惟盂蘭勝會基本共分四類：潮州、鶴佬、本地及漁民，不同類別的法會習俗各有不同，例如潮式有競投勝物、水上人有祭水幽等。 盂蘭組織通常由同鄉、街坊或工友組成，活動經費由善長捐款集得。 大王古廟內文物豐富，有1731年的銅鐘、1771年的銅香爐及前清木匾與多副對聯。
莒光田澳境周大王廟位於連江縣莒光鄉田沃村49號，主祀神為周大王。 根據《馬祖地區廟宇調查與研究》所記載的廟宇沿革，最早廟宇的所在地是為洞穴，於1973年建一小廟約一張書桌大小。 後因廟宇狹窄簡陋，長年風雨侵蝕且年久失修，嚴重漏水，本村父老發起並組成重建委員會，計捐66萬3,620元，地方各單位與莒光指揮官謝抗建將軍支援兵工重建，1990年7月7日破土，1991年1月10日落成。 本廟主要祭祀活動為每年農曆十二月二十九日周大王壽誕，供桌排整隻大豬祭拜，右邊再排壽桃，左邊排壽麵及雞魚肉太平蛋等一些祀品，拜完後則舉辦食福餐會。 此外每年農曆正月十八日例行元宵拜拜儀典頗為隆盛。
周大王廟: 大王廟珍貴文物
技術支持：普及科技（澳門）有限公司版權所有 澳門廟宇節慶文化Copyright©2012 ,All rights reserved. 根據台灣日治時期日日新報的報導中寫道，起初清水祖師未建廟時，就已神威遠播，導致每每祭典時，總是把奉祀的民家擠得水洩不通的，後來祖師爺相中一塊廟地，堪稱是地理風水上的極品–羅漢降龍穴。 只可惜這座寶地上已經有兩大王爺，分別為：當時淡水軒的西秦王爺，以及碼頭工人所祭祀的富美蕭王爺。 經過居民長時間與王爺溝通過後，兩大王爺決定讓廟地出來給清水祖師建廟，而清水祖師也不忘兩位王爺的恩情，在昭和十二年清水巖完工時，將兩位王爺同時請入清水巖奉祀。 在海灣畔有一座始於乾隆39年（1774年）的把港大王廟（亦稱為「把港古廟」和「洪聖廟」），至今2015年，已經有241年歷史了。
另說則是當地漁民捕魚時拾獲大王爺香火（或神像、或神主、或王船），後大王爺降乩稱，另外兩位結拜兄弟也要來一同大顯神威，於是作一石碑奉祀，後建廟。 日治時期鸞堂信仰風行全澎，安宅周王廟亦因大正11年（1922年）間，周府王爺扶鸞降世的指示，居民成立「歸正社登善堂」，出版善書《新民寶篇》。 二戰戰後，民國49年（1960年），「登善堂」易名「德善堂」，另出善書《敦化寶篇》。
周大王廟: 廟宇介紹
他續說：「我提出多項改革，甚至取消吃齋環節，我要讓街坊知道，捐給坊眾會的一分一毫，我們不是用來吃飯，而是用於勝會之上做實事。」以往有個慣例，捐錢的街坊會得到燈籠以表謝意。 但鄭興發覺，香港空間小，街坊不會掛起來，便一併減省，把餘錢訂造數百枝盂蘭勝會旗幟，讓整個筲箕灣淹沒於旗海間。 他用常理推論，「如果鬼魂要來，按道理看到招魂幡便會前來。」在鄭興心裏，沒有必然的儀式、也沒有不能改動的習俗，靈活讓盂蘭勝會得以延續，是他最大目標。 八十年代，漁民鄭興的弟弟寶義撞邪，出海之時經常感到被捏住脖子，多人制伏不果，到醫院查不出病症，鄭興帶寶義走遍港九多座神廟，也無法治好。 到了寶義19歲那年的2月19日，是他生日也是觀音誕，寶義便到觀音廟拜神。
鄉民陳泉鈿先生回憶，據說周大王廟早期是很大的芭蕉樹，而且在你走過去的時候會無緣無故的刮起大風，造成大家都不太敢靠近，可是也有人去求祂，挺靈驗的，所以就開始有人來敬拜祂，已經也有兩、三百年的歷史了，早期會去拜的幾乎都是討海人。 大王爺廟 於觀塘翠屏南邨翠櫻樓後面山上，十分接近民居，因此時有不少善信前來 廟宇 拜祭，香火鼎盛。 寺廟 名字具霸氣的 大王爺廟 ，供奉者是宋末時期的 李文忠將軍。 是宋末時期的李文忠將軍，相傳當年李的神主牌被安置在老虎岩(現在的樂富)後，不少居民均見過他顯靈，於是便決定為他立 廟宇 以作供奉。 廟宇 內佈置莊嚴，門前有左青龍、右白虎的壁畫，雕工細緻，值得細加欣賞。 臺灣的王爺信仰相當盛行，尤其是台灣王爺信仰發源的南臺灣。
周大王廟: 沙螺灣把港古廟 天后宮 Ba Kong Temple / Tin Hau Temple, Sha Lo Wan
黃先生道：「當年在翠屏道興建7層大廈，就是現在22到24座的位置，怎麼建也建不成。有人報夢，表示要為太子千歲立廟供奉，工程才可以順順利利，後來便沒事了。」後來，兩廟合祀，形成今日一廟兩神的情況。 華人廟宇委員會並沒有授權任何第三方就其直接管轄的廟宇在香港以外的地方，進行任何商業性質的宣傳、推廣及銷售活動。 ），又作宅腳嶼周王廟、蚱腳嶼周王廟，俗稱周王爺府，臺灣澎湖縣廟宇，東西澳角頭廟之一，位於馬公市安宅里，主祀周府千歲。 塔高寺於其他寺廟相比，如同莊嚴沉重與輕盈華麗的對比，也因為有了塔高寺，我們才可度量出建築自身的重量。 廟內文物包括一個鑄於清朝道光年間1847年的銅鐘，及一臺1862年的官轎。 昔日的大王廟殿內龍盤鳳繞，丹青滿壁，山水人物栩栩如生，泥塑神像風度翩翩，整座殿宇富麗堂皇，煞是壯觀。
「王爺千歲信仰」與臺灣北部的城隍信仰、臺灣中部的媽祖信仰並稱，俗曰：南王爺、中媽祖、北城隍，又另一稱『三月瘋媽祖、四月王爺生』。 1958年，政府修訂有關條例，訂明文武廟廟宇及嘗產收益，除用於每年供奉神祀、重修廟宇及擴建嘗產外，亦將用以開辦學校教育華人子弟、資助香港華人慈善事業及擴充東華三院發展醫療服務。 多年來，文武廟經多次重修，於1994年被香港古物諮詢委員會評定為一級歷史建築，更於2010年被列為法定古蹟。
正殿為大王廟的主體建築，保存完好，正殿有三間，面寬16． 8米，平面佈置幾成方形，殿身四周圍有迴廊，大殿整體為木結構，從底到頂由台基、屋架、屋頂三部分組成。 台基不高，由青石砌成；屋架木製精巧，曲形斗拱，層層疊架；屋頂為單檐歇山頂，分佈着五脊六獸，出檐深遠，氣勢磅礴。 大王廟是藏山神晉國大夫趙武的行宮，現廟內建築僅存大殿，據脊檁題記，建於明成化三年(1467年)。 大殿坐北朝南，面闊三間，進深三間，邊長9.7米，平面正方形，單檐歇山頂。 黑沙村是目前澳門地區最大的村落之一，大王廟是村內唯一一所村廟。
安宅的人口本來就不多，近十幾年來又大量外流，聚落的範圍並沒有太大的變動，因此周王廟在各聯外路口所設的五營也一直都沒有變動過。 目前東營位於彌陀寺南側約100公尺處，西營位在海龍養殖場北側，南營位在安宅93-2號民宅旁，北營位於安宅83-2號民宅北側，中營位在安宅16之3號民宅南側；其中東、西、南3個營頭附近都建有1座將軍廟（分別以東、西、南的方位命名），以便加強護衛聚落安寧的神力。 民國65年（1976），又改堂號為「啟善堂」，著有善書《和善寶篇》；民國69年（1980）又著作《誠善寶篇》；民國69年（1980）又著作《誠善寶篇》，後來曾再訓練過一批新鸞手，來闡教濟世，不久又因為人手短缺而停鸞。 談起迷信，鄭興皺皺眉頭，「年輕人可能不信鬼神，但也不能說是迷信。我們一年一度請先人回來，聽經、看戲、有食物和燒衣，其實是嘉年華，人神共樂，宏揚孝道。」他提到，盂蘭勝會有其意義。 70多年前，香港落後，遇上天災難以救援，加上難民湧入，生活艱難，筲箕灣盂蘭勝會一直發揮「生濟死祭」的作用，給生人派米派棉被、給死人燒衣供食物，守望相助，連繫社區。
提醒您，我們非宮廟代表，我們只是一個希望能建立廟宇數位生態的小團隊，如果您願意以小額方式支持(比如說贊助一杯咖啡，讓工程師熬夜有精神一點)。 您可以考慮作出一點點贊助鼓勵，不需手續費，轉帳操作也相當容易。 每年的農曆七月十四，盂蘭節附近，鴨脷洲邨居民都會在鴨脷洲邨廣場為大王宮舉行大王爺誕，祝福各界風調雨順，國泰民安。 但是我家的大人沒有這樣做，僅僅是在考試時會去文昌廟拜拜。 我今年陪朋友去安太歲，也拿了平安符，一直放在手機殼裡帶在身上，也拿了虎爺的招財錢；此外，陪朋友去行天宮收驚時，我也順便收了，作為體驗它很有趣，但是做為心裡安頓的力量，我還無法很強烈地感受到。 做這些事，有時會感覺有些彆扭，但是多做幾次，把自己交給神明，在誠心祈禱完還是能感受到一股很穩定的力量，從心裡長出來。
- 近年安宅周王廟因鸞手欠缺，業已暫停勸善濟世的鸞務。
- 後因廟宇狹窄簡陋，長年風雨侵蝕且年久失修，嚴重漏水，本村父老發起並組成重建委員會，計捐66萬3,620元，地方各單位與莒光指揮官謝抗建將軍支援兵工重建，1990年7月7日破土，1991年1月10日落成。
- 大王爺廟 於觀塘翠屏南邨翠櫻樓後面山上，十分接近民居，因此時有不少善信前來 廟宇 拜祭，香火鼎盛。
- 寺廟設廚房，街坊隨員工一同捧出一盆盆熱騰騰的供祭糕點和米飯。
- 八十年代，漁民鄭興的弟弟寶義撞邪，出海之時經常感到被捏住脖子，多人制伏不果，到醫院查不出病症，鄭興帶寶義走遍港九多座神廟，也無法治好。
- 後來有漁民向其膜拜祈求豐收，得到應驗，於是擴建，名號為「周大王」。
香港SEO服務由 Featured 提供
