显然，近代中国对外开放的边境口岸买卖城，已成为当时“晋商军团”进军俄罗斯腹地（包括莫斯科、圣彼得堡）的桥头堡。 2、“关南地区—雁门关—岱岳（今山阴）—大同—河北张家口—北京（北宋称幽州、金称中都、元称大都、明称北京、清称京师）—天津—（东北地区）”。 3、“晋中地区—太原—阳泉—娘子关—井陉—石家庄—定州—北京”。
另外乃蛮的皇室答碌部即蒙古的dalun部，是组成巴尔虎蒙古人的核心大姓，几乎三分之一的巴尔虎蒙古人都属此姓。 当然乃蛮是不是有可能是双语部落，这个也是有一定可能性的，但是考虑到乃蛮的部落成份大多来自蒙古裔部落，大概率古出兀惕在当时已经完成蒙古化。 其主体内容是记述和歌颂了统一蒙古诸部的开国元勋，完成民族统一大业的奠基者成吉思汗艰苦奋斗的一生。 包括了成吉思汗的诞生、九岁成为孤儿，受尽欺辱到广交“安答”，多方联盟终于以弱胜强，以少胜多，逐步掌握政治斗争的主动权。
全书以编年体上溯蒙古部落的崛起及成吉思汗王统的起源，并与印度、西藏诸王世系联系到一起，下述元至清初蒙古的历史文化及佛教传播，历述元明两代蒙古各汗的事迹，其中有关明代北元朝蒙古部封建主纷争的内容占全书之半。 书中对北元朝达延汗及俺答汗时期政治、经济、宗教、领地划分、各部战争和诸汗世次、名号、生卒年及人地诸名、职官等的叙述在所有蒙古文史籍中最为详细。 此书还收录了很多蒙古民间传说、诗歌及藏、梵、汉、满等族的语言资料。 多世纪来，中国学者不断从事《蒙古秘史》的研究，14世纪末、明洪武年间就完成了《蒙古秘史》的汉字音写、旁译、总译本，即《元朝秘史》，并刻印问世。
- 其主干路线图为二：1、“晋中和关南地区—（代州）雁门关—大同—河北张家口—内蒙古贝子旗（今锡林浩特）—黑龙江齐齐哈尔”。
- 《蒙古秘史》具体记载了12、13世纪的多次战争，为研究者提供了研究以成吉思汗为主要研究对象的游牧狩猎人作战的战略、战术合战斗方式的丰富资料，也提供了研究当时的军事组织、军事制度、军令军法、武器装备、军事后勤供应等丰富资料。
- ”因为“一方水土养一方人”，山西地处黄土高原水土偏碱性，吃醋是为了将食物和硬水的PH值中和至中性，以保持身体的酸碱性平衡，况且醋能软化血管滋颜养肾，是非常科学的。
- 所以在今天我在这不厌其烦的梳理了一下蒙古各部落的系谱，这个工作量不小，大家都知道正是因为蒙古部落数量庞大，盘根错节，而且大量部落在历史的发展中进行了新的融合甚至消亡，想以一篇文章说明这个问题几乎是不可能的事情。
- 五、《蒙古黄金史》不仅准确地展示了蒙古的地理信息，还包括了今天仍能找到的异邦国家、城镇、湖泊、河流、山脉以及民族等信息。
这和跛子帖木儿爱用khurgen的封号是一个道理的，在古代蒙古封建体系里 ，作为黄金家族的亲家也是表明同属黄金家族外延的含义，这个称号是不可以随便自称，而是需要黄金家族方面册封的。 日本学者佐口透：研究中世纪蒙古史（主要是14至17世纪，明、清两代）方面的贵重纪念作品……以规模宏大、民族性强，叙述综括且确切，获得与《蒙古秘史》并称的地位。 《蒙古源流》无疑是其中最出类拔萃、价值最高的著作之一。 《蒙古源流》作为蒙文史书三大著作之一，其史料价值一直得到充分的肯定。 书中的元末至清初的蒙古历史是全书的重点，内容丰富，叙述详细，是最具史学价值的部分。 该书的史学价值主要反映在以下几个方面：提供了元末至清初蒙古大汗的完整系谱；详细记载了达延汗统一蒙古本部的过程；提供了达延汗诸子名号及其属部之名；真实、生动地描述了鄂尔多斯万户的历史；记录了格鲁派藏传佛教在蒙古地区传播的历史；反映了明代蒙古社会组织、部落变迁、经济状况、阶级状况、阶级关系、思想意识、封建主之间的关系等方面的情况。
上流秘史: 蒙古黄金史内容简介
在清初期，喀喇沁、阿速等部被满清尽数并于蒙古八旗、满八旗之中，而原本附属于喀喇沁部的乌梁海塔布囊诸部在首领苏不第的带领下却被满清青睐允许建旗留部。 所以今天蒙东地区的喀喇沁三旗和喀喇沁反而毫无干系，实为乌梁海三旗乃乌梁海万户后翼。 主要存在于明朝以及清朝中期至民国这两大阶段，是当时晋商与山海关外辽宁、吉林、黑龙江的各民族，以及朝鲜人、俄罗斯人交易的地方。
- 这些韵文有赞词、谚语、格言、对口词、誓词等，长短不限，形式多样，具有鲜明的民族和时代特点。
- 4、“晋中地区—太原—阳泉—娘子关—井陉—石家庄—定州—天津—（东北地区）”。
- 在这新的契机推动下，出现了罗卜藏丹津的《蒙古黄金史》等蒙古史传文学。
- 成吉思汗祭祀所包含的信息量很大，涉及古代蒙古民族政治、军事、宗教、历史、语言、文学、艺术和民俗等诸多领域，是了解蒙古民族古文化的“一面镜子”，是蒙古民族文化的“活化石”，是一部“活的典籍”。
- 经过明朝文人对它畏兀儿体蒙古文的音写、旁译及向汉字的转化，不仅导致了蒙古文原本的消失，也因音写、旁译等转化形式的复杂，使该书变成了一部难以解读的“天书”。
“得雁门而得天下，失雁门而失中原”，“三关冲要无双地，九塞尊崇第一关”。 在古代中国，雄踞中原农耕文明与草原游牧文明之间核心区域，由代州直接统辖的长城雁门关（包括各自相距50余华里的西径砦、雁门砦、胡峪砦等左中右三处军砦），是“军旅”、“佛旅”和“商旅”三路交集穿行，由精锐部队严防死守的“锁钥重镇”。 可以说，“南固中原，北控草原”易守难攻的雁门关，是晋商驼道上间谍之战和货币战争的前沿阵地。 史料记载：西汉时，汉武帝刘彻就曾派遣一个名叫聂壹的代州晋商，以经商的名义由雁门关出发，到长城外匈奴的地盘“深度游”，又做行商生意，又当皇家间谍，进行军事侦察，不久汉军便对匈奴开始大规模征伐。 “晋人善商”、“山西人善于经商，精于理财”、“凡有麻雀的地方，就有山西商人”，这是世人对晋商的普遍评价。
上流秘史: 蒙古源流文学价值
《蒙古秘史》是13世纪蒙古语的典范文献，保存了大量古蒙古语语词，以及古蒙古语特有的语法。 尽管畏兀儿体古蒙古语的《蒙古秘史》原本早已散失，但有明初汉字音写蒙语、旁译、总译的《元朝秘史》留存至今。 明初的翰林译员们是高水平的语言学家，他们译注、音写的科学水平很高。 他们创制了一套严整的汉字音写体系，准确地音写了《蒙古秘史》的古蒙语。
特别是这个历史阶段中蒙古贵族的政治斗争、阶级矛盾的状况记述得更为详尽。 成吉思汗八白室祭祀是在全中国范围内保留最完备、最严格、最权威、最有特色的帝王祭祀制度。 成吉思汗祭祀所包含的信息量很大，涉及古代蒙古民族政治、军事、宗教、历史、语言、文学、艺术和民俗等诸多领域，是了解蒙古民族古文化的“一面镜子”，是蒙古民族文化的“活化石”，是一部“活的典籍”。
《蒙古黄金史》描述了早期蒙古可汗的族谱与成吉思汗的生平和言行，成吉思汗统一了蒙古各个部族，也是世界最大陆上霸主蒙古帝国的开创者。 此外，《蒙古黄金史》还生动地描绘出蒙古人游牧生活的图画。 《蒙古源流》是清代萨囊彻辰创作的一部历史著作，成书于1662年。
所以说《蒙古源流》是一部研究蒙古民族文学，尤其是语言学的重要文献之一。 萨囊彻辰概括了当时白然现象和社会现象，他指出事物都向着它的相反的方面变化的，事物不能永远处在一种形态之中。 他认为，人的生无病死，人生生活的富贵和贫贼无不都在相互转化的。 萨囊彻辰还认为都有一定的限度，超越了事物的限度，就要走向事物的反面。 他说，食没有盐的事物没有滋昧，单吃食盐就感到无法入口。 萨囊彻辰通过对社会现承的分析，看到一种事物虽然处在弱小的地位，但是可以从弱小的地位中强大起来。
上流秘史: 蒙古源流作品评价
该书以口述实录的方式，从蒙古民族的起源，以及成吉思汗的远祖，一直写到窝阔台汗在位时期。 书中突出描述了成吉思汗早年的艰难经历和他在战乱中壮大自己势力，建立蒙古汗国的过程。 后在卜赤汗时期被蒙古左右翼万户所远征瓜分，后把喀尔喀一分为二，占据左翼两个万户。 而后乌梁海万户后裔成建制的依附于喀喇沁部形成了喀喇沁的乌梁海塔布囊诸部。
而“晋商驼道”概念的提出，则是郎加明作为晋商后代和创新学者，几十年来，分赴国内20多个省、自治区、直辖市考察晋商遗迹、徽商故里和边境口岸，到世界不少国家和地区的图书馆、博物馆和工商业遗产地，从浩如瀚海的典籍中，从民间口口相传的故事中，从默默留在城镇、乡村、山坳、河湾的遗存中，煮海凝盐，披沙拣金，在挖掘、策划和深研30多个创意词的不同意蕴之后予以抉择，并于2012年4月最后成文取得知识产权的。 《蒙古黄金史》，现存蒙古文抄本，1926年发现，全书不分卷，共246页，每面18行，用竹笔抄写。 歌词：“五十六个民族，五十六只花，五十六个兄弟姐妹是一家”,这一首歌，唱出了各民族情义的精髓。
如：描写天神霍尔穆斯塔在宝石的玉碗中斟满山酒送给成吉思汗饮用的故事；成吉思汗为了教训高傲自大的合撒儿、别勒古台二人，变形为卖弓老人的故事等等，纯属虚构，只能把它看作一部具有神话传说性质的历史传记文学作品，只有这样，才能正确地认识它的美学价值。 明末，明朝东北的女真部落慢慢兴起，属于明朝辽东建州女真部的领袖努尔哈赤统一了女真各部， 1616年称汗，创建金国，史称后金。 察哈尔的林丹汗抵御后金的斗争失败，1634 年林丹汗病死于甘肃的大草滩。 次年后金军队继续追击察哈尔余众，俘获林丹汗之子额哲等，察哈尔蒙古部归附于后金。 随着蒙古汗统的断绝，异民族统治的现实，激发了蒙古人的热爱本民族，追忆和怀念祖先曾经拥有过的辉煌历史的热情，甚至有些蒙古史学家，开始用本民族语言撰写历史著作。
据此，我们可以认为，古晋商是萌芽于先秦、雄始于汉魏、渐勃于唐朝边贸开放、崛起于宋辽澶渊之盟、兴盛于明清时代和衰落于民国时期的山西商人。 而晋商驼道，即使从赵武灵王于公元前300年下令在代郡、雁门、云中郡修筑长城计算起，也至少有2000多年的历史了。 换句话说，晋商驼道与先秦长城基本同步诞生——即当地处“中原农耕文明”与“草原游牧文明”交汇处的山西，在万里长城的雁门关出现第一支行商驼队时，此时晋商驼道也就开创成形了，后来不过是逐渐延伸的更长和扩展的更广而已。 “晋商驼道”，是古代中国以山西商人为主力将官道、驿道和自辟商道“以珠串链”的系统工程，是对当时科学技术可达的各种交通线路和运输工具的综合运用——在江河湖泊用木船、纤夫，草原沙漠用骆驼，崎岖山路用骡、马、驴、脚夫、鸡公车（独轮车），以及在平原丘陵地区用驼队、马车、骡车、牛车和驴车，但无疑骆驼是其中驮运路程最长、贡献最大的。
忽必烈胜利后又和东道诸王的乃颜交恶，最终在撒儿都鲁战役中元廷彻底击败兼并了东道诸王的四个国家，所以东道诸王在元代时期都是以元朝的一部分来看待的。 直到元廷退回漠北后东道诸王才恢复各自汗国的独立地位，所以这也是为什么东道诸王的四个万户在北元时期独立于达延汗（大元汗）管辖的6万户蒙古的缘由。 3.窝阔台汗系和元代在阿勒泰地区的右翼五投下阿鲁剌惕（尼伦）、别速惕（尼伦）、巴约特（迭列）、巴林（尼伦）、兀慎（迭列）。 对北元政权的常见误解之一就是以为北元政权仅仅是忽必烈家族的政权延续，实际上北元政权除忽必烈系的汗王以外，还有5位阿里布哥系的汗王、3位窝阔台系汗王，以及东道诸王和卫拉特的各一位汗王。 当然中间也有些争议，以后就会细谈，但是有一点是肯定的，窝阔台系的汗王和其所属的部落领土都并入到了北元版图，卫拉特诸部因为下属于帝国时期的右翼军，随着其实力的强大逐步南下控制了包括今天新疆北部、哈萨克斯坦东部、鄂毕河中上游等原属窝阔台汗国的地盘，在这个过程中，卫拉特在驱赶右翼五投下东进后，促使这些部落和蒙古本部进行了更彻底的融合，比如右翼五投下的巴林就分成两部融入到喀儿喀万户和土默特万户中。 巴约特（摆腰）分入土默特万户和喀儿喀万户，别速惕部划入土默特万户、喀儿喀万户、察罕万户。
而代州人王廷相（大盛魁总号大掌柜）、郭保义（天义德总号大掌柜）曾任归化通司商会正副会长，柳演（茂记商行总号大掌柜）曾任归化总商会会长。 难怪明朝崇祯年间的《山西通志》记载和评述：“除太原府的太原外，代县也是出商人的地方”。 直线距离雁门关只有65公里的五台山300余座寺庙（唐朝时）的修建成功，不仅是朝廷出资、施主布施和僧尼化缘，而且关南商帮是捐输过大量银两的。 由比较优势（即多与少）赢得的丝绸业辉煌史——与丝绸之路的开辟同步，在两汉、魏晋和南北朝时期，晋东南潞州（今长治）、泽州（今晋城）商人，就近把当地生产、颇有名气的潞绸（古小说《隋唐演义》、《金瓶梅》、《三言二拍》里均有记述），经长安（今西安）驮运西域。 可是，当隋朝大运河修通、因气候温润而更具比较优势的苏杭丝绸发展起来后，潞绸便主要是进贡朝廷、协饷军需和在产地周边销售。
山西民谚素有“南绛（绛州）、北代（代州）”和“商埠经济多门路，财源如水流代州”的说法。 对于代州及雁门关当时的城市建设和商业贸易的繁荣程度，元末明初的大作家施耐庵在其名著《水浒传》中，曾描述道：“且说鲁智深走到代州雁门县，入得城来，见这市井闹热，人烟辏集，车马骈驰，一百二十行经商买卖，诸物行货都有，端的整齐……”即使人们现在到雁门关考察和旅游，还能看到那厚重的青石板路上深深的车辙和蹄印，仿佛听到人声鼎沸、驼铃声声、马蹄阵阵，不由地引起后人滴血的思考和创新的冲动。 “商旅”——晋中地区的祁县、太谷、平遥、榆次、介休等和关南地区的代州、忻州、崞县、五台、定襄等晋商，均经雁门关这个“商贾通衢”（即交通枢纽、物流中心、商品集散地）北上，或远赴西北直至哈萨克斯坦、吉尔吉斯斯坦、阿富汗、伊朗，或远赴东北直至朝鲜（包括今韩国）、俄罗斯，或远赴杀虎口、张家口、蒙古、俄罗斯。 反过来，晋商从蒙古、俄罗斯、朝鲜、哈萨克斯坦、吉尔吉斯斯坦、阿富汗、伊朗等地采运的货物，也经雁门关南下至中原和江南地区。 与此同时，这也解开了一个历史之谜——“为什么山西人、江苏人、陕西人、宁夏人都爱吃醋，而偏偏山西人吃醋最出名？ ”因为“一方水土养一方人”，山西地处黄土高原水土偏碱性，吃醋是为了将食物和硬水的PH值中和至中性，以保持身体的酸碱性平衡，况且醋能软化血管滋颜养肾，是非常科学的。
《蒙古秘史》的研究，已发展为一门国际性的学问，即发展为一门单独的国际性学术领域—“蒙古秘史学”。 《蒙古秘史》汉文音译本从十九世纪中叶起，就相继引起了世界各国译者们的注意，先后被译为俄、德、日、法、土耳其和捷克等多种文字出版。 在世界各国，有许多人对此进行精心的研究，并且写出了一批专著和论文，百余年来逐渐形成了一门国际性的学科——“蒙古秘史学”。 《蒙古秘史》因记载蒙古族勃兴初期史料和洋溢着浩瀚博大的狩猎游牧文化精神而驰名。
作为改朝换代、民族衰落的亲历者，他切身感受到，“满洲统治者对蒙古人采取的政策是政治上分而治之，破坏他们的凝聚力，以防止蒙古人的团结；文化上，极力泯灭蒙古人的民族意识，彻底消灭蒙古民族文化，以达到长期奴役蒙古民族的目的。 饱含深切的民族忧患意识，萨囊彻辰立志撰写一.部历史文学著作，以在同胞中宣传维护民族传统文化、唤醒民族意识和激发民族自豪感。 促使萨囊彻辰编写《蒙古源流》的直接动机，是由于民族情感而激发的，他想通过回顾祖先光辉事迹来激起蒙古民族的自豪感。 后金占领鄂尔多斯后，萨囊彻辰即开始收集资料、构思着手，费时20年完成了《蒙古源流》一书。
旁译也有很高科学价值，旁译不只解释词义，还标出语法形态，标示出数、格、人称、时制、语态等语法形态。 因此，留存至今的汉字音写、旁译、总译本《蒙古秘史》，即《元朝秘史》，具有很高的历史语文学价值。 《蒙古秘史》所用语言简洁明快，音韵节奏感强，散发着浓烈的草原生活气息。
另外乌梁海部、尼伦蒙古的乞里克讷惕部（北元har chereg部）、伊苏特即尼伦蒙古的别速惕部（isud是besud－bisud的异写）。 关于别里古台后裔控制的也可万户的部落成份的记载不多，从后世的研究来看也克（ikh）在蒙古编年史里常用作亦乞列斯部的简写，另外也可万户里有大量的毡民乌梁海部的成份。 关于斡赤斤的四千户（史集说五千户），是由两个乞里克讷惕部千户、一个别速惕千户、扎答兰部的一个残千户所组成，另外成吉思汗给母亲月伦太后的六千户（三千军）郭儿罗斯和太后本家的斡勒忽讷部，后来也被成吉思汗的幼弟斡赤斤所继承。
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