在康德的墓前鲜花终年不断，因为哥尼斯堡即加里宁格勒的年轻人有一个约定俗成的习惯，结婚时都要带上一束花放在康德墓前。 人们经常能看到，扎着鲜花的彩车载着新娘新郎在去婚礼的路上绕道来看望康德。 康德逝世的消息传出后，哥尼斯堡的居民排着长队来与这个城市的最伟大的儿子告别。 当时天气寒冷，土地冻得无法挖掘，整整16天过去后康德的遗体才被下葬。
我们说康德是集两家之长，但是现在乍一看就很明显是经验主义的那一套玩意儿。 康德 再仔细看一下，康德又说“一切知识并非都来源于经验”。 事先声明一下，本文基本源自《纯粹理性批判》讲演录 只是自己缩写一下并且举了更多的例子，将其通俗化，基本框架完全符合。
康德: 哲學與啟蒙 ：照亮生命的學問
如果形而上学出了问题，理性必然也有问题。 （从社会层面上说可以算是对启蒙运动的批判和总结）只有批判后的纯粹理性建立起来的形而上学，才可以为人的认识与人的道德和幸福奠定基础。 前者的意思不是说，我说要有重力，牛顿第二定律才成立。 康德的意思是说，我们人类的experience 具有某种空间和时间上的连续性和统一。
我問史英說：那老師上課，學生是不是把老師當成獲取知識的工具，而老師把學生當成賺錢的工具。 史英的回答是：學生自願成為老師賺錢的工具話，那就不算是工具。 學生對老師而言也許還有教學相長，或相討論的作用，也可能情同父子、朋友、知己，還有情感的交流。
康德: 哲學家康德簡介
對康德來說，真正科學知識的普遍性與必然性，不能來自經驗，因為經驗均受條件限制，是不可靠的。 康德 因此真正的知識都應該建立在先天理性上，他稱之為先天綜合判斷。 但是，先天的綜合判斷只能涉及到知識的形式，而不涉及到知識的內容。 例如，我們以手觸水，只能知道水的形式、外觀，至於水本身是什麼我們無法得知。 倫理學方面，康德否定意志受外因支配的說法，而是認為意志是與生俱來的，而不是從後天獲得。
据说，一次有人问康德，他怎么看待男女床第之欢。 康德思索了一下，以一贯的理性主义精神答道：「那是男女之间一系列无规律动作的组合」。 据康德一个学生说，他曾两次爱上女人，两次想结婚。 有一次，他准备向人家求婚的时候，那个人已经与另一个男人步入教堂，另一次是他正思考要不要向人家求婚时，人家已经离开了哥尼斯堡。
另一方面，經驗主義主張心靈有如白板，一切知識皆來自經驗中的印象，再抽象成為觀念。 這樣的知識雖不具備普遍性，但可助人了解現實世界的一般狀況，依然有其實用價值。 問題是：經驗畢竟是局限的與相對的，演變到最後可能淪於懷疑論，一如休謨之所說。 康德的批判哲学体系是近代理性主义和经验主义矛盾的结合，具有鲜明的二元论特征。
實際上康德力求調和經驗主義和理性主義者對於思維與客體的統一，他認為休謨極端的經驗主義是必須給予駁斥的。 而康德首次把客體與思維的同一歸於“主體的能動性”，這不得不說是德國哲學具有里程碑的一步，費希特更是在康德的基礎上，把這種能動性發展到了一種極端病態的“唯我論”。 所以尼采對於康德的自由意志展開了一系列的批判，他反對基督教的道德，反對人們將道德上對平等、博愛、仁慈、謙虛等良好的情操當做榜樣來普遍學校。 這些在尼采看來，是一種弱者的意志的表現，而真正的意志是強勁有力的，是不斷的提升，並且不斷地擴張。 他重視的是一種鬥志昂揚的意志力，顯然基督教的道德在倡導和平、慈善，而這些恰恰是將意志力變弱的主力，有違生命求力的意志，這也成為尼采反對基督教道德的原因之一。 另一方面的原因則是道德本身就是人為賦予的，也就是說他是認為規定的，不是完全公正的。
當然我們可以懷疑為什麼假言的令式不可作為道德的令式？ 有人會覺得說即使童叟無欺是為了要賺更多的錢，但「童叟無欺」這個行為本身也價值，那假言令式是否也應有它的道德價值？ 如果說我向我父親說我心理的話，那我父親會感到高興。 那只要我有機會我向我父親說我心理的話，看似我好像為了使我父親快樂而去做這件事，但實際上我是基於「為人子女應該孝順自己的父母親」這個原則，我父親的快樂只是一個附加的結果而已。
其中知識有真偽判斷、道德有善惡判斷、美學中有美醜判斷。 「定性判斷」和「反思判斷」又分別成為知識判斷和美感判斷的不同類型。 知識判斷是先有普遍原則，再找複雜現象中的變數來確定其關係；美感判斷則是屬於從「具體經驗」（美感經驗）到「抽象概念」（美的概念）的反思判斷類型。 康德 原因是：直觀所認識的自然概念，並非「物自體」，而是「現象」；反之實踐理性的依據—「自由概念」，可以表述物自體，卻無法以直觀表述，或用經驗加以證明。
康德: 康德老師很細心的做重點本，…
这种主要特性和从属特性的区别让人进一步问：外部世界真实状况究竟是什么？ 因为如果我对物体的某些特性可以进行不同的想象，也就是说这些特性似乎只在我的感知中存在，我怎样才能肯定世界只不过是存在于我的头脑当中？ 因此，语言与事物的一致(真理)似乎只有在人的头脑中才成为可能。 康德写了三本重要的书： 《纯粹理性批判》 讲人如何认识世界—真。 《实践理性批判》讲人的伦理规则是如何—善。 前者的对象是现象界，后者的对象是本体界。
他终身坚守不结婚以及不近女色的信条，他对于这方面的信仰，几乎比信仰哲学信条更专心、更虔诚。 怪不得有人推测他可能怀有性方面的自卑感。 现在已无法证实他们之间是否产生过真正的爱情，但有一个事实是，伯爵夫人对康德起码有爱慕之情，在伯爵夫人的私人沙龙场所，夫人在自己的座位旁边一直为康德保留着一个空位子。 康德每天都到凯塞林伯爵夫人家去上课，以便能看一眼他心中的情人。 但由于世俗的禁锢，一个伯爵夫人怎可能下嫁给一个平民？
康德: 康德道德令式的結構與內容
人的工具化就是人没有自己的东西，永远听命于外在力量的支配，工具化可以生存，但没有道德，道德是法如己出，自己给自己立法。 如捐款行为，是自己做出的道德行为，不能强迫。 他说，只有在自由状态下，才能有道德行为可言，只有自由，叫道德。
很多人说, 海子写这首诗是不想活了, 厌世. 海子写这首诗的最主要目的是, 把一个精神返乡的过程展现给大家, 告诉大家什么叫做物自体而已. 如果你有了阅读康德的基础, 你便可以理解, 海子眼中的“幸福” 为何意. 很简单, 这个幸福就是追求物自体道路上的“德福一致”.
康德: 康德學說與美學思想
全國唯一針對觀護人所開辦之『社會工作』，不與其他類科合班上課，真正專業的課程規劃，才能造就觀護人社工組83%之最高佔榜率。 王楨老師善用詳盡的資料與實務案例，幫助同學了解整個社會工作龐大的內容。 民訴老師在資料彙整上，及相關爭點與實務見解的歸納分析上，非常深得考取學員及在班生的喜愛。 康德的民事訴訟法，提供完整28堂課程，讓老師完整呈現民事訴訟法的精髓，培養最堅強的應考實力。
据此, 康德完美融合了一下经验主义和理性主义, 因为在他眼中, 冥冥之中引导人们认识世界的, 不再是机械的科学知识了, 而是根植于人的灵魂之中, 由经验驱动的先天知识. 因而知识的框架系统等一切，其实早就根植于我们的灵魂(计算机的系统)中了,这种知识我们叫做先天知识. 只不过需要用经验来启动一下，大概就是这么简单。 康德认为先验知识必须是普遍必然的，否则都要被视为不靠谱。
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- 周邊環境，步行約3分鐘即可抵達學區靜修國小，距員林國中約2分鐘車程，步行約3分鐘可至至善兒童公園，距員林游泳池約3分…
- 他完成了《纯粹理性批判》、《实践理性批判》和《判断力批判》3部著作。
- 在看自然科学，近代物理学又是如何可能的？
- 在發表觀點或評論時，能夠盡量跟基於相關的資料來源，查證後再發言，善用網路的力量，創造高品質的討論環境。
- 也就是说综合判断不是必然的，分析判断是必然的。
- 8月21日，学位论文《论感觉界和理智界的形式和原则》答辩。
- 有人覺得生命是自己的東西，我今天不去殺人，因為那是別人的生命，那我結束自己的生命有何不可？
综合心理健康测试，世界上著名的心理健康测试量表之一，快速获得自身心理健康水平，国际通用量表。 全方位解读，图表分析，针对性指导建议。 一位传记家赞叹道：“康德的一生就像是一个最规则的动词。 ”是的，而且这还是一个从不与其他词搭配的动词。 康德毕生既没有过远离故土的经历，也没有过结婚生子的愿望。 他只知道日复一日地沿袭着自己的时间表，简直像一部最精确可靠的机器。
康德: 康德的生活情況
對於預設宇宙整體性的「理性」而言，必須能在「可感的自然」和「超感性的自由」鴻溝之間，搭起一座橋樑，而由「優美」和「壯美」所構成的「美感判斷力」，也就是第三批判所要搭的橋樑。 生於德國柯尼斯堡，全家都是基督教虔信派教徒，因此他很重視此派強調的道德修養。 讀完柯尼斯堡大學後曾擔任私人教師，後來取得博士學位就返回母校講授自然地理學、數學、物理、倫理學、修辭學、邏輯、形上學等學科，一生都沒有離開過家鄉。 他試圖調和理性主義和經驗主義在知識論上的論點，提出了批判主義的哲學。 康德 康德認為這些德行如果缺乏一個善的意志，那也可能被用到壞的地方，而成為惡的行為。
这套自然法则是无上命令，适用于所有情况，是普遍性的道德准则。 康德 康德认为真正的道德行为是纯粹基于义务而做的行为，而为实现某一个个人功利目的而做事情就不能被认为是道德的行为。 因此康德认为，一个行为是否符合道德规范并不取决于行为的后果，而是采取该行为的动机。
康德的业余生活也很丰富，他喜欢打牌，经常去看戏剧或听音乐会。 康德的生活十分有规律，「他每天早上5点钟准时起床，喝一杯茶，吸一袋烟」（俨然是位老农民）。 德于1724年4月22日出生在东普鲁士的首府哥尼斯堡，现属俄罗斯，更名为加里宁格勒。 加里宁格勒当时是德国普鲁士王国的领域，在历史上其归属发生过几次变化。 维特根斯坦更好玩，当他认为自己已经搞定了一切语言逻辑后，又推翻了自己的一切理论，说：这个世界没什么逻辑。 黑格尔对“绝对自我”还是不够满意, 于是他想到了一个终极大法, 即人的认识是会一步一步提高啊, 处在变化过程中.
- 車位共規劃5個平面車位，公共設施有接待大廳、交誼廳，結構採RC鋼筋混凝土，建材有廚具：櫻花，衛浴：凱撒。
- “判断力批判”要回答的问题是：我们可以抱有什么希望？
- 「先驗分析論」（真理的邏輯）闡明了知性的先天概念和先天原理是自然科學之所以可能的根據和條件。
- 不過，因此將康德視為種族主義者，是否符合現代語境，則是另一回事。
- 但是康德对物自体做了很有趣的解读, 即虽然不能认识, 但是你可以感受.
- 康德於是轉而探討第二個問題：「人應該做什麼？」所謂「應該」，是就道德上的經驗而言，如「你應該孝順」。
- 康德對非洲人的判斷不但粗糙與無知，同時也反應他的時代限制。
- 康德认为，真正的知识都具有判断的形式。
哲学开始专业化，有了术语、特定概念以及技巧，需要经过按部就班的训练，才能够做哲学。 康德 知識與經驗的所有可能範圍都被規定在感性和知性之中，這個範圍康德稱之為「表象」，而任何超越於感性範圍的對象，康德稱之為物自身(Thing-in-itself)。 人類只能對表象產生知識，但對物自身——即人類被動接受的感性資料來源——並無知識可言，它是人類知識的界限所在。
