寺院建築由門樓、前廳、中間帶天井，上廳主殿組成，右邊門過帶一廂房，由土木斗拱式結構建築。 秀水“簡下彼”段在門前向東流去，秀篆黃氏宗祠便在其西。 五顯大帝 五雷仙山● 現為正一道所供奉的正神之一 ，在道教典籍《正統道藏●正乙部》 中，收錄有“大惠靜慈妙樂天尊說福德五聖經”。
- 一直以來，許多粵劇藝人仍保留著農曆九月二十八過“華光誕”的習俗。
- 台灣多數五顯大帝廟宇歷史皆登載於台灣地理資訊科學研究專題中心，其中彰化大村埤腳五通宮於台灣寺廟大全中登載奉祀五顯大帝屘帝創立年代為1792年，為此記錄中最早期的年代同時也是彰化縣定歷史建築文化古蹟，是五顯大帝信仰中少數古蹟廟宇。
- 福州人民虔誠祭拜，又尊稱五靈公為五部大堂，相傳，清聖祖又敕封為五部主宰，以隆重祀典祭拜，祈求庇佑福州全省城，三山黎民，在“台南”奉祀五福大帝的廟宇，稱為全台白龍庵-靈堂。
在中国客家民俗中他是由神到人，又由人到神和神灵。 传说玉皇大帝封其为“玉封佛中上善王显头官大帝”，并永镇中界，从此万民景仰，求男生男，求女得女，经商者外出获利，读书者金榜题名，农耕者五谷丰登，有求必应。 霞葛镇五通宫，每年农历九月二十八日五显大帝生日这天要举行隆重的庙会（演戏），为他祝寿，祈求风调雨顺，田禾大熟。 而闽西龙岩永定县，五显大帝是财神，特别博得烟商们的虔诚礼拜。 每月初一、十五，烟商们都要到设在南门的“五显庙”去焚香上供，每年正月十五至十八迎五显大帝，东西南北四大城门各迎一天。
五顯大帝: 五顯大帝史書記載
五顯大帝姓馬名子貞，佛教稱謂華光佛，道教稱為五顯靈官馬元帥。 出生時臉有三眼，取名「三眼靈光」，拜太惠盡慈妙樂天尊為師，經通風雷龍蛇、御鬼安民之術，後奉玉皇大帝勒令掌理風火，賜予左印右劍，掌管南天。 後患天條，救母難，入地獄、走海藏、步靈臺、過酆都、入鬼洞、戰哪吒、竊仙桃，被聖女月侼所擊，瀕臨死亡，由火炎王光佛出面講和，玉帝念其至孝，敕封為五顯大帝，統領四方，舉凡妻財子祿百叩百應。 五顯大帝又稱五行大帝、五顯靈光大帝、五福大帝等，根據《搜神記》五聖始末中記載，於唐朝光啟年左右在江西、浙江、安徽一代交界，出現了五位神表示自奉天命而來，並指示一位稱王瑜的人建廟立祀，此間廟命名為「五通」。 漢族民間供奉五顯大帝的有廣東、台灣、澳門、江西和福建等地。
而在道教中，很多朝真拜斗法壇都請馬元帥後，才能封閉斗門施演鬥法。 鬥事結束，方開啟斗門奉送鬥聖，還須禮謝鬥將馬元帥，鬥科始稱圓隆。 五显大帝，又称华光大帝诞，全称五显华光大帝诞。 在古代中国传说华光大帝是火神，有三只眼，故又称三眼华光，他喜欢玩火。 一次因玩火烧了玉帝的九龙墩，玉帝大怒，设斋打醮斥令他每年八月初一由天上下凡。 每年农历八九月间，天气干燥，容易发生火灾；华光诞当天，即打醮结束那天，居民把易燃的木炭、纸屑等捆成一把，放置门口，由巫师、和尚挨家逐户收取，集中于纸船，投入江海中焚烧，称之为“送火灾船”。
五顯大帝: 五顯大帝由來略傳
赤慈宮 赤崁里 清德堂 五福大帝 赤崁里 五嶽殿 五嶽大帝 赤東里 元聖宮 中壇元帥 赤東里 廣山寺 廣澤尊王 赤東里 北極殿 玄天上帝 赤東里 聖龍殿 五府千歲 … 以上是道藏的，記載的五福大帝，根據福州白龍庵記載，張元伯誕生，甲子年七月初十日子時，鐘士秀是生於，丙寅年四月十日寅時，趙光明、振靈公，是卯年三月十五日已時降生，宣靈公劉元達出生於，己巳年三月初三日丑時，揚靈公、史文業是在，乙丑年九月一日誕生。 然而這場爭執事實上卻是完全沒有必要的，因為『五靈公』就是『華光大帝』。 這種情況就好比彌勒菩薩又被稱為彌勒佛、笑佛、大肚彌勒、布袋和尚是一樣的道理，只是名號尊稱的不同罷了。 我們言歸正傳，五顯大帝在歷經各個朝代的轉化救世之後，日漸眾多的尊稱與封號往往也讓世人因此感到混淆。
相傳明朝年間，正值科考時期，有五位舉人赴京趕考，恰巧同宿在福州城內一間客棧，五位舉人便義結金蘭，分別是張元伯、鍾士成、劉元達、史文業、趙光明。 當晚五人竟然都夢見福德正神托夢告知五月五日子時，福州將有瘟疫之災，城內的五口大井是瘟疫來源，瘟神會在井內下毒。 五位舉子商量結果，決定犧牲自己，各自選了一口井，在五月五日那天縱身跳入井中，以警惕民眾不要引用井水而免除瘟疫之災。 五顯大帝 福州民眾為了感念五位舉人的大仁大勇，在福州城內建立一座「五靈公祠」，後來地方官將這件事情奏報皇帝，於明憲宗元和七年五月勒封為「五福大帝」，上帝更特封他們為「五路瘟神」，來掌管民間的疫政。
五顯大帝: 火神
大帝之天眼為火之精、火之星、火之陽是火神的象徵，也是道教護法四聖之一。 《三教搜神大全》介紹，馬靈耀曾經三次“顯聖”，降五百火鴉，殺東海龍王，為救母親大鬧地獄，後來玉皇大帝看他是位將才，封他為真武大帝部將，護法天界。 《五顯靈宮大帝華光天王傳》中描述馬靈宮善於要火。
五顯大帝的由來，傳說是南宋年間，康王遇難，五顯帝君顯聖造泥馬引渡康王過河脫險，康王即位為皇帝，感懷恩澤，特敕封為五顯帝君。 因此，五顯大帝又稱為「五顯公」、「五顯靈官」、「五福大帝」、「靈官大帝」、「五行大帝」、「白顯大帝」，屬於民間信仰王爺的一種。 一開始，五帝為五行：東方青帝、西方白帝、南方赤帝、北方黑帝、中央黃帝。
五顯大帝: 道教中赫赫有名的五顯華光大帝，說說關於華光大帝的由來和信仰
以上五老君之錫號，見見於「靈笈七籤」中的「洞玄本行經」「各五老君紀」篇。 早於「道藏」的竹書紀年有云：「堯率舜升首山，尊河渚，有五老游焉。蓋五方五星之精也。」按此謂五老君現身於塵世也。 註1：《南遊記》，又名《五顯靈官大帝華光天王傳》，凡四卷十八回，余象斗撰。 《南遊記》寫孝子華光（馬靈官）拯救母親結織陀的故事。
五顯大帝經常降乩替信眾辦事，消災解厄，深得當地信眾信賴，後來開漳聖王指示願意讓出主神位置給五顯大帝，兩神惺惺相惜的情誼讓人為之動容。 妙吉祥放出三味真火，燒死了燭火鬼，犯下天條，佛法難容，必須貶到凡間歷練，釋迦牟尼佛在祂到凡間前，賜給祂「五通」：一通天，天中自行；二通地，地中自裂；三通風，風中無影；四通水，水中無礙；五通火，火裡自在。 接著，佛祖還在祂的天頂一指，賜給祂一個天眼挪門，讓祂可以看見三界之事。 接著就請觀世音菩薩，送祂到馬耳山大王之家投胎。
五顯大帝: 埤腳五通宮 -五通神通 五氣齊顯 五帝齊靈
〔記者盧賢秀、吳昇儒／基隆報導〕基隆市和平島天顯宮伍顯三大帝今天慶祝聖誕，依傳統舉辦大敬禮，國軍退除疫官兵輔導委員會主委、前國防部長馮世寬等多位將官前往祝壽。 伍顯三大帝祈祝國運昌隆、疫情遠離、人民安和樂利，三大帝並斷言疫情在農曆2月就會遠離，大家可以漸漸恢復正常的生活了。 宮中設置有前地方賢人秀才黃火練老前輩著作之六十六卦籤詩供十方善信求問，由於五顯大帝籤詩卜來相當靈驗，以此著稱，是故平時不辭千里前來求籤問卜膜拜者也眾，徐徐之香火燃燒不輟，日以繼夜的迴繞著堪稱古蹟，巍峨壯觀直豎雲宵之偉哉廟宇–五通宮。 位於新北市萬里的昭靈宮，為台灣少數主祀五顯大帝的廟宇，建廟歷史已超過百年，但實際的創建年份眾說紛紜，廟方根據地方耆老傳說應是建於清嘉慶年間，但若根據萬里鄉誌記載，則是建於清同治年間，但不管是哪一個說法，都可以確認昭靈宮實為百年大廟。
第五蕭顯德為“真身火精”，被稱為“五顯大帝”。 這次的顯聖，攪動了整個天地三界，比孫悟空有過之而無不及。 之後由於母親被押往幽冥界，一開始不知道母親是吃人的惡鬼，為救母，闖東嶽、探地府，期間還奪了文殊菩薩的行院。 在得知母親是吃人的惡鬼後，幫助其改邪歸正，偷王母仙桃，與齊天大聖大戰。 在此情況下，玉帝只能請如來佛祖出面調解，玉帝赦免他的罪過，封他為上善五顯靈官大帝，掌理風火、永鎮中界。
五顯大帝: 民間傳說
五帝、五顯大帝、靈官大帝、白顯大帝、五顯靈官、五行大帝（東方青帝、南方赤帝、西方白帝、北方黑帝、中央黃帝之總稱。 大约在明朝前期，华光大帝马灵官又化为王灵官。 五顯大帝 关于王灵官的行略，《新搜神记》《通俗编》》都有记载，本名王善，宋徽宗(1100—1125)时人，原为术士，后曾从蜀人萨守坚受符法，为林灵素再传弟子。 死后由玉皇大帝封为“先天主将”，司天上、人间纠察之职。 明朝永乐(1403－1424)中封为“隆恩真君”，并敕建“天将庙”。
此五秀才赴閩都應舉人試，夜宿福州府南門外瘟神廟。 夜半忽見金光閃耀，瘟神乘輿出，廟內鬼差大呼：「三山城當難，本部堂奉上帝敕，來收劫數中人。」命水猴、水鳥、蛤蚌、鱸魚、水蛙五妖怪，在五井中投放瘟毒。 五人意將此事告知鄉民，但恐他人認為是怪力亂神之說，乃決議犧牲自己，各投一井，並且留書以示警。
五顯大帝: 台灣瘋廟會 宗教文化之旅
混元六天，傳法教主，修真悟道，濟度群迷，普為眾生，消除災障，八十二化，三教祖師，大慈大悲，救苦救難，三元都總管，九天游奕使，左天罡北極，右垣大將軍，鎮天助順，真武靈應，福德衍慶，仁慈正烈，協運真君，治世福神，玉虛師相，玄天上帝，金闕化身，盪魔天尊。 在基隆北端的和平島山上的天顯宮，供奉主祀伍顯靈官大帝五兄弟，五顯靈官大帝又稱五帝，已近兩百年歷史，十分靈驗，許多政治人物包括馬英九、陳水扁、呂秀蓮等人都曾經前往膜拜。 本庄信仰中心為本莊南邊的五行宮，建於民國五十七年〈西元1968年〉，主祀五顯大帝，據傳乃祖籍福建省漳州府紹安縣，拓墾先祖第十一世黃春景自中國遷移來臺時，隨程奉祀來臺，來臺時於大魚池拓墾而奉祀在家，建廟時移入奉祀。 本是佛殿燈芯，因聽經日久，化為火之精、火之靈、火之陰、火之魂。 獨龍大王在雷音寺尋釁，華光將其燒死，被如來罰去投胎。
- 漢族民間供奉五顯大帝的有廣東、台灣、澳門、江西和福建等地。
- 宋代《上清天心正法》則曰：「太上老君敕五方行瘟鬼劉元達、鍾士季、趙公明、張元伯、史文業、范巨卿、馮混思（或作馮琨思）、姚公伯、李公仲，六丁雜俗之鬼，得便腰斬，不問枉罪。急急如律令敕。」比五福大帝多了姚公伯、李公仲、范巨卿、馮混思等神名。
- 華光古廟，位於新界大嶼山大澳的橫坑村，是私營廟宇，於1973年重建，至今2018年，有45年歷史。
- 忌火的粵劇伶人奉華光大帝為祖師爺，凡新戲台落成、開新戲或戲班出外演出必必立火神華光神位祭拜華光大帝，祈求消災解難，乃至自稱是“吃華光飯”。
- 古來遺蹟，原從建都，玄機妙蘊於胸中，道範實參乎造化，四帝稱讚為慈母，三皇造化於元妃，作群仙之綱紀，惟諸神之靈師，大悲大願，大聖大慈，高天上聖，護國元天，大慈聖后元君。
- 就在當天（五月二日）午夜丑時，五位舉人正值睡夢之中，不約而同的夢見福德正神托夢告曰：「五月五日子時，福州城內將有瘟疫之災，起因乃由五大井而來。」 五位舉人夢中驚醒，談論之下才發現彼此所夢盡皆相同。
孝友傳家，善良邁種，生兆紅霞入夢之祥，瑞顯紫氣盤山之異，擲傘騰空，莫測來蹤去跡，度人已斃，堪稱起死回生，現海市於生醮之交，放陽神於駙馬之獄，神通累累，道範超超，大悲大願，大聖大慈，全真廣教，長生體道上仙，崇修蘊德天尊。 弱冠求真，海南訪道，淡心於金玉錦繡，矢修於餐雪臥冰，跣足蓬頭，在在不隨俗貌，飡霞服氣，時時苦積貞修，畫梅畫竹以自娛，且飲且吟而弗倦，風流自在，道法無邊，大悲大願，大聖大慈，紫清殿派，神霄輔元真君，五雷演法天尊。 仙風夙抱，道氣咸周，捻泥療病以隨愈，救旱驅龍而立澍，黎姥山書，遺畀非同，常語大雷琅咒，施行克召天丁，得長老之化裁，證神通之妙境，戴笠浮波，立而不濡，水銀入口，融而成金，大悲大願，大聖大慈，紫泥昭異，隨光普度真君，修為無礙天尊。 仙緣宿就，道骨天成，一生之俠烈，諾重千金，片刻之感通，肱如三折，以脫韁解網之俠，變黃冠羽士之風，恩丈收為高弟，心傳秘泄口中，還元繼悟真而作，稷下隨纓絡而芳，大悲大願，大聖大慈，紫虛繼派，慕義懷仁真君，卓犖豁達天尊。 南邦啟教，浙水流芳，幼肄業於辟雍，無書弗讀，晚浪遊於雲水，遇道皆參，得諦於海蟾帝主，修真於漢陰山中，始則樂育情殷。 繼則忘言遯世，袖出瓊花，羨陽神之克折，身懷異寶，愛舍利之偏多，戒僧為之減色，處厚因之從風，悟真篇諸真妙諦，羅浮嶺自在逍遙，大悲大願，大聖大慈，紫陽少府，天台啟派真君，廣慈立極天尊。
五顯大帝: 萬里昭靈宮「五顯大帝」傳說，是因為一隻鴨子？！｜瘋神說Crazy
五福大帝又稱「五顯靈官」、「五靈官」、「五顯大帝」、「靈官大帝」，也有往日所稱「五聖」、「五通」等神。 福州人民虔誠祭拜，又尊稱五靈公為五部大堂，相傳，清聖祖又敕封為五部主宰，以隆重祀典祭拜，祈求庇佑福州全省城，三山黎民，在“台南”奉祀五福大帝的廟宇，稱為全台白龍庵-靈堂。 在陪祀神方面，五顯大帝有風、火將軍陪祀，也有千里眼、順風耳，如小法咒中唱道：「高明高覺隨吾走；風火二將隨吾行」，高明、高覺即是千順將軍。 通常只選其中一對來陪祀，如仁德五華宮便是陪祀風、火將軍，而五通宮則是千里眼與順風耳，也可以說是「千順體，風火靈」。 ，也因此進到五顯大帝廟有時只會看到一位三眼神明，有時又會看到五位神明，其中排行第五的額上有第三隻眼，而位在彰化大村的埤腳五通宮便屬於後者，奉祀五位大帝。 大約在明朝前期，華光大帝馬靈官又化為王靈官。
五顯大帝: 五顯大帝五通宮
五人成仁後，託夢告知鄉民原委，並說玉皇大帝因五人捨身之德，已封為「五瘟大王」，主宰瘟疫，巡按天下，賞善罰惡。 元朗八鄉元崗村眾聖宮北帝廟，元朗八鄉元岡村136號，元崗眾聖宮位於元崗村公所對面，是八鄉最老的廟宇，主要供奉北帝，並配供奉華光大帝。 五顯大帝 華光古廟，位於新界大嶼山大澳的橫坑村，是私營廟宇，於1973年重建，至今2018年，有45年歷史。
五顯大帝: 中國歷史（人物傳說）之五顯靈官大帝
專門奉祀華光大帝的廟大多稱華光廟，但也有華光大帝馬王爺的神像塑在城隍廟中加以祭掃的。 五顯大帝，又稱華光大帝誕，全稱五顯華光大帝誕。 在古代中國相傳華光大帝是火神，有三隻眼，故又稱三眼華光，他喜歡玩火。 一次因玩火燒了玉帝的九龍墩，玉帝大怒，設齋打醮斥令他每年八月初一由天上下凡。 每年農曆八九月間，天氣乾燥，容易發生火災；華光大帝誕當天，即打醮結束那天，居民把易燃的木炭、紙屑等捆成一把，放置門口，由法師、和尚挨家逐戶收取，集中於紙船，投入江海中焚燒，稱之為“送火災船”。 屆時家家戶戶到火神華光大帝廟參拜，供奉柴、米、油、鹽，以及元寶、香火等，祈求一年平安。
