〔一一〕廣記引作「傳者過差，便言此樹能令盲者得視，遠近翕然，互來請福，其下常車馬填溢，酒肉滂沱」，抱朴子同。 〔四〕 廣記引作「及掘取之，以濕土封其根，置空桑中，遂忘取之，助後作遠職，不在」，文與此異，與抱朴子同，詳見下注。 〔三〕 拾補云：「抱朴子『核』作『栽』。」器案：太平廣記引「見」下有「一」字，抱朴子道意篇亦有「一」字。 謹按：汝南鮦陽〔二〕有於田〔三〕得麏者，其主未往取也，商車十餘乘經澤中行，望見此麏著繩，因持去，念其不事〔四〕，持一鮑魚〔五〕置其處。 有頃，其主往，不見所得麏，反見鮑君〔六〕，澤中非人道路，怪其如是，大以為神〔七〕，轉相告語，治病求福，多有效驗，因為起祀舍〔八〕，眾巫數十，帷〔九〕帳鐘鼓，方數百里皆來禱祀，號鮑君神〔一０〕。
- 〔二八〕搜神記無「精」字。
- 漢直乃前為父拜〔三四〕，說其本末，且悲且喜〔三五〕。
- 封氏聞見記一本「絳」作「障」，傅玄魏德頌：「朱旗翳天。」，障、翳義近。
- 〔二〕 器謹案：後漢書楊賜傳、治要引桓譚新論引周書曰：「天子見怪則修德，諸侯見怪則修政，卿大夫見怪則修職，士庶人見怪則修身。」則晉文此語，又本之周書。
- 〔一〕禮：天子祭天地、五嶽、四瀆，諸侯不過其望也，大夫五祀，士門戶，庶人祖〔二〕。
七月二〔二０〕日，拜鉅鹿太守，〔二一〕鉅邊有金。 後為度遼將軍，歷登三事〔二二〕。 今妖見此，而應在彼，猶趙鞅夢童子裸歌而吳入郢也〔二三〕。 沉痾頓愈 〔一一〕「叔高大怒曰」，原作「大怒」，拾補校作「叔高大怒曰」。 今案：廣記引作「高怒曰」，搜神記作「叔高大怒曰」，今據改正。 〔二０〕御覽引「結」作「髻」，搜神記同；列異記作「結」。
沉痾頓愈: 沉疴宿疾成语辨析
〔一〕禮：天子祭天地、五嶽、四瀆，諸侯不過其望也，大夫五祀，士門戶，庶人祖〔二〕。 蓋非其鬼而祭之，諂也〔三〕。 又曰：「淫祀無福。〔四〕」是以隱公將祭鍾巫〔五〕，遇賊蒍氏〔六〕；二世欲解淫神，閻樂劫弒〔七〕；仲尼不許子路之禱，而消息之節平〔八〕；荀罃不從桑林之祟〔九〕，而晉侯之疾間〔一０〕。 由是觀之：則淫躁而畏者〔一一〕，災自取之，厥咎嚮〔一二〕應，反誠據義，內省不疚者〔一三〕，物莫能動，禍轉為福矣。 沉痾頓愈 傳曰：「神者，申也。〔一四〕怪者，疑也。〔一五〕」孔子稱「土之怪為墳羊」〔一六〕，論語：「子不語怪、力、亂、神。〔一七〕」故采其晃著者曰怪神也。
- 類聚一００引春秋佐助期：「螽之為蟲，赤頭甲身，而翼飛行，陰中陽也。螽之為言衆暴衆也。」宋均注：「螽象衆暴衆，故一作〈虫衆〉也。」此皆「衆」、「終」古通之證。
- 〔七〕 「侍」原作「待」，拾補校作「侍」，今案：胡本、郎本、廣記作「侍」，搜神記亦作「侍」，今據改正。
- 於是，他便在原來的地方再次請那位朋友飲酒。
- 〔四〕 御覽九五二、廣記四一五引「遼」下有「字」字，搜神記亦有。
然應氏原文之分段屬辭，固可由干記斷其與今本相同，敘事既竟，然後著論，或綜論全事，或分論一事，其有事跡昭晰，為人所共喻者，則存而不論，此應氏本書之通例，盧氏未明此二條，本敘一事，遂謂「楚辭云云」以下一段，似當在上條「樓遂無敢復上」之後，誤矣。 〔六〕 沉痾頓愈 「郅君章」原作「到若章」，拾補據錢校改，今從之。 拾補云：「范書有郅惲傳，字君章。」器案：後漢紀七、御覽七三九引東觀漢紀、范書范式傳注及御覽三九七引謝承後漢書俱作郅君章，本書過譽篇作郅君章，不誤，搜神記作到若章，亦誤。 〔三〕 「郅」原作「到」，拾補校作「郅」，云：「『到』訛。」器案：類聚八０、御覽九一二引作「郅」，今據改正。 抱朴子登涉篇作「郄」，原注云：「一作『郅』。」今案：御覽六七一引抱朴子正作「郅」。 搜神記十八、搜神後記作「郅」。
沉痾頓愈: 成語彙輯
類聚、御覽、廣記引「纖介」作「纖芥」，搜神記亦作「纖芥」。 春秋繁露王道篇：「春秋紀纖芥之失。」說苑至公篇、論衡問孔篇俱作「纖介」；孟子萬章篇「一介不以與人，一介不以取諸人」，意林作「一芥」；論衡知實篇：「天下之人，有如伯夷之廉，不取一芥於人。」仲任以伊尹事為伯夷，亦作「一芥」。 〔一〕 「衆」，拾補云：「疑訛，或『衆』當作『免』。」器案：盧說非是，「衆」古通「終」，楚辭遠游：「羡韓衆之得一。」王注：「『衆』一作『終』。」洪興祖補注引列仙傳作韓終。 說文：「螽，蝗也，從〈虫虫〉 聲。 古文終字。〈虫衆〉，螽或從虫衆聲。」公羊哀公十二年：「冬十有二月，〈虫衆〉。」釋文：「『〈虫衆〉』，本亦作『螽』。」注云：「比年再〈虫衆〉。」疏作「比年再螽」。 類聚一００引春秋佐助期：「螽之為蟲，赤頭甲身，而翼飛行，陰中陽也。螽之為言衆暴衆也。」宋均注：「螽象衆暴衆，故一作〈虫衆〉也。」此皆「衆」、「終」古通之證。
方言四：「菲履麻作者謂之不借。」釋名釋衣服：「齊人謂草履曰屝，屝，皮也，以皮作之，或曰不借，言賤易有，宜各自蓄之，不假借人也。」古今注：「不借者，草履也，以其輕賤易得，故人人自有，不假借於人，故名不借也。」儀禮喪服傳繩屝注、說文綼下、鹽鐵論散不足篇俱作「不借」，賈疏云：「謂之不借者，此凶荼履，不得從人借，亦不得借人。」則又與輕賤之義異。 孟子盡心篇：「猶棄敝蹝也。」趙注、齊民要術雜說引四民月令作「不惜」。 又釋名：「齊人云『搏腊』。」周禮夏官弁師玉璂，鄭讀如薄借綦之綦，俱一音之轉也。 謹按：陳國張漢直，到〔一〕南陽從京兆尹〔二〕延叔堅讀〔三〕左氏傳〔四〕，行後數月，鬼物〔五〕持其女弟言〔六〕：「我病〔七〕死喪在陌上，常苦飢〔八〕寒，操一〔九〕量〔一０〕不借，〔一一〕掛屋〔一二〕後楮〔一三〕上，傅〔一四〕子方送我五百錢，在北墉〔一五〕中〔一六〕，皆亡〔一七〕取之。又買〔一八〕李幼一頭牛〔一九〕，本券〔二０〕在書篋中。」往求索之〔二一〕，悉如其言。 婦尚不知有此妹〔二二〕，新從聓〔二三〕家來〔二四〕，非其所及〔二五〕。
沉痾頓愈: 沉痾能愈
器案：此文當作「去〈阝焉〉陵令」，後漢書宋宏傳有〈阝焉〉陵令，「鄢」一作「〈阝焉〉」，見左傳莊公二十八年釋文引字林，漢書地理志作「傿陵」。 潛夫論巫列篇亦有飛尸說，甚矣，人之好怪也。 「淮陽太守」，史、漢、論衡俱作「淮陽都尉」，此蓋應氏之誤，當據改正。 沉痾頓愈 〔二二〕漢書地理志長沙國益陽注引應劭曰：「在益水之陽。」水經資水注引同。 又案：抱朴子登涉篇：「林慮山下有一亭，其中有鬼，每宿者，或死或病。常夜有數十人，衣色或黃或白或黑，或男或女。後郅伯夷（校見前）者過之宿，明燈燭而坐，誦經，夜半有十餘人來，與伯夷對坐，自共樗蒲博戲。伯夷密以鏡照之，乃是群犬也。伯夷乃執燭起，佯誤以燭燼爇其衣，乃作燋毛氣。伯夷懷小刀，因捉一人而刺之，初作人叫，死而成犬。餘犬悉走，於是遂絕，乃鏡之力也。」搜神記：「北部督郵西平郅（原誤「到」）伯夷，年三十許，大有才決，長沙太守郅君章孫也。 日晡時到亭，敕前導人且止，錄白掾白：『今尚早，可至前亭。』曰：『欲作文書，便留。』吏卒惶怖，言當解去，傳云：『督郵欲於樓上觀望，亟掃除。』須臾便上，未瞑，樓鐙，階下復有火，敕云：『我思道，不可見火，滅去。』吏知必有變，當用赴照，但藏置壺中。
又「昇」亦當作「叔」，蓋草書「叔」字與「升」相似誤。 〔二四〕器案：今本楚辭無此文，文亦不類，疑非出楚辭，亦或楚辭說也。 後漢書張衡傳注、文選思玄賦注、御覽八八八、九二三、事類賦六、蒙求舊注引蜀王本紀：「望帝積百餘歲。荊有一人名鱉令（一作「靈」），其尸亡去，荊人求之不得。 鱉令尸隨江水上至郫，遂活，與望帝相見，望帝以鱉令為相。 時玉山出水，若堯之洪水，望帝不能治，使鱉令決玉山，民得安處。
沉痾頓愈: 沉疴顿愈的顿是什么意思
日既瞑，整服坐誦六甲、孝經、易本訖，臥有頃，更轉東首，以拏巾結兩足幘冠之，密拔劍解帶。 夜時，有正黑者四五尺稍高，走至柱屋，因覆伯夷，伯夷持被掩之，足跣脫幾失再三，以劍帶繫魅腳，呼下火上，照視之，老狐正赤，略無衣毛，持下燒殺。 明旦，發樓屋，得所髡人髻百餘，因此遂絕。 自葛稚川采此事，以附益其登山用鏡之說，遂改為林慮山，而陶淵明後記因之。 今考漢書地理志河內郡隆慮注引應劭曰：「隆慮山在北，避殤帝名，改曰林慮也。」林慮隸河內，屬司隸校尉部，汝陽隸汝南，屬豫州刺史部，州郡隔絕，相去有間，自不得掍，干記襲用此文不誤。 此二條本為一事，只扳引郅伯夷事，而所言之亭，遂不能指實，並失文章前後照應之法。
其旦，予適往候之，語次相告；因為說：「鄉人有董彥興者，即許季山外孫也，其探賾〔六〕索隱〔七〕，窮神知化〔八〕，雖眭孟〔九〕京房〔一０〕，無以過也。然天性褊狹，羞於卜術。間來候師王叔茂，請起往迎。」須臾，便與俱還。 彥興自陳：「下土〔一一〕諸生，無他異分，幣重言甘〔一二〕，誠有踧踖〔一三〕，頗能別者〔一四〕，願得從事。」公祖辭讓再三，爾乃聽之。 曰：「府君當有怪–白光如門明者，然不為害也。六月上旬雞鳴時〔一五〕，南方哭聲，吉也。到秋節，遷北〔一六〕，行〔一七〕郡以金為名，位至將軍三公。」公祖曰：「怪異如此，救族不暇，何能致望於所不圖？此相饒耳。〔一八〕」到六月九日未明，太尉楊秉暴薨〔一九〕。
沉痾頓愈: 杯弓蛇影文言文翻譯，杯弓蛇影文言文閱讀答案
沉疴是什麽意思，沉疴的解釋，沉疴是什么意思，沉疴 沉痾頓愈 meaning in Chinese，发音，例句，用法，同義詞，反義詞由查查漢語詞典提供，版權所有違者必究。 心裡雖然十分厭惡它,可還是喝了那杯酒。 ”當時河南聽事堂的牆壁上掛著一張角弓,上面還用漆畫了一條蛇。 因而“復置酒於前處”讓客人“所見如初”然後再告其所以,讓客人自解其意,自治其病。 “杯弓蛇影”這一成語由此而來,也作“蛇影杯弓”,比喻疑神疑鬼,自相驚擾,虛驚一場。
⑧既飲而疾：喝下去以後，就生起病來了。 ⑩河南：郡名，在今河南省北部。 聽事：官府辦理政事的廳堂，亦作“廳事”。 角：即裝飾有犀角之類的弓。 漆畫作蛇：用漆在弓上畫了蛇。 意解：不經直接說明而想通了某一疑難問題，放下了思想負擔。
沉痾頓愈: 沉痾流弊是什麼意思
鱉令治水去後，望帝與其妻通，慚愧，自以德薄，不如鱉令，乃委國授之而去，如堯之禪舜。 」水經江水注引來敏本蜀論、太平廣記三七四引蜀記，同。 〔一九〕「繫」原作「擊」，列異記作「繫」，細繹上文，作「繫」良是，今據改正。 周禮考工記、說文殳部以〈擊，去”手”〉為擊，漢孔彪碑及漢書景紀則以〈擊，去”手”〉為繫，是二字古混用之證。 後漢書向栩傳：「但遣將於河上，北向讀孝經，賊當自消滅。」伯夷此事，亦其鄰類。 〔三〕 周禮遺人職：「三十里有宿。」鄭注：「宿，可止宿，若今之亭有室矣。」續漢書百官志五注引風俗通：「漢家因秦，大率十里一亭，亭，留也，蓋行旅宿會之所館。」案：後漢書獨行王忳傳：「除郿令，到官，至斄亭，亭長曰：『亭有鬼，數殺過客，不可宿也。』忳曰：『仁勝凶邪，德除不祥，何鬼之避？』即入亭止宿。」此皆可證明漢代亭制，有室可止宿。
沉疴宿疾，汉语成语，拼音是chén kē sù jí，意思是指重病和老病。 比喻长期得不到根治危害社会的弊端。 〔五〕 搜神記作「去鄢陵」，御覽八八六引列異傳作「家居鄢陵」。
沉痾頓愈: 沉痾舊疾,難以痊癒是什麼意思？
今案：意林引作「家有狗，作人立」，御覽引作「在家狗如人立行」，廣記引作「其家犬忽人立而行」，事類賦及搜神記作「家有狗人行」，律以「豕人立而啼」句法，補「而」字是。 〔二八〕搜神記無「精」字。 器案：漢人謂講讀之所為精舍，後漢書姜肱傳：「乃就精廬，求見徵君。」注：「精廬，即精舍也。」又黨錮劉淑傳：「立精舍講授，諸生常數百人。」又儒林包咸傳：「往東海，立精舍講授。」又蔡玄傳：「精廬暫建。」注：「精廬，講讀之所。」三國志魏書武帝傳注引武帝讓縣自明本志令：「于譙東五十里築精舍，欲秋夏讀書，冬春射獵。」俱其證。 〔九〕 聞見記作「石人能愈病，人來謝者，轉相告語」，御覽兩引俱作「轉以相語」，抱朴子亦作「轉以相語」，此文省二字，義反晦，當據補。
〔一八〕漢書武紀：「太始四年秋七月，趙有蛇從郭外入邑，與邑中蛇群鬥孝文廟下，（服虔曰：「趙所立孝文廟也。」）邑中蛇死。 」又五行志：「武帝太始四年七月，有蛇從郭外入邑，與邑中蛇鬥孝文廟下，邑中蛇死，後二年秋，有衛太子事，事自趙人江充起。」（搜神記六同）是漢書二文俱作武帝時，應氏作文帝時，係涉漢書言孝文廟而誤，當據改正。 〔五〕 「曼」字原無，拾補云：「孫云：『范書方術傳，許曼祖父峻，字季山。寧方蓋曼字也。』」器案：御覽九三四引作「許季山孫憲」，搜神記亦作「許季山孫憲字寧方」，「憲」字形與「曼」近而誤，足證「孫」下原有「曼」字，不然，則「字」字將無所著落也。 〔三〕 御覽九三四引「緄」下有「字」字。
沉痾頓愈: 詞:沉痾
家〔二六〕人哀傷，益以為審。 父母諸弟，衰絰到來〔二七〕迎喪，去精舍〔二八〕數里，遇漢直與諸生十餘人相隨〔二九〕，漢直顧見其家〔三０〕，怪其如此。 家見漢直，謂其鬼也〔三一〕，惝惘〔三二〕良久〔三三〕。 漢直乃前為父拜〔三四〕，說其本末，且悲且喜〔三五〕。 夫死者、澌也，鬼者、歸也，精氣消越，骨肉歸于土也〔三六〕。
沉痾頓愈: 「豁然」开头的词语:
御覽二五三引列異記、九０五引續搜神記誤作「劉」。 案日知錄卷二十有引古必用原文條，以為「凡引前人之言，必用原文」，舉水經江水注引盛弘之荊州記「所指今上，則南宋文帝以宜都王即帝位之事，古人不以為嫌。」案顧氏所發明甚是，今此抱朴子之「祖郴」，孔穎達五經正義之「大隋」，亦其證也，時因此而連類及之。 沉疴頓愈 沉疴頓愈是一個漢語成語,讀音chén kē dun yu,意思是形容老毛病或重病一下子好了。 成語沉屙宿疾注音為ㄔㄣˊ ㄎㄜ ㄙㄨˋ ㄐ｜ˋ、拼音為chén kē sù jì、含義為屙：病；宿：長久的。
沉痾頓愈: 沉痾頓愈
”當時河南聽事堂的牆壁上掛著一張角弓，上面還用漆畫了一條蛇。 樂廣心想，杯中所謂的小蛇無疑是角弓的影子了。 於是，他便在原來的地方再次請那位朋友飲酒。
豁然的意思
結、髻古通，漢書陸賈傳：「尉佗魁結箕踞見賈。」注：「結讀曰髻。」是其證。 〔一六〕「絮巾」，原誤作「挐巾」，札迻云：「案方言：『大巾，陳、潁之間謂之帤。』說文云：『帤，巾帤也。』玉篇云：『帤，大巾也。』史記絳侯世家云：『太后以冒絮提文帝。』集解晉灼云：『巴蜀異物志謂頭上巾為冒絮。』此挐巾即巾帤，續漢書輿服志云：『幘，文者長耳，武者短耳。』此云兩足，疑即兩耳矣。」器案：御覽引列異記作「以絮巾結兩足，以幘冠之」。 三國志魏書閻溫傳注引魏略：「岐著絮巾布蔥，常於市中販胡餅。」絮巾即帤巾，今據改正。 〔八〕 拾補曰：「下『便留』二字，疑當繫此。」札迻曰：「案『人』當作『入』，謂令入亭止宿也。盧校不解，欲移下文『便留』二字著此下，大誤。」器案：搜神記作「敕前導人且止」，干記即用應氏此文，並「且止」與下文「今尚早可至前亭」，辭氣亦相應，疑當從搜神記訂補。 〔七〕 「侍」原作「待」，拾補校作「侍」，今案：胡本、郎本、廣記作「侍」，搜神記亦作「侍」，今據改正。 〔四〕 拾補「立」下補「而」字。
〔四〕田家老母，到市買數片餌〔五〕，暑熱行疲，頓息石人下小瞑，遺一片餌去，忽不自覺〔六〕。 行道人有見者，時客適會，問何〔七〕因有是餌？ 客聊調之〔八〕：「石人能治病，愈者來謝之。」轉語〔九〕：「頭痛者摩石人頭，腹痛者摩其〔一０〕腹，亦還自摩，他處放此。〔一一〕」凡人病自愈者，因言得其福力〔一二〕，號曰賢士〔一三〕；輜輦轂擊〔一四〕帷帳絳天〔一五〕，絲竹之音，聞數十里，尉部常往護視〔一六〕，數年亦自歇，沫〔一七〕復其故矣〔一八〕。 沉痾頓愈 〔一六〕廣記引作「乃斫去」，抱朴子作「乃斫去，便止也」，搜神記五作「因就斫之」。 案太平廣記所引風俗通，與應氏文異，而與葛氏文合，則今本為後人所刪改者多矣。
沉痾頓愈: 沉痾宿疾
而時有漢直為狗鼠之所為〔四九〕。 〔一八〕御覽七四一引作「後餅母為說乃止」，又八六０引作「數年前餌母聞之，為人說之，乃無復往者」。 此文省餌母申說事，當據補。 忽日前忘餌母聞之，乃為人說，始無復往者。 〔一七〕「沫」，何本、郎本、程本、鄭本作「末」，漢書溝洫志注，師古曰：「沫音本末之末。」封氏聞見記作「數年稍自休歇」。
沉痾頓愈: 豁然
案趙明誠金石錦云：「漢車騎將軍馮緄碑，碑云：『字皇卿。』與范史異。」（碑見隸釋七）陳思寶刻叢編十八：「漢故車騎將軍馮公之碑，篆額馮公名緄，巴郡宕渠人，碑云：『字皇卿。』而本傳作鴻卿。」今案：後漢書本傳、書鈔六四引謝承後漢書、華陽國志梁益寧三州先漢以來士女目錄俱作鴻卿，與應氏合，疑不能明也。 〔二四〕「其年」下原有「同」字，何本、郎本、程本、鍾本作「應」，搜神記亦作「應」，拾補云：「『同』字衍，程本作『應』，亦臆改。」今案：廣記引正無此字，今從之。 〔四〕 御覽九五二、廣記四一五引「遼」下有「字」字，搜神記亦有。 法苑珠林引搜神記作「張遺字昇高」，廣記引法苑珠林又作「張遺字叔高」。 器案：說文：「遼，遠也。」廣雅釋詁：「高，遠也。」名高字遠，義正相會，作「遼」為是。
