在中國談死亡問題最透徹的莫過於生活在二千多年前的道家代表人物莊子。 莊子死亡哲學的核心是「齊同生死」，認為人之生是「道」暫時的寄寓，人之死則是向「道」的復歸。 生、死表面上看區別極大，本質上則和通為一，且相互間的轉化猶如春夏秋冬的變化，是自然而然的。 死亡的 莊子指出，真正得道之人，從不為自然世事變化而心動，對生死、貧富、賢愚和寒暑等任何狀況順其自然，故而能「逍遙於無何有之鄉」，達到「至樂」之境。 也就是說，人們只是純鏡面式的反照萬物、隨順萬事，而決不對之做價值上的優劣美醜是非好壞的判斷，因為它們都是「道」的產物。 由此便把世俗人眼中性質完全不同的生與死通貫為「一」了。
然而，不同收入水平的国家之间在治疗可得性方面存在很大差异；据报告，90%以上的高收入国家能提供综合治疗，但低收入国家只有不到15%能提供综合治疗。 某些癌症类型，如睾丸精原细胞瘤以及不同类型的儿童白血病和淋巴瘤，如果加以适当的治疗，即使癌细胞已经扩散到身体其它部位，治愈率也很高。 筛查规划仅对某些类型而非所有类型的癌症有效，而且一般来说，筛查规划比早期诊断复杂得多并需要更大量的资源，包括需要特殊设备和专门人员。 即使建立了筛查规划，早期诊断规划也依然必要，以便查明那些发生在不符合筛查的年龄或风险因素标准的人群中的癌症病例。
死亡的: 死亡诊断标准
在过去的20年里，艾滋病毒/艾滋病导致的死亡人数下降了51%，从2000年的世界第八大死亡原因变成了2019年的第十九位。 下呼吸道感染仍然是世界上最致命的传染病，排在主要死亡原因的第四位。 死亡的 然而，死亡人数已大幅下降：2019年死亡人数为260万人，比2000年减少46万人。
而这种东方人的智慧，比起尼采、叔本华，比起存在主义者更加的高明。 因为他们总是从个人的角度看待生存和死亡，所以也只能够看到人生的寂寞与死亡的痛苦。 而东方人从人类的宏观视角看待生与死，已经衰朽的便高高兴兴地死去，用双手欢迎新一代的到来，死并不是不是结束，而是生命的延续方式。 中国卫生官员表示，疫情在12月下旬达到顶峰，病例正在稳步下降。
死亡的: 死亡近义词
在宗教中有轮回的说法，但实际上在哲学中，这“轮回”是肯定的。 趋同进化中，在相似的环境会产生外形相同的生物，这是必然的。 人也是一样，相似的环境，相似的教育，相似的经历，很可能会产生两个相似的人生。 人类在同类死亡后，会根据死者与自己的亲疏关系或其社会地位，为之举行规模不等的葬礼。 人类也往往会为自己的宠物举行葬礼，文学作品中甚至还出现人为植物举行葬礼的例子，但对人为屠杀而死的禽畜一般做食用、加工销售处理，对病死的动物通常焚烧或掩埋。
全球最大杀手是缺血性心脏病，占世界总死亡人数的16%。 自2000年以来，死亡人数增加最多的是这种疾病，2019年增加了200多万人，达到890万人。 中风和慢性阻塞性肺病是第二和第三大死亡原因，分别占总死亡人数的11%和6%。 垃圾对象的判定有两种常用的算法：引用计数器算法和可达性分析算法。 方法区中常量引用的对象也可以作为 GC 死亡的 Roots。 因为常量是保存在常量池中的，属于全局可使用的对象，所以也能作为 GC Roots。
死亡的: 死亡文化
因此，病人能夠用上像嗎啡等阿片類止痛藥物（opioids）緩解疼痛至關重要。 無痛死亡關係著病人最後時光的生命質量，也成為好死的一個關鍵因素。 死亡的 美国媒体指出，枪支暴力受害者之多与美国政治反应速度之迟缓形成鲜明对比，令人感到绝望。
這種種超越死亡的方式建構在一種哲學理智的思辨和對萬物本質透悟的基礎之上，對當代人解決死亡的諸問題當有極大的益智作用。 雅斯培認為這種實有的存在（大全）只能是「上帝」，人只是茫茫宇宙裡的渺小灰塵，什麼都不是，只有獻身「上帝」，才能由上帝的實在、真理和存在的完整性獲得自我性，人們只能通過這種「超驗」達到超越死亡。 佛教通過「涅槃」之寂滅來超越死的方法實質上是把實在的死亡超越轉換成心理超越。
死亡的: 中国制造招惹了谁，外贸寒潮来袭，工人只能坐等失业？
因此如果一名日本医生宣布患者需要做大器官移植，就几乎等于宣判死刑，因为器官来源非常有限。 有趣的是，大多数人并不害怕死亡，而是害怕死亡的整个过程。 在没有人工生命维持设备（呼吸机等）的情况下自然死亡人群通常会有类似的死亡过程，决定死亡过程的是身体有多快停止正常运转，死亡过程可以持续数周至数月、数天至数周、几个小时至几天，或者几分钟至几个小时。
减少接触室外和室内空气污染，包括氡（一种由铀的自然衰变产生的放射性气体，可能在建筑物中，住宅、学校和工作场所积累）。 目前30%-50%的癌症可通过避免危险因素和落实现有的循证预防策略得到预防。 此外，还可通过早期发现癌症并适当治疗和护理癌症患者来减轻癌症负担。
死亡的: 死亡特定条件词
這意味著在個體生命中融入了整體性而達到對生命有限的超越，是為「不朽」。 所謂「立言」，即是人們說出具備社會性、人類性、導向性的言論，著出超越時代的永恆性著作，它不僅在自我生命存在時限內可以激勵世人，而且在「立言者」逝後，仍然可以造福於人類。 當代中國對死亡問題的全社會性關注由一例安樂死事件拉開了序幕。 1986年，陝西省漢中市出現了身患絕症病人的家屬要求大夫行使「安樂死」的醫療措施，後被告以殺人罪提交法庭，經過6年的漫長審判，漢中地區中級法院終於駁回「故意殺人罪」，正式宣告兩被告無罪。 這之中及之後相繼發生的安樂死案件，使學術界、法律界、醫藥衛生界和普通百姓都對死的問題產生了濃厚的興趣。 1987年12月24日，由中國社會科學院、中國自然辯證法研究會、北京醫學倫理學會共同發起召開了安樂死問題的學術討論會。
因此，人們不必諱言死，人們應該「先行到死」，真正把握死對人存在的巨大意義，由死而返觀生，才能更真切地熱愛此生此在，在有限的生存時限中最有效地選擇各種可能性，充分展示生的輝煌。 海姆在一次攀登險峻的阿爾卑斯山時，因意外事故幾乎喪命，復原後，他回憶出自己瀕死過程中一些奇特的心理體驗，並認為這對揭示死亡之謎非常有益。 於是，他數十年如一日，從世界各地收集這方面的資料，並在1892年公布了研究結果。 他指出，瀕死者的主觀體驗有著驚人的相似，如產生某種超然平和的高峰體驗，目睹某種超自然的壯麗景像，耳聆天上仙樂的繚繞等等。 基督教對死亡的看法則更深更強烈地影響著西方世界，鮮血淋漓的耶穌被釘死在十字架上，成為西方基督徒頂禮膜拜的對象。 耶穌通過他的死而為人類贖免了罪過；同時耶穌與人不同的是，他「有權捨棄生命，也有權再取回生命」，能「死後復活」，永恆不朽。
死亡的: 研究：1分鐘測試就可看出身體狀況
三歲時對「死亡」的概念尚未成熟，挑選合適的繪本引導，配合現況加以延伸說明。 死亡的 實例：公公過世一個多月後，第一次家族聚餐，五歲小孩問婆婆：「阿嬤，為什麼（上個月）我生日時，你沒有跟我吃飯？」。 這一問讓尚在悲慟期的婆婆頓時再度崩潰、泣不成聲，因為公公就在上個月驟逝，慶生只能取消。 所有人不知所措，我趕緊請三歲的胖靈精遞上面紙。
- 注 意 ， 酒 精 可 以 強 心 的 說 法 仍 然 存 在 很 多 爭 議 。
- 帕克在意外發生前身體狀況非常良好，並且才在去年剛誕下小寶寶奧姆斯特德（Olmsted）。
- 引用计数算法（Reference Counting） 属于垃圾收集器的早期实现算法了，它指的是在创建对象时关联一个与之相对应的计数器，当此对象被使用时加 1，相反销毁时 -1。
- 一方面，经历过濒死体验的人，在自己即将离开这个世界之前或许会对自己生前做过的一些错事进行悔过，在那一刻才真正的意识到自己的错误和所造成的影响与后果，因此在他们“活过来”以后性格会发生一些变化。
他还推测称发生爆炸的可能是一处军火库，但尚不明确其具体所属。 更是由于对现世美好、现世羁绊的眷恋和对作为一个主观人自我实现价值的肯定和期待。 可是即使世界依然美好，羁绊却都消失，自我价值的实现失去希望，作为一个具有社会性的主观人，这一切不清不楚地活着，还有什么意义呢?
