三隆宮主祀觀音菩薩，為三西和之信仰中心，三西和三隆宮的觀音菩薩如何祭祀今已無可考，但僅知菩薩源自大岡山超峰寺，初祭祀香火袋，因菩薩屢次顯靈解救庄民，庄民因而決議雕塑觀音菩薩金身，並興建草廟奉祀。 後殿一樓為辦公室，後殿二樓為普生院主祀地藏王菩薩，左邊第一龕祭祀太歲星君、左邊第二龕祭祀南海古佛，右邊第一龕祭祀觀音菩薩，陪祀善才、龍女、右邊第二龕奉祀天上聖母，陪祀千里眼、順風耳。 所謂雙鳳朝陽靈穴，民國三十七年（西元一九四八年、歲次戊子年）又重修，於農曆十一月十六日舉行入火安座，正式更名為「三隆宮」。
過去小琉球人沒有王船，必須到東港參加迎王，1985年開始，三隆宮自建王船。 如2015年的乙未正科迎王平安祭典，當地超過50位造船師傅從5月20日開始建造長16尺2吋、寬4尺8吋的王船，歷時兩個月又十天。 登錄種類：儀式、祭典、節慶公告2010年5月6日詳細登錄資料昔日，崁頂鄉、南州鄉、琉球鄉、林邊鄉皆屬於東港東隆宮的庄頭廟區域。
三隆宮: 觀音佛祖遶境琉球文化祭日期
猶記得一、二十年前他借住寺中老廟的廂房，面容呆滯、顏色青黃、舉步維艱，一副病懨的神態，無人相信他會再生。 我知道是佛祖無邊的法力，使他起死回生的，今年元月十五得他回寺參拜之便，請他道出昔日獲救的緣由。 忽然一場胸悶、心悸，人也暈了過去，不久復甦，當時懷疑是心肌梗塞，送到高雄長庚醫院檢查，經多種儀器反複檢查，醫生言道：「你不是心肌梗塞，身體的情況很好。」要求住院再檢查，醫生不悅的說：「沒有病住什麼院？」後來輾轉至各大醫院檢查，都是相同的答案。 可是相同的病況，不多日就再發生，人的精神也逐日萎靡，病發就找鄰近的醫院打針救急。 某日有一略諳陰陽的密醫告訴他夫人洪氏：「你先生卡到陰了，冀望有救，應該求救法力高強的女神。」因為夫婦均生自琉球，對觀音佛祖的靈感是耳熟能詳的，當下夫人就想到回琉球禱求於佛祖。
三隆宮俗稱王爺廟，供奉池府三姓王爺，俗稱三府千歲，攜帶其所供奉三千歲王爺，乘一小船抵達小琉球並搭建草廟一間，是位三隆宮之始。 三隆宮三府千歲三年一科平安祭典，在琉球鄉是非常重要的祭典，每回祭典遷居各地的遊子扶老攜幼而回，琉球籍漁船暫停作業返回小琉球，漁港泊滿大小漁船，鄉公所於祭典前晚也會舉行王船祭晚會，施放煙火，熱鬧非凡。 島上男人不分階級都是大輦轎班，婦女們負責點心供應轎班、香客午餐，沿路還有飲料可以自由取用，種種敬神禮教，皆為小琉球迎王特色。 旅居對岸新園鄉塩埔村的陳明和先生，每逢初一、十五日必來寺禮佛，風雨無阻。
相偕回鄉之後拈香跪叩，佛祖竟然筊示；必須立刻住在寺中，不能回塩埔，否則會沒命。 當年的他是蠻鐵齒的，對神佛的靈驗沒有深信，只希望找個醫生打打針把病治好，何況有二個幼小的孩子在家中，親子之情要他把孩子的教養全託付給高年的母親，是他極不願意的事。 可是無論如何叩問，佛祖均指示：若不留下：老命鐵定不保，非她所能救拔。 當時老廟正剋日重建不能住人，就透過關係借住右前方的媽祖廟，說好只能住一個星期，但是佛祖指示他一週後必須回住本寺。 住了幾天陳先生幾乎呆不下了，除了思家之情，佛祖說要醫治他，但是每日只賜一天方；用符令或爐丹插枝香煎煮，什麼藥也沒有。 這時的陳先生已經虛弱到不能辨識到來客是誰，竟日昏沉，步履艱難。
三隆宮: 廟宇簡介
每間廟宇神轎都可以起乩，上「請水台」以附乩扶筆方式，於香盤上寫出當科大千歲可能的姓氏，稱為「報銜頭」。 當科大千歲姓氏被確認後，會在「奉玉旨代天巡狩○王駕」的帥旗上寫下其姓氏，隨即嗚炮詔告四境，並迎請大千歲駕回三隆宮。 這項特殊的成年禮儀式，從當時一直沿襲至今，也成為府城一項極富特色的傳統習俗活動。 今日已成為年度盛事，不僅聞名台南，還有很多學生專程從台北前來，還有日本人慕名而來。
大寮福安宮、天南福安宮、上杉福安宮、白沙尾福泉宮，這四座身為角頭廟的土地公廟是迎王遶境的休息之處，其土地神亦作為該角頭的領隊神。 小琉球的信仰與臺灣本島有差異，在該島的信仰上，這四位土地神其位階僅低於最高的碧雲寺觀音佛祖、次高的三隆宮三府王爺。 作為海神的媽祖在此海島反而不被重視，多半只是配祀。 「迎王」是迎接值歲瘟王之意，他是奉天帶「玉旨」下凡奏准陽介「王爺」可以「代天巡府」的神祇，也就是說每三年一次，特准三隆宮的池、吳、朱等三府千歲，可以辦理案查出巡。 以廟會的角度看，「迎王」可視為本鄉全島性的繞境活動，其意義仍系「王爺出巡，綏靖轄域」的祈安範疇。 本鄉之「迎王」歷史已有百餘年，但王船信仰則遲至民國六十年前後才形成。
何時升化已無資料可查，玉帝也敕封祂為代天巡狩，朱府千歲聖誕是在八月十五日。 本三隆宮於民國七十一年農曆四月一日增塑朱府千歲金身安座入祀。 「觀世音」是梵語Avalokitesvara的中文譯名，原意為「探視下界的神」或「由高處往下觀之君主」。 最早出現在西元三世紀印度和尚僧鎧所翻譯的佛典《無量壽經》裡。 其實，觀世音菩薩早已成佛，佛號為「正法明如來」或「觀世音如來」，但為了實踐普渡眾生的悲願，道駕慈航，再做菩薩，再回到人間，這就是觀世音菩薩大慈大悲的表現。
碧雲寺主祀觀音佛祖(觀音媽)，位於本嶼大寮莊山頂，即上福村與大福村之間，恰當琉球嶼之中心，地理環境屬於傳說中的「蟳仔穴」，從大福漁港燈塔旁，面朝碧雲寺之方向，其地形就如同一隻螃蟹座落於此。 清乾隆年間，有一叫田深的，在觀亭內養雞，但多為蛇吃去。 田深有一小孩，私塑一土佛跪拜，適觀音佛祖南巡到此，見小琉球狀似蓮花，即附靈於土佛中，並托夢田深，欲其改為木裝，事為開基大媽。 之後鄉人集意要以此神為公證佛，田深欣然同意，並捐獻田地，於是於乾隆元年(1736年)立一草廟，名為”觀音亭”。 於後光緒三年(1877年)改為瓦廟，並改稱碧雲寺，鄉人稱「觀音媽廟」是琉球人的信仰中心，今廟為85年改建而成。
民間對於沖犯太歲主要有年沖和對沖；所謂年沖是指遇到自己生肖年，民間認為「太歲當頭坐，無喜恐有禍」必須安奉太歲，方能平安無事。 所謂對沖即生肖年加六之年，也需安奉太歲，以保平安。 太歲星君 太歲星君名帥，是紂王妃姜氏踐巨人足跡，感孕所生(初生為肉毬包裹)。 太歲是遵循天運時令，凡是犯太歲者必須到廟中「安奉太歲」，以求避禍消災。
- 過火以島上的相思樹為材料，有分有灑鹽的「熟火」與不灑鹽的「生火」兩種。
- 琉球是一個海島，傳統上，漁業是鄉民主要的經濟來源，而漁民作業的安全與魚貨滿載的期望是最主要者，所以每艘漁船都供奉著觀音佛祖的香火，觀音媽於是具有漁業神的性質。
- 傍晚，散步時伴隨的是晚霞，是夕陽落入海面的美麗風景。
- 成功者為南州鄉與琉球鄉，發展出具地方特色的刈香活動；崁頂鄉因於地方資源缺乏，主事者人單力薄，舉辦三次繞境活動之後便中斷。
- 民國74年(西元1985年)起，三隆宮開始自建王船，從此整個王醮活動完全獨立於東港，但祭典禮俗則大多模仿自東港王船祭。
據廟方說，「人數太多了，還要分成兩場舉辦才能負荷」。 在成年禮舉行的前夕，宮中七仙女的軟身神像皆會經過隆重的淨身及換衣。 小琉球蘋果屋海景民宿臨近美人洞風景區，面對蔚藍的大海，可欣賞美麗的夕陽晚霞、觀海、聽濤，寬敞的園區獨立住房，讓團體出遊的大伙們不僅有句會的談笑好空間，又有各自私人的休息住房，是團體或是個人旅遊住宿的好選擇。 年沖和對沖 太歲即歲沖，依六十甲子輪流值歲，統稱為「六十甲子太歲」，主掌人間的禍福吉凶。 每名值年太歲皆有其姓氏名諱，其沖犯的對向也有所不同。
1981年5月6日，台南縣無極混元玄樞院施放名為「混元法舟」的小船，後來漂流到小琉球被鄉民徐有乾發現，於同年6月1日被三隆宮安祀在廟殿。 閩南人以虛歲十六歲為成年，台灣民間信仰中有「做十六歲」的習俗，民眾會在小孩十六歲時，擺設神案，炊煮油飯、麻油雞酒、圓仔湯等，祭祀七娘媽、臨水夫人、床母等神，感激神佑孩子成為大人，但只是民宅簡單舉辦，少見由廟方統一盛大辦理。 《牛郎織女》民間故事中，七仙女中的織女與人間的牛郎相戀而結為連理，因受到天庭處罰而分開，在每年七夕才能相會，另外六位姐姐因同情織女遭遇，便在天上庇佑織女的小孩平安長大，從此七娘媽成為婦女與兒童的保護神，一直保護到兒童十六歲成年為止。
從東港發船回小琉球的客輪就是唯一的交通方式，這時若遇上「逡港腳」可能會導致漁船、客輪塞船。 琉球碼頭就會有兩人一組的工作人員，兩人各寫著「停」紅牌及「開」綠牌的標誌，另一人則是拿綠旗指揮，以讓船隻知道能通行與否，依序進入。 主事者皆以擲筊方式選定：大總理一名、副總理各角頭一名、理事各村一名、參事各村一名，迎王祭典事務委由大總理統籌辦理。 如2015年，是在農曆元月十八日擲筊，確定在農曆九月三十請水，十月六日送王。 傳說乾隆初年，由閩省鯉城上詩穎川族人氏陳明山帶池、吳、朱三府王爺的香火來此，初建草廟於碧雲寺左側地方，即旭光發電廠之原址。
- 乾隆五十年(西元1785年)擇「祖峰回顧、雙鳳朝陽」之地以為廟址，並名「王爺廟」，「迎王」是迎接值歲瘟王之意，他是奉天帶「玉旨」下凡奏准陽介「王爺」可以「代天巡府」的神祇，也就是說每三年一次，特准三隆宮的池、吳、朱等三府千歲，可以辦理案查出巡。
- 琉球的觀音菩薩金身上有一隻大鵬鳥，為觀音佛祖所無，據說是當時這隻大鵬鳥到處危害百姓，後來被觀音菩薩收服，並跟隨在菩薩身邊，替菩薩服務，菩薩並利用佛珠將其嘴巴封起來，故有此像。
- 乾嘉年間，小琉球為禁地，到了同治年間纂輯的《台灣府輿圖纂要》〈鳳山縣輿圖冊〉紀錄所居也只有數十漁人蜑戶。
- 當年的他是蠻鐵齒的，對神佛的靈驗沒有深信，只希望找個醫生打打針把病治好，何況有二個幼小的孩子在家中，親子之情要他把孩子的教養全託付給高年的母親，是他極不願意的事。
- 該庄的宋江陣也是三十六人，亦屬庄頭宋江陣，成立年代亦待訪查，民國七十四年因迎王祭典停止遶境農區，因而解散，現今只以神轎參與遶境。
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