比起住宅、辦公大樓、商場等類型，宗教空間是經過數千年的發展與演變而來。 宗教建築與各國的民族建築相結合，形成相對較為固定的形式，原則上是要貫穿神與人之間。 根據史料顯示，宗教建築從四千年前的埃及神廟，到今天的新宗教建築，其實是漫長的演進過程。 今天就以三座世界著名的宗教建築──法國廊香教堂、阿聯酋王國阿布達比大清真寺、奈良唐招提寺，來看人神之間的空間設計。
安藤忠雄之所以受世人推崇喜愛，一方面是因為他的奮鬥歷程充滿了傳奇色彩；另一方面也因為他的確是個擅長營造空間氛圍的建築師，事實上，他根本是一位玩弄光線魔法的魔術師。 在他的作品中，並沒有太強烈的建築形式，他重視空間的氛圍勝於形體的操作，特別是空間中的光影變化，更是他建築魔法的表演重點。 談到現代建築四四方方、平坦屋頂的造型，就不能不提20世紀的法國建築大師柯比意（Le Corbusier）。 在柯比意誕辰130年的今年，「現代主義建築教父 – 柯比意130歲特展」分別在台北和台中展出柯比意被聯合國教科文組識列為世界文化遺產建築的17棟建築草稿、照片和模型，紀念這位顛覆傳統的現代建築教父。 柯比意按照修士生活中的「個人生活」「集體生活」和「精神生活」三個步驟整合建築的機能與形態，設置了教堂、參事廳、教育場所、圖書館、餐廳和修士宿舍，其對應了三種不同的空間類型。
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他所操刀設計的每一棟前衛方格子公寓，都是現代化運動的催化劑。 最能體現Le Corbusier精神的作品非Savoye別墅（Villa Savoye）莫屬。 另外，底層挑高讓住屋遠離塵埃，空中花園維持了建築佔地的綠化，還能遠眺鄉野山間的宜人風光，集所有開創性設計為一身的Villa Savoye，被譽為現代主義建築指標一點也不為過。 「因為那超乎尋常的空間經歷，已穿透我靈魂深處，使我來不到一小時就必須逃離。」許多建築師不願承認自己師承先輩，大師安藤忠雄卻毫不諱言自己是受到20世紀建築之父Le Corbusier感動才踏入此行。
中國時報【許文貞╱台北報導】 是誰打破了天主教堂平面必須是十字形的規定？ 答案是現代建築大師柯比意，他在1950年設計的法國廊香教堂，船型屋頂、錯落的小窗與厚重的牆壁，完全顛覆世人對教堂的印象，卻又不失莊重肅穆。 大師130冥誕紀念展 今年是柯比意130歲冥誕，世界各地紛紛舉行各種紀念活動，台灣也不例外，從他被列為世界文化遺產的17棟建築草稿、照片和模型，即可一窺他的建築手法與獨特理念。
到了廊香火車站之後，會先走到廊香遊客服務中心，可以在這邊買些明信片、拿些手冊，遊客服務中心旁邊有郵局可以寄明信片。 下圖是我在Belfort火車站拍的時刻表，主要是想讓大家看看這班車會經過的城市，時間還是參考法國鐵路官網為準。 這篇整理出我這次的行程以及廊香內部的照片，供大家思考到底值不值得花上一大段交通時間來訪。 设计中最有趣的部分就是那些分布在墙上的零星窗口。
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1269年之時廊香教堂所處的基地是朝聖途中一個重要的節點，雖然舊教堂因戰爭而毀壞，廊香教堂仍為朝聖的群眾而設計。 遇上重要慶典，戶外祭壇則成為舉行儀式的重要場所，以彌補教堂內部空間的不足。 拉‧杜瑞特修道院教堂的剪力強結構形式使空間呈現一種靜態的特質，相對於廊香教堂的多孔隙開口及動態的構造型態形成極大的對比。 構造系統的形式常取決於建築空間的屬性與量體配置。 不可忽略的是，拉‧杜瑞特修道院教堂的垂直量體形式必須與修道院的其他空間呈水平形式發展相互呼應，此構造系統與廊香教堂獨立發展的曲線形式相較之下，受到較多的限制。
樹藤滿布的船型教堂，衝突的美感不言而喻，而鮮艷的彩繪玻璃，慈祥的聖母像，給予人安定的力量。 教堂彷彿像是一艘航行於林中的船隻，存在於童話世界的想像，在這，卻觸手可及。 我是瑪格，曾擔任精品行銷顧問多年，2008年2月開始寫網誌，長期關注人文藝術、生活美學、美食旅行、繪畫攝影、文字創作等題材，在網路世界發表具個人風格的文章。 這個小鎮位於山腳下，天氣變化很大，再加上連著下了好幾天的雨，所以我沒遇到大雨已經很萬幸了。 頂著小雨邊走邊牽著腳踏車走上坡，不是件容易的事，雖然不算太陡，但單徒步需要花30分鐘左右的時間（大約快兩公里的距離），更何況我推著車，大家應該可以想像到畫面吧！
廊香教堂: 【流浪到~】 廊香教堂
然而新教教會也強調聚會中的講道與聖經閱讀，甚至會有之間的交流與聯繫，就這個部分而言，安藤忠雄所設計的「光之教堂」建築卻不是那麼適合。 「光之教堂」建築其實並不適合用來舉辦結婚儀式，因為整座教堂陰暗，只有牆上的十字架開口漏入光線，空間中的主角是十字架，是光，是上帝，而不是陰影中的結婚新人。 所以這座教堂完全是一座人與上帝單獨相會的場所，而不是歡慶頌揚愛情的庸俗禮堂。 廊香教堂 朗香教堂坐落于一片林地之间，并与市镇的其他部分相隔绝；教堂处于小山之上，场地本身有一种隐喻性的基础，这更加凸显了朗香教堂的重要性。
因為廊香教堂的基地，位於小丘之頂，從舊教堂使用以來，就是人們敬拜與朝聖的所在。 朝聖的人們自土丘山腳下，步行而上，一路爬升到丘頂才能目睹這聖堂。 走訪廊香教堂，這是瑞士裔法國建築師柯比意（Le 廊香教堂 Corbusier）的神來之筆，一座讓人油然升起跪地膜拜的聖點。 桃禧航空城內有以透明玻璃興建一座挑高約10公尺的水晶教堂，整座教堂採三角造型呈現，內部的座椅同樣也是透明風格，在自然的採光之下，散發出明亮而優雅的氣息。
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整體粗造的表面以及厚實感讓教堂覺得沉重，實際上槍孔牆為骨架梁體支撐，下方最厚處達3.7公尺（最少都有1.4公尺），上方其實只剩有0.5公尺。 在教堂東南向上牆與屋頂上方特地開出了一條裂縫，讓光在上方處遊走時產生了輕與重的矛盾性，也顯現出這牆並不是承重牆構造系統的暗示，而是上方七根骨架混凝土反梁，拖拉住下方的薄殼混凝土版，並在東側立面的一支固定金屬件將屋頂拉住。 教堂內部空間約13×25公尺，因應原本地勢所以內部地板為傾斜並設置了三座祈禱室。 廊香教堂 從中古世紀以來，位在法國東部，與德國、瑞士邊境的新歌德式聖母教堂，一直是重要的天主教朝聖地之一。 1944年德國納粹軍占領聖母教堂，受到戰火波及，教堂幾乎全毀。
1950年，柯比意來到了這個名為Bourl Mont的山丘頂上，被四周的環境以及基地的歷史所吸引，他接受了重新設計一座教堂的委託，要為這幢神聖的新建築注入新精神。 1950年柯比意受推薦來設計這座教堂，他一開始不願意，但後來可能覺得這可是他生平第一座宗教建築而接受委託。 1951年提出設計後，各種批評接踵而來，從建築建造以及直到完工都飽受批評，被認為是一座「非理性」的教堂建築之作。 廊香教堂具有柯比意的個人化雕塑風格，他甚至暗示屋頂造型來自螃蟹的殼。 「現代主義建築教父 – 柯比意130歲特展」即日起於台北科技大學藝文中心展出至10月23日，再移至台中文化創意產業園區衡道堂多功能空間，自10月28日展出至11月12日。
建於室內的特點，也可讓水晶教堂不受氣候的限制。 安藤忠雄在羅馬的建築旅行中，曾經在萬神殿中感受到光線的神奇魔法，讓他領悟到建築物是一種過濾光線的工具，光線經過過濾後，會展現出一種不同於平常的神奇魅力，有人將安藤忠雄這段經歷，類比於聖經中使徒保羅的大馬色經驗，稱做是「萬神殿經驗」。 有稍微接觸過建築學的人應該對「廊香教堂」(Colline Notre-Dame du Haut Ronchamp) 都不陌生，這是建築大師科比意打造的經典，就位於法國的小鎮「廊香」。 从朗香教堂的平面可以看出，曲线状的墙体和屋顶定义了教堂形式上的含义。 它看起来就如同直接从小山生长出来那般，屋顶的曲线好似教堂坐立于山头的镜像。 然而一旦进入了建筑内部，弯曲的墙体及屋顶就不再是定义这个设计作品的纯粹本质，而是光线定义并赋予教堂以经验上的意义。
同一个观看者也会产生多个联想，觉得它既像这，又像那，有多义性、多义性带来不定性。 勒氏在朗香教堂的形象处理中最大限度地利用了“陌生化”的效果。 它同建筑史书上著名的宗教建筑都不一样，人们的眼光不能对之漠然。 那屋顶仍在通常放屋顶的地方；门和窗尽管不一般，但仍然叫人大体猜得出是门和窗。 最大限度然而又是适当的陌生化的处理，是朗香教堂一下子把人吸引住的第一关键。 这首先是由于它让人感到陌生，有陌生感或陌生性。
這個有著奇異外表和神秘空間的小教堂，結構主要部分是薄殼狀的屋頂，由兩層6公分厚、之間相間2.26 公尺的混凝土薄殼組成，內部有鋼筋混凝土肋板拉結，表面覆蓋鋁板，這樣既保溫又防水。 根據教堂的要求，所有落在屋頂的雨水都可以收集在西側的一個蓄水池中。 廊香教堂與山的結合幾乎再次上演了雅典衛城跟山環圍的關係當時，柯比意設計的馬賽公寓剛剛完成。
然而有一点要指出的，也是朗香的好处：它的复杂性与中世纪哥特式教堂不同。 哥特式的复杂在细部，那细部处理达到了繁琐的程度，而总体布局结构倒是简单的，类同的，容易查清的。 朗香的复杂性相反，是结构性的复杂，而其细部，无论是墙面还是屋檐，外观还是内里，其实仍然相当简洁。 从文学中观察到的这些原理，我想在建筑和其他造型艺术门类中也大体适用。
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所以在我學生時期，就對柯比意大師的作品非常嚮往，希望有一天能環遊世界時，也能朝聖它們；幸運的我，也因為模特兒這份工作，完成了我人生許多的心願。 在這教堂中，科比意將他以往設計獨棟住宅時的原則予以捨棄，重新面對基地的歷史與自然，並且將教堂的神聖性加以重視，期望讓人們從山腳步行而上之時，對於教堂及周邊的自然，產生神聖而崇敬的想法。 這教堂令建築界最為驚嘆的，是它的外部造型以及內部光影的呈現，不僅建築外觀就像一座現代藝術的雕塑，而內部也因為這樣的造型，使得透入的光線充滿了神聖感，不但柔和，卻又神祕。 這座廊香教堂，帶給包括安藤忠雄等世界眾多的重要建築師許多啟發，也讓甲桂林對於建築更加敬畏與尊重。
- 一隻好奇卻也懷舊的牡羊，澳洲墨爾本大學商業與經濟研究所畢業，目前為欣建築國際脈動專欄編譯，國外建築旅行規劃及雄獅旅遊國外領隊。
- 中部最具代表性的清水模建築莫過於安藤忠雄設計的「亞洲大學現代美術館」以及理和建設的概念會所「Zero Space孵空間」了。
- 修道院建在山谷的坡地上，面向一片山林，環境幽靜。
- 这一幅草图上另画着一个上圆下方的窗子形象，大概是想到教堂塔顶可能的窗形。
- 萨伏伊别墅让人想到古典力学，想到欧几里得几何学，朗香教堂则使人想到近代力学，非欧几何。
- 礼拜堂宣讲坛后的墙体之上，光照效果产生了斑点般的图案，好似星光闪闪的夜空，稀疏的开窗被十字架上方一处巨大开口倾泻出的光照所赞美，不但创造出了一种强大的宗教图像而且还具有变革性的体验。
- 約60年前，白冷會的神父到台東開墾，在物資缺乏的年代，憑著信仰的使命與對教育的熱忱，建立了公東高工。
即使如此，就現代建築與教堂建築而言，科比意將宗教靈性與建築語彙的整合與表達，幾乎可與神學教意相比擬，建築界將這樣的成就等同於米開朗基羅與聖彼得教堂設計。 柯比意於1950年起設計的廊香教堂有生混凝土的殼形屋頂，傾斜牆面覆蓋白色粗灰泥，主體由主殿和三個小祈禱室、聖器室和小辦公室所組成，依循傳統的座向方式將祭壇設於東邊。 南面牆的主要入口為八片高溫燒製的琺瑯鋼板組合而成的壁畫，東南兩向的屋頂和牆面之間預留細縫，讓看起來厚重的屋頂顯得輕盈，光線從細縫及窗口透入，明滅黯淡有一種特殊的神秘感。
我明白這樣的反應有點誇張，但如果你跟我一樣的著迷建築，或者說喜歡美和藝術的人，只要親眼看著這美麗的建築、站在這被樹林簇擁的小丘頂上，都會有很多感動。 就這樣我在瑞士 2 天沒花到一毛錢現金，也看了令人難忘的廊香教堂。 安藤桑把這些從教堂小扇窗戶射進來的光線，形容為「充滿暴力的光，來自四面八方，摑打他的驅體」。 打開側門進入小教堂時，被映入眼簾的光線嚇一跳！ 天氣很差，室外灰雲密佈而且下雨，本來以為教堂內會黯淡無光。 門開了小縫，把頭伸進去，呈現在眼前的是許多不規則形狀的小扇窗戶，從外面漫射進來的光束卻充滿力道，著迷的舉起相機從不同角度拍照，我真是太喜歡那一束一束的光影，和幾何形狀的方塊，它們在集結之後，真像是一大束向聖母Marie致敬的美麗繁花。
逝世超過半世紀，Le Corbusier遺留世界各地的17件鉅作終獲Unesco選為世界遺產，無論空中花園或尋常大廈，這位巨擘的身影至今仍在我們生活中如影隨形，與現代化進程緊緊相依。 這所學校的第一棟校舍聖堂大樓，是臺灣第二棟現代建築，四層樓的清水模構造，今天來看仍很前衛，頂樓的教堂有臺灣版「廊香教堂」之稱，興建時間相近於現代建築巨擘科比意聞名於世的系列作品。 在臺灣僅能從有限的書本和雜誌汲取現代建築養分的年代，「公東的教堂」是有志建築的學子必定要朝聖的作品，是孕育臺灣現代建築重要的起源。 建築師設計廊香教堂時，完全跳脫了原有的「標準化原則設計」與「機械美學」，是基於對此地歷史與自然的尊重而有的回應。
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民國40年底在大地震時毀壞，隔年建築師涂清元設計了這座水泥教堂，當年鋼筋水泥的建築相當罕見，即使到了現在該教堂仍因為獨特的氣質風格而仍為當地熱門的景點。 安藤忠雄的建築最特別之處，不在於他有多麼雄偉的建築外觀或構造，而是讓人屏息的氛圍——踏入建築就能感受到安藤忠雄希望帶給你的體驗，一個不是只有視覺而是全心全意浸淫在那個空間、那個當下帶給你的感受。 教堂沒有賣東西吃，只有投幣式咖啡機，所以建議在附近大城的時候先買好一些食物，爬到山上之後才能填飽肚子。 教堂南側的牆面厚度變化很大，上面開有大大小小不同的窗洞，裝有明亮的白色或彩色玻璃，部分玻璃上面有圖案。
除了室內空間光線變化，廊香教堂純白灰泥粉刷的建築外觀與神聖昏暗的室內，讓朝聖者從南側入口進入教堂的剎那感受到昏暗室內與明亮外觀的強烈對比。 廊香教堂完成於1954年，是羅馬天主教聖母朝聖小聖堂，公認是柯比意最傑出的作品之一，也是二十世紀教堂建築的一個重要典範。 廊香教堂 這座建築實體，與整個遠山近樹相結合，更勝於圖片欣賞。
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