後來又有說法說五帝是五位神明轉世，分別是大大帝文殊菩薩、二大帝王靈官、三大帝韋馱護法、四大帝華光天王、五大帝夜遊神。 忌火的粵劇伶人奉華光大帝為祖師爺，凡新戲台落成、開新戲或戲班出外演出必祭拜華光大帝。 在每年農曆九月二十八是華光大帝的誕辰，粵劇戲班會舉行隆重的祭祖師活動。 時至今日，許多粵劇藝人仍保留著過“華光誕”的習俗。 忌火的粵劇伶人奉華光大帝為祖師爺，凡新戲臺落成、開新戲或戲班出外演出必祭拜華光大帝。 五顯大帝又稱五聖大帝、五通大帝、華光大帝，華光菩薩等，姓馬，名靈耀，民間俗稱馬王爺、馬天君、馬靈官。
關於王靈官的行略，《新搜神記》《通俗編》》都有記載，本名王善，宋徽宗（1100—1125）時人，原為術士，後曾從蜀人薩守堅真君受符法，為林靈素再傳弟子。 成神後由玉皇大帝封為“先天主將”，司天上、人間糾察之職。 明朝永樂（1403－1424）中封為“隆恩真君”，並敕建“天將廟”。 五顯靈官大帝 宣德（1426—1435）中改為“火德觀”。 道觀中多塑王靈官像，形象奇特，赤面、三目、披甲執鞭作為鎮守山門之神。
五顯靈官大帝: 中國歷史（人物傳說）之五顯靈官大帝
在得知母親是吃人的惡鬼後，幫助其改邪歸正，偷王母仙桃，與齊天大聖大戰。 五顯靈官大帝 在此情況下，玉帝只能請如來佛祖出面調解，玉帝赦免他的罪過，封他為上善五顯靈官大帝，掌理風火、永鎮中界。 在每年農歷九月二十八是華光大帝的誕辰，粵劇戲班會舉行隆重的祭祖師活動。 時至今日，許多粵劇藝人仍保留著過”華光誕”的習俗。
關夫子、關帝、關帝爺、武聖人、武聖帝君、武聖君、山西夫子、帝君爺、協天大帝、關羽、關壯繆、文衡帝君、翊漢天尊、護法爺、伽藍爺、伏魔大帝、蓋天古佛、關羽、武安尊王、恩主公、關恩主。 五顯靈官大帝 自古以來，大埔縣百侯鎮侯北村蕭氏每年年底都有“作福”的民俗活動，主要祭拜“五顯靈官大帝”。 人民羣衆虔誠的祭拜，祈禱來年風調雨順、五穀豐登。 演變到現代，祭拜“五顯靈官大帝”就成了整個侯北村民的民俗活動，活動又豐富了農村的文化生活又增進了各姓氏之間的感情。
五顯靈官大帝: 台灣古董神像，（馬靈官、馬天君、五顯大帝、五顯靈官雷音不動大天尊、五顯靈官華光大帝、五行大帝、華光天王、華光師傅
在古代中國傳說華光大帝是火神，有三隻眼，故又稱三眼華光，他喜歡玩火。 一次因玩火燒了玉帝的九龍墩，玉帝大怒，設齋打醮斥令他每年八月初一由天上下凡。 每年農曆八九月間，天氣乾燥，容易發生火災；華光誕當天，即打醮結束那天，居民把易燃的木炭、紙屑等捆成一把，放置門口，由巫師、和尚挨家逐戶收取，集中於紙船，投入江海中焚燒，稱之為“送火災船”。 五顯靈官大帝 屆時家家戶戶到火神華光大帝廟參拜，供奉柴、米、油、鹽，以及元寶、香火等，祈求一年平安。 《三教搜神大全》介紹，馬靈耀曾經三次“顯聖”，降五百火鴉，殺東海龍王，為救母親大鬧地獄，後來玉皇大帝看他是位將才，封他為真武大帝部將，護法天界。 身上藏有金磚火丹，隨時用火降伏魔怪，所以後來民間又把他視作“火神”，常在八、九月間舉行“華光醮”，祈求免除火災，長年康順。
傳説玉皇大帝封其為玉封佛中上善王顯頭官大帝，並永鎮中界，從此萬民景仰，有求必應。 元朗八鄉合山圍蓮花地，神廳供奉神主牌上有年月招財和合童子、神農后稷種穀先師、勅封五顯華光大帝、北方鎮武玄天上帝、大慈大悲觀世音菩薩 加封護國天后元君、勳封忠義關帝君、護國土地福德正神和日時進寶利是仙官。 聯光佛堂 (又名達摩寶廟)，位於官塘秀茂坪曉光街KX1779號地段，堂內供奉達摩祖師、天地父母、觀音、唐僧佛祖、齊天大聖佛祖、八戎佛祖、沙僧佛祖、五雷佛祖、福德老爺和華光大帝。
五顯靈官大帝: 民間傳說
]此之所言“五通”，是指五显大帝于天地风火水之间，通达无碍，而非神境通、天眼通、天耳通、他心通、宿命通。 道经中有专门讲述马元帅事迹的经书，详细地记载了马元帅、华光大帝、五显之间的关系，这亦是探讨五显信仰的历史发展的珍贵史料。 鎮龍俺(又叫塔化庵)坐落于詔安縣霞葛鎮庄溪村，枕點燈山，臨東溪河，建于 明朝萬歷甲申1584，按照周易兩儀八卦原理構建而成，系重檐懸山頂式、亭子木梁架結構，形狀似八卦，因亭閣合一，塔庵一體，又稱塔化庵。
- 而闽西龙岩永定县，五显大帝是财神，特别博得烟商们的虔诚礼拜。
- 最近一次大翻修是民國一零一年時，因發現白蟻已將廟內大多木構件蛀蝕，深怕有倒塌風險於是整修，並於今年（民國一零七年）完工入火安座。
- 第五蕭顯德為“真身火精”，被稱為“五顯大帝”。
- 最後略引「台灣通史」以為結語：五帝之說，見於史記封禪書：東方曰青帝，西方曰白帝，南方曰赤帝，北方曰黑帝，中央曰黃帝；秦、漢天子時祀之，其禮特隆。
- 明永樂（1403－1424）中封為「隆恩真君」，並敕建「天將廟」。
- 不准所奏，朕自當之，遂披發剪爪甲，袒裸覆在抬上，自作犧牲之意，命太史禱祭，桑林之中，後來果然甘霖大霈，自此連年風雨調順，五穀豐登，太平盛世，長享六百餘年，天下言人事，如江山之穩固，若鐵打成之崑崙也。
- 仙風夙抱，道氣咸周，捻泥療病以隨愈，救旱驅龍而立澍，黎姥山書，遺畀非同，常語大雷琅咒，施行克召天丁，得長老之化裁，證神通之妙境，戴笠浮波，立而不濡，水銀入口，融而成金，大悲大願，大聖大慈，紫泥昭異，隨光普度真君，修為無礙天尊。
- 交誼友廟：高雄市前鎮區五顯宮、嘉義市王靈宮、新竹縣竹南市後厝天文宮、彰化市埤腳五通宮、花蓮港天宮、歸來顯靈公、基隆市天顯宮、基隆市清亮宮、台北縣萬里昭靈宮。
才生下三天，馬子貞就十分的驍勇善戰，不但斬龍王，除水孽，放走風、火二妖，而且，拿走紫微三官大帝的降魔金鎗，後來被紫微三官大帝，用九曲珠鎮住而死去。 五显大帝或显五相，即显聪昭应孚仁广济王、显明昭烈孚义广佑王、显正招顺孚智广惠王、显直昭佑孚信广泽王、显德昭利孚爱广成王，为“聪、明、正、直、德”的化身；或现一身，化为天帝、如来、天主、菩萨、力士、真人。 故拥有多种称谓，而以不同的神格显迹于世。 历史上的五顯神袛，拥有颇多的称谓，如“五圣”、“五相公”、“五显大帝”、“华光大帝”、“上善五显灵官大帝”等。
五顯靈官大帝: 五通宮
2000年，名伶阮兆輝、尹飛燕等八和會館成員籌款重修寺廟。 供奉粵劇的行業神華光師傅，凡有戲班往大澳演神功戲時均有子弟前往進香恭祝師父誕。 《水滸傳》中第三十八回寫「黑旋風」李逵大戰「浪裡白條」張順，贊詩中有「一箇是馬靈官白蛇托化，一箇是趙元帥黑虎投胎」之句，以「馬靈官」來比喻皮膚雪白、水性極佳的張順。 《道藏》中收有《太上洞玄靈寶五顯觀華光本行妙經》。 唐代開元時期的人物，曾先後參與對奚人、契丹和吐蕃的戰爭，據史書記載曾官至“左金吾大將軍”。
“開元寺”坐落於詔安縣秀篆鎮煥塘村黃屋壩。 開元寺建於明初，南明隆武年間重修，為秀篆黃氏的護院，內供奉五顯大帝。 寺院建築由門樓、前廳、中間帶天井，上廳主殿組成，右邊門過帶一廂房，由土木斗拱式結構建築。 秀水“簡下彼”段在門前向東流去，秀篆黃氏宗祠便在其西。 據《正一靈官馬元帥大法》載，五顯華光大帝馬元帥青面朱發，白蛇冠，三目，金甲絳袍綠靴，背火瓢仗劍，白蛇從後。 五顯華光大帝馬元帥主管南極天樞院，部領六天吏兵，降伏天下妖魔。
五顯靈官大帝: 四大護法元帥
世人總有誤解，認為五顯五大帝就是傳說中的，『日、夜遊神』裡的夜遊神，其實不然。 在道教神祇中，日、夜遊神輪流值班，巡歷三界，將世人的行事善惡呈報給玉帝。 在五顯大帝之中，祂則是最早來到台灣弘揚道法的神祇。 具傳說當初福建沿海一帶的百姓移居台灣拓荒之時，隨身奉請五大帝的金身和香火遷居至此，一開始是在民眾家設壇奉祀膜拜，因五大帝神蹟靈驗、信者日眾，各方信徒便籌資建廟誠心供奉，故在台灣中南部一帶，信奉五顯五大帝的廟宇眾多且香火鼎盛。
百叩百應，雖至巫家冤枉祈禱之宗，悉入其部，直奏天門，雷勵風行焉。 從對五顯的崇拜，到對華光的信仰；從一個地方性民間的俗神風俗，到全國性道教的神靈崇拜。 眾多的民間神明，經過道教的改造，成為中國民眾普遍敬奉的神真，與原來的面目相去甚遠。 第四世：『五通』共化為一胞胎，一粒肉球洋，在中界南京徽州府婺源縣，蕭家莊九月二十八日子時，投胎轉世，剖開肉球現出五兄弟，取名為大帝，蕭顯聰。 明代余象斗依據《三教搜神大全》編撰出《五顯靈官大帝華光天王傳》，亦名《南遊記》，創造了華光大帝的小說故事。 五顯靈官大帝 另《南遊記》中有馬天君與鐵扇公主成親之故事，有的華光大帝廟宇便配祀鐵扇公主。
五顯靈官大帝: 臺灣旅遊業者盼望大陸游客早日迴流
五福大帝託夢於保正與眾鄉民，重述其事，曰：「昔誤了伊，官威難犯。將廟重建，改號為庵。伊自不知，我方得安。」眾鄉民醒來互相奔告，信徒只好紛紛改為觀音廟並改稱為庵。 福州人並把這故事改為一個俗諺：「拆五帝廟，起觀音亭。」比喻時勢變化之快，難以預料。 在五福大帝廟被毀禁時，有善信搶救了廟內幕僚神陰陽都總管「麻總政」（麻總管、麻王爺）的神像建廟奉祀，並改稱「麻王爺廟」以避禍。 五福大帝，又稱五福王爺、五靈公或五靈官，本為掌管瘟疫之瘟神，後被奉為民間的逐疫之神，也被福州人奉為鄉土守護神、陰間的司法神。 這種「逐疫五神」信仰影響了閩南的王爺信仰與城隍信仰，八家將亦源於五福大帝的幕府神將。
- 古代的五帝，也就是五行大帝，據「孔子家語」說：季康子問孔子：「舊聞五帝，而不知其實，何謂五帝？」孔子曰：「昔丘也聞於老聃曰：『天有五行，水、木、金、火、土，分時化育，以成萬物，其神謂之五帝』」。
- 便有記載到五帝廟，所以五帝廟之名並非清嘉慶時期才改。
- 敕封五顯靈官，主持分龍會，因得罪日值官鄧化而反下天庭，為盪魔天尊所擒，受到招安。
- 按照神仙體系，雖然華光大帝位列道教護法四大元帥之首，但其隸屬於真武大帝，是真武大帝第一手下。
- ”天尊见国王天地间之事，俱不知之，识其心死入道，微微笑曰：“功成矣。
- 真身佛燈火，是第一世，被稱為“妙吉祥”。
- 孝友傳家，善良邁種，生兆紅霞入夢之祥，瑞顯紫氣盤山之異，擲傘騰空，莫測來蹤去跡，度人已斃，堪稱起死回生，現海市於生醮之交，放陽神於駙馬之獄，神通累累，道範超超，大悲大願，大聖大慈，全真廣教，長生體道上仙，崇修蘊德天尊。
中央黃老君化為中央黃帝，主土，司四季，其名曰含樞紐。 五顯靈官大帝 皓靈皇老君化為西方白帝，主金，司秋，其名曰白招拒。 五靈玄老君化為北方黑帝，主水，司儔，其名曰葉光紀。 （以上五帝，見於「晉書天文志」。）又以中央黃帝化身為昊天玉皇上帝，為萬天帝主，統御諸天並以東南西北四帝，分布四方，主司四時。
五顯靈官大帝: 中國大陸
於民國九十一年（2002）八月八號開始動工重建，於民國九十五年（2006）五月九號舉行安座大典，所用石材均來自福建惠安青斗石，雕樑畫棟美輪美奐。 並有香客廂房，以及供奉民眾牌位的功德堂。 五顯靈官大帝 我們言歸正傳，五顯大帝在歷經各個朝代的轉化救世之後，日漸眾多的尊稱與封號往往也讓世人因此感到混淆。
時至今日，許多粵劇藝人仍保留着過“華光誕”的習俗。 元朗錦田永隆圍眾聖宮，位於原來的圍村中軸線盡頭，是圍村居民供奉神祇的地方。 今日大家所見的眾聖宮，在1959年曾經重建，後來在2010年才被列為三級歷史建築，而按照圍村傳統，村內的居民都需要輪流保管頭牌，並每日上香供奉兩次。 華光祠，位於元朗錦田鄉錦河路四排石，供奉華光先師、斗姆元君、天后元君、關聖帝君。 南門振藝主持尹子剛師傅供奉光先師二十餘年，素有建廟奉祀的心願，唯制礙於地資兩絀。
