便不爲弱，就使逢库，亦爲有根。 古法只需四长生，从无子、午、卯、酉爲阴长生之说。
其为人贪恶两备者，不能化杀之故也，淫靡无礼者，火不现，水得地之故也。 盖寅申冲，则丙火必坏，丑戌刑则丁火亦伤，兼之癸水透，则日主之心志必合，而求之不顾；寅戌支藏之火，暗中克尽，夫火司礼，为人岂可无礼？ 设使年干癸水，换于丁火，未有不仁德者也。
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申为天关，乃天河之口，壬水长生于此，能泄西方金气。 周流之性，冲进不滞，刚中之德犹然也。 若申子辰全而又透癸，则其势冲奔，不可遏也。
- 局中所用之神，與壬水癸水用事何如？
- 至己未运，制其癸水，丙辰流年，捷南宫，入翰苑，官居清要。
- 飞宏：三会局如寅、卯、辰东方木，三合局如亥卯未。
- 初运甲午，木火并旺，荫庇有余；一交癸巳，克丁拱丑，伤劫并旺，刑丧破耗；壬辰运，妻子两伤，家业荡然无存，削发为僧。
- 要在气势顺正，四柱五行停匀，庶不偏倚，自无自私自利之心。
去官不过两端，用食用伤皆可；合杀总爲美事，合来合去宜清。 独杀乘权，无制伏，职居清要；众杀有制，主通根，身掌权衡。 杀生印，印生身，龙墀高步；身任财而财滋杀，雁塔题名。 若杀重而身轻，非贫即夭；苟杀微而制过，虽学无成，在四柱总宜降伏，休云年逢勿制；以一位取爲权贵，何必时上尊称。
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然喜水不透，为人文采风流，精于书法。 凡伤官佩印喜用在木火者，忌见金水也。 配合干支，必须正理搜寻详推，与衰旺喜忌之理，不可将四柱干支弗论，专从奇格、异局、神杀等类妄谈，以致祸福无凭，吉凶不验。 命中至理，只存用神，不拘财、官、印绶、比劫、食伤、枭杀，皆可为用，勿以名之美者为佳，恶者为憎。
任氏曰：父母者，生身之根本，是以岁月所关，知其与替之不一，可谓正理不易之法也。 原注竟以财印分属父母，又论克父母之说，无控制，仍惑于谷书之谬也。 如年月官印相生，日时财伤不犯，则上叨荫庇，下受儿荣；年月官印相生，日时刑伤冲犯，则破荡祖业，损坏门风。 年官月印，月官年印，祖上高傲；日主喜官，时日逢财，日主喜印，时日逢官，必胜祖强宗。 滴天髓 日主喜官，时日逢伤，日主喜印，时日逢财，必败祖辱宗。
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如源头流止未住之地，有阻节隔绝之神，是偏正印绶，必爲晚辈之祸；柱中有财星相制，必得妻贤之助。 如有比劫之化，或得兄弟相扶；如阻节是比劫，必遭兄弟之累，或和睦。 柱中有官星相制，必得贤贵之解；如有食伤之化，或得子侄之助。 如阻节是财星，必遭妻妾之祸；柱中有比劫相制，必得兄弟之助，或兄弟爱敬。 如有官星之化，或得贤贵提携；如阻节是食伤，必受子孙之累，柱有印绶相制，必叼晚辈之福，或亲长选拔；有财星之化，必得美妻，或中馈多能。 如阻节是官煞，必遭官刑之祸；柱中有食伤相制，必借子侄之力。
凡柱中有甲乙寅卯，皆能运水气，生木制火，润土养金，定为贵格，火土虽多不畏。 至于庚金，则不赖其生，亦不忌其多。 惟合戊土化火也，戊生寅，癸生卯，皆属东方，故能生火。 此固一说也，不知地不满东南，戊土之极处，即癸水之尽处，乃太陽起方也，故化火。 凡戊癸得丙丁透者，不论衰旺，秋冬皆能化火，最为真也。 古书云：辛金乃人间五金之质，故清润可观。
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甲寅日元，生于仲春，卯亥寅亥拱合，满局皆木，则年干癸水无势，子旺母孤，其情依乎木，木之性亦依乎水，谓弱子情谐。 初运甲寅癸丑，荫庇缺乏，早游泮水；壬子中乡榜，辛亥金水相生，由县宰迁省牧；庚戌土金并旺，母子不安，诖误落职而亡。 甲寅日元，生于季秋，土旺用事，不比春时虚土，所以此一戌，足以抵彼之两戌。 生亥时，又天干皆木，君盛臣衰，所嫌者，局中无火以行之，群比争财，无以益臣，则上安而下难全矣。 助君之势，刑丧破耗，祖业不保；丁丑运，火土齐来，稍成家业；戊寅己卯无根，木临旺，回禄三次，起倒异常，刑妻克子，至卯而亡。
- 已土生于孟夏，局中印星当令，火旺土焦，又能焚木，至庚子年春闱奏捷，带金之水足以制火之烈，润土之燥也。
- 如以四柱分众寡，则分四柱之强弱，然又要与日主契合，弗反背爲妙。
- 任氏曰：燥湿者，水火相成之谓也，故主有主气，内必行乎五行；局有局气，外必贯乎四柱，湿爲阴气，当逢燥而成；燥爲阳气，当遇湿而生。
- 清而地道者，必贫贱而寿；浊而混杂者，必富贵而寿。
然而能以严肃的治学精神，注解《滴天髓》的，清朝以来，功劳最大的当属任铁樵、徐乐吾。 滴天髓 《滴天髓》（又名诚意伯秘授天官五星玄彻通旨滴天髓）一书，相传为宋人京图撰，也有人说是明初刘基所作。 此书一出，一时洛阳纸贵，人们争相传抄，作为经典应用，并世代秘传。 被古人推宠为命理学中的圣经，《滴天髓阐微》成为传统命理学最重要的典籍，而任铁樵本人也在中国命理学史上奠定了继往开来的重要地位。
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行运北方，又伤丙火之气，反助取木之精；即逢金运，所谓过于有余，损之反角其触，以致终身碌碌 ，名利无成出。 丙火生于初秋，秋金乘令，二申冲去一寅，丙火之根已拔，比肩亦不能为力。 年月两干，又透土金，只得从其弱势，顺财之性，以比肩为病。
丁壬之合，去水却妙，化木不宜，所以出身贫寒。 喜其运走南方火地，不但帮夫兴家，而且子息亦多，寿至申运，壬水逢生而阻。 此与前造论之，不及前造，此造由行运不背，故胜之。 旺木逢火，通明之象，妙在金水全无，纯清不杂，为了端庄。 以丙火为夫，惜运走北方水地，寿亦不永，生三子留一，至壬运，克丙火而阻矣。
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旺神者，木方大纲得寅卯也是也；制神者，庚辛金也，寅卯乃庚辛之绝地也。 如辰在大纲，四柱干支又有庚辛之助，方可制矣。 所谓循其气序，调剂得宜，斯爲全美。
如财神轻而无官，比劫多，主克妻；财神重而身弱，无比劫，主克妻。 官杀旺而用印，见财星，主妻陋而克；官杀轻而身旺，见财星，遇比劫，主妻美而克。 劫刃重，财星轻，有食伤，逢枭印，主妻遭凶死；财星微，官杀旺，无食伤，有印绶，主妻有弱病。 劫刃旺，而财轻，有食伤，妻贤不克，妻陋必亡；官星弱，遇财星，妻陋不克。 日主坐财，财爲喜用者，必得妻财；日主喜财，财合闲神而化财者，必得妻财。 日主喜财，财合闲神而化忌神者，主妻有外情；日主喜忌而论。
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甲申日元，生于孟秋，庚金两坐禄旺，喜亥时绝处逢生，化杀无情，癸水元神显露出，清可知矣。 但嫌杀势太旺，日主虚弱，不能假杀爲权，所以起而不起也，廪贡终身。 喜其己土走漏，泄火生金，五行无木，清得尽也。
库宜开者，然亦有宜不宜，详在杂气章中。 败地逢冲仔细推者，子、午、卯、酉之专气也，用金水则可冲，用木火则不可冲。 倘用春夏之金水，则金水之气休囚，木火之势旺相，金水岂不反伤乎？ 任氏曰：癸水非雨露之谓，乃纯阴之水。 合戊见火者，阴极则阳生，戊土燥厚，柱中得丙火透露，引出化神，乃为真也。
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此造官杀并旺当令，喜日坐长生，时逢禄旺，足以敌官挡杀。 滴天髓 坐下印绶 ，引通财杀之气，运走西北金水之乡。 所以少年科甲，裕经纶于管库，人推黼黻之工，乘抚宇于催科，世让文章之焕。 此造以大势观之，官印相生，偏财时遇，五行不缺，四柱纯粹，俨然贵格，不如财官两字休囚，又遥隔不能相顾，支全寅、卯、辰。
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木衰，得水以生之，反顺也；金以助水，逆中之生也，不宜见火土之击也。 我生者爲顺，生我者爲逆；旺者宜顺，衰者宜逆，则性正情和。 滴天髓 如格式得顺逆之序，其性格本战争，至岁运遇击神，亦能变爲强弱。 任氏曰：火燥而烈，其炎上之性，只可纯用湿土润之，则知礼而成慈祥之德；若遇金水激之，则火势愈烈而不知礼，灾祸必生也。
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早登科甲，属掌兵刑生杀之任，仕至刑部尚书。 乙卯日元，生于季为秋，丙丁并透通根，五行无水，庚金置之不论，最喜财神归库，木火能辉。 性孝友，尤笃行谊，由部书出身，仕至州牧。 丁火生于季春，官星虽起，坐下无根，其气归木。 滴天髓 日主临旺，时财拱会有情，却与官星不通；且中年运走土金，财得泮溢，官星有损，功名不过一衿，家业数十万。 戊土生于仲春，官杀并旺临禄，又才星得地生扶，虽坐下午火印绶，虚土不能纳火各成充命从杀一既从，水作混论，郅了运冲去午火，庚子年金生水量，冲尽香火，中乡榜。
不知庚辛在巳午之上，与亥子茫无关切，正谓克泄交加；兼之运途不逢水地，刑耗异常，克三妻四子。 至丁丑运合去子水，晦火生金，一事无成而亡。 甲木生于季春，木有余气，坐下印绶，中和之象；财星重叠当令，时透官星，土旺生金，夫健怕妻。 癸水生于季夏，木火并旺，月干辛金无气，不能生水，日主虽旺地，仍受火土两带，时干戊土，合神真而且旺，日主不能从合矣。 初运壬申癸酉，金水并旺，孤苦不堪；至甲戌运，支会火局，出外大得际遇；乙亥水逢木泄，支得会局，名成异路，财帛丰盈；一交丙子，火不通根，诖误落职，至壬子年不禄。 戊土生于仲春，木正当权，坐下辰土，蓄水养木，四柱绝无金气。
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丙火生于孟夏，坐禄临旺，喜其巳酉拱金，财生官，官制劫，更妙时透壬水，助起官星，以成既济。 三旬外运走北方水地，登科发甲，名利双辉。 勿以官杀混杂为嫌也，身旺者，必要官杀混杂而发也。 任氏日；比肩为兄，败财为弟，禄刃亦同此论。 财生杀党，比劫帮峰，大被可以同眠；杀重无印，主衰伤伏，鸽原料能无兴叹。 杀旺印伏，比肩无气，弟虽敬而史必衰；官旺印轻，财星得气，兄虽爱而弟无成。
任氏曰：地支有三位相合而成局者，亥卯未木局，寅午戌火局，巳酉丑金局，申子辰水局，皆取征旺墓，一气不断也。 亦有取二支者，然以旺支爲主，或亥卯，或卯未，皆可取，亥未次之。 凡会忌冲，如亥卯未木局，杂一酉丑字于其中，而以与所冲之神紧贴，是爲破局。 虽冲字杂地其中，而不紧贴，或冲字处于其外而紧贴，则会局与损局兼论，其二支会局者，以相贴爲妙，逢冲即破，他字间之，亦遥隔有力，须天干领出可用。 至于“局混方兮有纯疵”之说，与方“要得方莫混局”，之理相似，究其理亦无所害。 见寅字是谓同气，见辰字是谓余气，又是西方湿土，能生助木神，又何损累耶？
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若辛高透，不见丁火，加以壬透，主科名荣贵，声播四夷。 或一派火土乏辛，即有己庚，亦不能生水。 又无比肩羊刃，必至熬干癸水，损目无疑。 若庚壬两透，洩制火土，名劫印化晋，极贵之造。 癸水乃陰之纯而至弱，故扶桑有弱水也。 达于天津，随天而运，得龙以成云雨，乃能润泽万物，功化斯神。
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庚爲大肠，丙火克之；辛爲肺，午火攻之；壬爲膀胱，戌土伤之，谓火毒攻内。 然伤官佩印，格式纯清，读书过目成诵，早年入泮。 滴天髓 辛金生于孟冬，丁火克去比肩，日主孤立无助，伤官透而当令，窃去命主元神，用神在土不在火也。 未爲木之库根，辰乃木之余气，皆藏乙木之忌；年月两亥，又是木之生地，亥未拱木，此忌神入五脏归六腑。 任氏曰：忌神入五脏者，阴浊之气，埋藏于地支也。 如其爲喜，一世无灾；如其爲忌，生平多病。
