第二次于２００１年三月二十一日從中正國際機場入境，在林口體育館弘法後，四月八日下午光臨光德寺為信徒開 示，並在光德寺住宿，于九日早晨從高雄國際機場搭機，返回達蘭色拉。 在佛教教育方面，１９６７年開辦「淨覺佛學院」以培育佛教弘法人才，每屆三年，至今已十三屆，畢業之學僧，都各弘法一方。 又為提升僧教育層次，培育高級弘 法僧才，與泰國摩訶朱拉隆功大學合作，在光德寺設立分校名為「淨覺僧伽大學」，已于２００３年九月十四日正式開學，第四屆新生亦于２００６年九月十一日開 學。 光淨寺 依摩訶朱拉隆功大學規定，四年必須修滿一百五十學分提出論文，經考試及格畢業，就能獲得由摩訶朱拉隆功大學頒發的畢業文憑。
「淨覺之聲」開播至今，已有四十二年歷史，渡化很多人信佛學佛。 本寺啟建於民國72年，由釋哲明法師住持成立慈雲精舍，91年為符合寺廟登記而改名為光淨寺，建設道場即以弘揚佛法為職志，普渡眾生為己任。 度妙尼師據知於七十五、六年間往生，寺座一度因為更名為「寧福禪寺」，與原先「觀音亭」彷似毫無關係，而陷入土地被徵受的緊張狀態，繼任住持會忠尼師有鑑於比，便將「寧福禪寺」再度更名為「觀音禪寺」，免除了一場不必要的風波。
- 昭慶寺位於嘉義縣大林鎮明華里，初建於清嘉慶六年(西元一八0一年)，距今一百九十餘年，她的原名叫「觀音亭紫雲庵」，為何後來會改名昭慶寺，是有這麼一段傳奇故事的。
- 由於昭慶寺的地靈人傑，在日據時代曾有比丘尼眾五十餘人在此修行，但這種盛極一時的光景並沒有維持多久。
- 傳統禪堂正門寫著「正法眼藏」，佛光山禪堂則書「法界禪門」，傳統禪堂後門通稱「方便門」，是供禪眾盥洗、方便之用。
- 當然能仁淨寺之所以會有今天的成果，慧深法師領導有方功不可沒。
- 當時觀妙法師三步一拜由北往南朝山行腳，當行經嘉義大林香焦山時，據說有菩薩示現的靈異現象，信徒於是指引方向，觀妙法師於是來到八仙山寶林禪寺現址，並於民國四十九年在此初建茅蓬，五十一年建大雄寶殿，五十五年於大殿兩旁再建文殊、普賢二殿。
- 淨心長老台中縣人，1929年生，弱冠之年依新竹法源寺斌宗和尚剃度出家，1962年投禮中國佛教會理事長白聖長老門下，為白聖長老在台第1位嗣法弟子，淨心長老畢業於台灣佛教律學研究院及日本京都佛教大學。
民國71年，哲明法師受信徒護持購置臺北木柵興隆山莊住所，翌年創立慈雲精舍，同年加入中國佛教會為團體會員，並成立福慧共修會。 76年，哲明法師展開建寺工作，加蓋3樓為大殿，77年6月舉行佛像安座開光。 90年，建3樓地藏殿，翌年安座，同時辦理寺院登記，將慈雲精舍更名為“光淨寺”，並加入臺北市佛教會。 開山住持哲明法師，別號智慈，俗名張再綿，臺灣省彰化縣人，自幼篤信佛教，46年投臺灣省彰化縣社頭鄉善德禪院，依達甚和尚尼出家。
光淨寺: 光淨寺の閲覧回数
紫雲寺是很莊嚴的寺院，每到假日遊人如織，可能是因為香火鼎盛的關係。 讓原本可以弘化一力的僧眾住持離走他方，沒有法師住持的寺院就缺少那麼一點什麼的……。 光淨寺 整個紫雲寺是呈山字形的建築，右殿有一座鐘樓，迴廊供奉的是觀世音和文殊菩薩;左側是鼓樓，迴廊則供奉地藏和彌勒菩薩。 左側迴廊並有留下「詩境禪心」匾額一塊，為住持天乙法師及監院覺禪、覺一法師晉山誌慶，不過這塊匾已成歷史陳跡了。 咸豐三年(西元一八五三年)，嘉義信眾郭耀民，首倡募捐拓地興工重建。 民國九年，寺殿漸腐，又遭震災，鄉紳劉闊、林猛等十二人，聯合募資，為第三次修建。
同年國曆十一月七日在信徒大會中通過遷移決議，加上當時嘉義縣佛教支會會長吳大海居士鼎力促成，以及清華山德源禪寺住持惟覺法師指示而覓得現址。 善光寺主祀釋迦牟尼佛，因此在釋迦殿即供奉三寶佛 (即釋迦牟尼佛、藥師佛和阿彌陀佛)，而法王殿內則供奉阿彌陀佛，由於平日為寺內僧眾修行課業，故不開放禮佛，僅節日法會才開放。 而善光寺內最引人矚目的，就是於民國五十一年所建的佛寶塔，乃仿印度佛寺建築，分三層，分別冠以佛、寶、塔，最上層供奉由日本請回之釋迦牟尼佛舍利；中間及底層則為靈體塔。 民國五十九年傳諦尼師出家並於台北臨濟寺受具足戒，並正式接掌靜德禪寺。 六十四年因齋堂經廿多年之風霜，垣頹瓦碎，屋漏生苔，棟樑腐朽，故惟覺法師於浴佛節召集信眾成立「靜德禪寺重建大雄寶殿贊助委員會」，並捨其兼任而推薦傳諦法師接任住持兼主任委員，傳諦尼師當眾恭請惟覺法師為導師。
光淨寺: 光淨寺的簡介
修妙尼師現今又完成宏偉的大雄寶殿，加上弟子十數人住持於此，共同為弘揚佛法而努力，圓光寺成為嘉義佛教重鎮是指日可待的事了。 圓光寺早先原本只有一棟日本仿唐式的大雄寶殿，是民國四十二年在黃啟梓、王槐兩位居士共同捐獻寺地，由普謙尼師開山闢建。 首先完成客堂、寮房，同年十一月興工建築大殿，四十三年竣工。 光淨寺 民國五十二年普謙尼師圓寂，由其弟子修妙尼師繼任第二代住持。
維摩龕：大禪堂堂口設有「維摩龕」，傳統禪林的維摩龕只有一座，是設在佛龕的後面，佛光山則有二座，分別設在堂口東西單的兩側，東單之法座專屬主七和尚使用，西單之法座則專屬方丈和尚（住持）使用。 包括禪淨法堂的大禪堂與小禪堂，男眾傳燈樓職事禪堂、金佛樓女眾禪學堂、男眾學部禪堂、女眾學部禪堂，及檀信樓地下樓二間信眾禪堂等。 檀信樓地下樓的二間信眾禪堂，平時對外開放，提供給本山信眾及一般社會大眾使用。 除此之外，其它都是屬於本山徒眾專修之禪堂，平時皆不對外開。 佛光山禪淨法堂首任堂主為宗長心定和尚，爾後由慧日法師接任，現任堂主為慧昭法師。
光淨寺: 光淨寺の登録履歴
此篇文章是 雲端佛寺未來通訊錄系統的參考資料，這裡希望所有想接觸佛法或祈求內心清淨的朋友，可一目瞭然查詢、閱讀、找尋和自己有緣、喜歡或附近的佛寺，特將收集資訊分享於此。 目前全台佛寺登記在案者共有2312間，各縣市佛寺排名前三名分別是高雄市328間，台南市237間，新北市233間。 其中奉祀釋迦牟尼佛的寺院有1120間，觀世音菩薩有409間，阿彌陀佛160間，地藏王菩薩有76間，藥師佛32間，彌勒菩薩12間…。 白雲寺位於嘉義縣中埔鄉，地方善信於民國四十六年四月十九日，組織委員會募資籌建大殿，供奉觀音聖像。
民國元年有黃卜、蘇甘兩人，遊方於北台，一日途經基隆，適逢月眉山靈泉寺之傳戒勝會，因有法緣遂投禮善慧和尚(一八八一～一九四五)受五戒，黃卜法名德勸，蘇甘法名德願。 兩人回嘉義後夥同蕭德輝，及地方熱心人士黃善等、何德上、林豆薯、蘇德儉等人，倡建「義德佛堂」於嘉義市學圃里民生路二三0號(後改為民生北路五十號)。 民國二年五月下浣鳩工，同年八月竣工，首任住持由黃德勸(勤?)擔任，民國六年黃德勸往生，蘇德願繼任第二代住持，然蘇氏因臥病三載，實務由其夫妾葉伴主持，未幾改由黃善出任第三代住持，一年後由吳普遷(?～一九七一)任第四代住持。 目前回明手的住持是真成尼師，現年六十六歲，東石鄉人氏，十八歲出家，隨達嚴法師讀漢文，由不識字而苦學有成，並在達嚴法師往生之後獨立負責圓明寺的擴建，可謂一代中興之人。 除了真成尼師之外，目前寺院另外還有三位出家人，其中兩人現在台中佛學院求學，一位則在寺院負責伙食之類的工作。 圓明寺位處的東石鄉，居民一般以漁獵為生，因之寺院四週有比例不低的魚塭田，圓明寺在此便有著教化鄉民的作用。
來到昭慶寺除了寺前的放生池變成釣魚池之外，其他的方面已略有起色。 有附近的家庭婦女等菩薩信徒，知道昭慶寺有法師住持之後，便相約來此誦經念唱，十分虔誠。 由於昭慶寺的地靈人傑，在日據時代曾有比丘尼眾五十餘人在此修行，但這種盛極一時的光景並沒有維持多久。 台灣光復後隨著日本人離去，而逐漸隱沒了下來，僧尼四散，乏人管理。 一直到了民國六十二年才由郭鼎義暫代管理，但寺內供奉的佛像相繼遺失，寺前的一對石獅、香爐也被竊走，寺前原滿佈蓮花的放生池，變成釣魚池，蓮花也凋萎殆盡寺產就在各方蠶食鯨吞中，更形頹敗。
光淨寺: 光淨寺の周辺の地図
往西橫過供奉華嚴三聖的大雄寶殿，則到了地藏殿，地藏殿又緊接著講堂。 大雄寶供奉本師釋迦牟尼佛，阿難、迦葉隨侍左右，在三面採光挑高的大殿內，釋迦佛更顯得莊嚴無比。 傳統叢林的禪堂是專屬僧尼參修的禪堂，佛光山禪堂則是一所供僧俗二眾，以及社會大眾禪修的禪堂。
而未設有專屬禪堂之道場，也會利用佛殿、講堂……等設施，經常舉辦各類的禪修活動。 民國以後，持續禪宗叢林方式發展，且較負盛名及有禪堂規矩制度者，有：鎮江金山寺、常州天寧寺、揚州高旻寺等三家；而比較著名的禪者，如：來果禪師與虛雲老和尚，都是近代相當有名的禪門法匠。 台灣地區較著名的道場，不但各有自己的禪堂設施，也各有自己的禪風及禪法；度眾上也各具特色。 尤其，佛光山禪堂的建築，是傳統與現代的融和，不但設施完備，在度眾上也發揮了非常大的功能。 〔記者蘇福男／高雄報導〕世界佛教華僧會會長、高雄市阿蓮區光德寺住持淨心長老，今天下午3點50分圓寂，享耆壽91歲，淨心長老在台灣佛教界德高望重，被尊為一代宗師，慧燈寂滅，佛教界人士同表不捨。
佛光山禪堂在開山大師的睿智領導下，歷經每一任堂主的苦心經營發展，目前不論在禪法的修持上、禪堂設備、禪堂制度、禪堂規約、禪堂生活…，乃至整個禪風，都已經深具規模，並且影響海內外。 「天賞大願」座落於台北市文山區保儀路上，建案共分AB、C兩棟，AB棟地上29層、地下4層，規劃2~4房，單層9併及5併，共用4部電梯。 C棟為地上21層、地下4層，規劃2~3房，單層4併，共用2部電梯，AB棟樓高3.4米，C棟樓高3.2米，公設比33.5%。 國小學區為木柵國小，距離350公尺，步行5分鐘可到，國中學區為木柵國中，距離10公尺，步行1分鐘可到。 周邊生活機能豐富，有木柵市場、Jason超市、全聯福利中心等，生活採買便利。
能仁淨寺在八十二年底起有了擴建的計劃，日前在大殿的正前方擬建一座念佛堂，目前已完工的部分念佛堂兩側高五、六級的韋馱、伽藍護法，很快地能仁淨寺將成為嘉義地區另一座雄偉的佛教道場。 當然能仁淨寺之所以會有今天的成果，慧深法師領導有方功不可沒。 近年來除了主動推行社會教育之外，並配合協助各相關單位推動「淨化心靈」的各種公益活動。 在佛教專業方面與雷久南博士的琉璃光養生學會合作推展「身心靈整體健康」的研習修行，並與聖華宮素食餐廳共同推廣健康素食烹飪教學。 最為人津津樂道的是十餘年不曾中斷，全省播音的「慈光普照」社教節目，經台灣省政府育廳評選為台灣省南部七縣市社教績優有功單位之一。 能仁淨寺的啟建落成應在民國丙辰年(六十五年)，在圓通寶殿口的題偈乃民國道安法師(一九0六～一九七六)所題，清楚地記載著落成這一年。
整個道場座落在梅山公園近郊的小山坡上，在前庭可以俯視梅山鄉市區。 布袋的靜德禪寺原稱「靜德堂」，是鹽水月津山修德禪寺開山祖義存老和尚之皈依弟子李山龍、李匣、李海永等三位居士開基創建。 光淨寺 民國十八年佛壇(靜德壇)即設於李山龍居士之自宅，至今壇蹟仍存於布袋之過溝中厝四十七號。 民國三十六年三位居士合力再建壹小齋堂，三十九年五月安座落成改稱「靜德堂」，並合議勸請義存老和尚為開山，李山龍為首屆管理人，當家由永葉姑暫住，使得「靜德堂」成為布袋地方唯一能夠開堂接眾的正信佛教道場。 德和禪寺早年是農舍平房式的道場，夾雜在一般的民宅之中，近年來已改建為具有佛寺外貌的景觀，但由於腹地的侷限，僅蓋成地上兩層，一樓是寮房，二樓則是大殿及知客處。
舉世聞名的阿里山小火車，給往來於嘉義——阿里山的遊客萬分的驚喜。 佛教就這麼建立一個個的據點，對往來的眾生提供了精神的慰藉。 達嚴法師自此一方面拓展寺務，一方面教授漢文，總算贏得鄉民的尊敬，達嚴法師於民國七十二年往生，往生前最大的心願就是將「圓明院」改建為其傳統佛教寺院外觀的道場，這個重擔就落在弟子真成尼師的肩上了。
靈岩寺位於嘉義竹崎鄉，大約在五年前(一九七九)開始創建，據傳開山法師乃原台南白河鎮大仙寺常住，後因有建蘭若弘揚佛法之念，並受財團支持而有此因緣。 寶林禪寺的格局早期是十分傳統，大殿居中，左右兩廡並列，齋堂與左相廂接壤，而現在舊大殿由於供奉觀音菩薩的關係，可能會改稱觀音殿。 禪林寺平常的法會不少，如講經、朝山、學童之夏(冬)令營等等，主要接引的對象仍然以梅山地區的信徒為主。 禪林寺是梅山鄉唯一登記有案的正統佛寺，住眾全是尼眾，二、三十幾年來為當地正信的佛教傳法，貢獻極大的力量。 禪林寺位於嘉義縣梅山鄉，是開慧尼師於民國四十五年所開山創建，整個工程歷時十五年，即民國六十年才告完成。
傳統禪堂正門寫著「正法眼藏」，佛光山禪堂則書「法界禪門」，傳統禪堂後門通稱「方便門」，是供禪眾盥洗、方便之用。 佛光山禪堂除前方中間正門外，在前、中、後，皆各有兩道門，供禪者方便之用。 為便利禪修，佛光山禪堂的組織分成僧眾和信眾兩部分，僧眾的部分又分為「男眾禪學堂」與「女眾禪學堂」，而信眾部分則稱為「禪淨法堂」。
58年，法師就讀南光女眾佛學院，畢業後至新店法濟寺親近慧嶽法師，爾後受慧嶽法師邀請，於其所創辦之中國內學院女眾部教授梵咀及插花課，此後又至止觀實踐堂授課，70年，受聘至臺北法輪講堂教授梵暝，持續10餘年，聲譽日隆。 位於臺北市文山區興隆山莊內之光淨寺，為哲明法師於民國72年創建，初名“慈雲精舍”，法師在此淨修念佛、隨緣度化，受其感化者甚多。 禪林寺的開山開慧尼師乃民國初年人物，為寺院創建功臣，可惜於六十八年前後往生，目前接續住持者乃心淨法師。 民國五十年七月永葉姑因年邁辭去當家一職，由當時還在嘉義天龍佛學院修學的傳諦尼師出任監院兼法定管理人。 由於傳諦尼師學院課業繁重，加上因感統理住眾與發揚宗風，有賴師尊開導，送禮請其授業師嘉義清華山德源禪寺惟覺法師兼任住持。 民國七十五年在寺右後方興築浮屠一座，七十六年完成，並由祖庭月眉山靈泉寺住持晴虛法師賜塔名「海會」，從此義德寺以完整的面貌聳立於清涼山上。
- 來到昭慶寺除了寺前的放生池變成釣魚池之外，其他的方面已略有起色。
- 於民國九十五年農曆十一月十七日阿彌陀佛聖誕當日舉辦奠基典禮，典禮中由所有參加之信眾一人一抔土，同心同願，期待寂光寺早日興建完成。
- 左右廂房、後殿有所改變者，主要也是屋瓦的整修，結構大致末變。
- 民國五十二年普謙尼師圓寂，由其弟子修妙尼師繼任第二代住持。
- 位於臺北市文山區興隆山莊內之光淨寺，為哲明法師於民國72年創建，初名“慈雲精舍”，法師在此淨修念佛、隨緣度化，受其感化者甚多。
- 最為人津津樂道的是十餘年不曾中斷，全省播音的「慈光普照」社教節目，經台灣省政府育廳評選為台灣省南部七縣市社教績優有功單位之一。
自第五代永改禪師西歸後，歷經地震、戰亂，寺務一度乏人管理，民國四十二年，經管理人會議，聘請心化尼師來寺住持，四十六年心化尼師因急務返白河大仙寺，天乙法師接任住持。 清德寺日前雖有法師住持，但信仰的方式還是依循民間信仰方式，在東石鄉她是二座有佛教僧伽住持的道場之一。 清德寺日前的住持是悟生尼師，之前清德寺是屬一般民間信仰的道場，我們可以《清德寺觀音佛祖沿革》窺見一斑。 苦竹寺的前庭十分廣闊，是給進香團停車之用，平常則是村童嬉戲、老人下棋的好地方。
光淨寺: 光淨寺の情報・口コミ
從左右側門進寺，可以看見四天天王鎮守在兩側紅門上，右邊掛著鐘，左邊懸老鼓，對稱著相當好。 這一個殿口有「普陀渡世」勒匾，兩旁迴廊的香煙薰的人有些喘不過氣來，在中庭天井的香煙嬝繞中看見堂上供奉的是觀世音菩薩，被虔誠的村民用金銀粧扮的十分光彩，觀音菩薩的左右立侍的正足善財、龍女，高約一人，是否這就是昔黃乾供奉的佛像? 兩旁還有十八羅漢，安奉的中規中矩，這裡並留有清朝嘉慶時立的古匾兩副，很能顯示苦竹寺歷史的久遠。 嘉義縣佛教支會於八十年九月二十八日聘請心田上人駐錫昭慶寺，上人指派圓祺法師前往，因當時圓祺法師和上人均在美國(上人在美另有道場)，故由在台的師兄圓宏師等人先駐進昭慶寺。 八十年十月十三日圓祺法師回國，於十五日入此寺，同年十一月中旬戶籍遷入寺址。
還是一句話，你們如果求佛祖讓你們好，自己卻不要改善言行舉止，請你們別來寂光寺，這裡不是避風港。 希望每一個人，不只自己的家庭，或親戚朋友之間，我們做為一個讓大家覺得，跟我們在一起是幸福的，還可以往上的。 希望從佛菩薩的修習當中，每天都去掉一點點煩惱，增加一點點智慧。 淨心長老發起于１９９７年、２００１年，前後兩次邀請來藏傳佛教領袖達賴喇嘛，蒞臨台灣訪問弘法，為漢藏佛教交流寫下新的一頁。 達賴喇嘛于１９９７年第一 次蒞臨台灣訪問弘法，是三月二十日從高雄國際機場入境，二十三日上午光臨光德寺為信眾開示，並種植菩提樹留念，分別在高雄中正體育場、桃園巨蛋體育館弘法 光淨寺 後，三月二十七日從中正國際機場離台返回印度。
八十年十月十日國慶日當天造訪名寺，遇到了圓宏、真慧兩位尼師，以及一名從菲律賓來台灣進修的年青比丘。 師父說，她們是兩週以前才來昭慶寺，因為她們的恩師心田法師不忍見昭慶寺繼續頹廢下去，加以地方信徒的擁護，送到寺負起重建昭慶寺的任務，並已獲得佛教會的支持。 民國八十二年十二月由菩妙上人高徒密定法師陞座繼任第四任住持。 密定法師現年五十六歲，十四歲即住於關仔嶺火山碧雲寺，十九歲正式出家。 民國七十四年由碧雲寺轉到千光寺來，囑由其高徒善慧法師在台南、善化、新市設佛學班，在千光寺亦設有佛學班與念佛會，信徒遍佈全省。
昭慶寺位於嘉義縣大林鎮明華里，初建於清嘉慶六年(西元一八0一年)，距今一百九十餘年，她的原名叫「觀音亭紫雲庵」，為何後來會改名昭慶寺，是有這麼一段傳奇故事的。 在佛教的資料上沒有記載，甚至在台灣光復後也未加入佛教會，要不是最近因為寺產問題喧騰一時，恐怕從此就被遺忘了。 東首寮房是最先興建的，在寮男的底部則是齋房，齋房則又和觀音殿接壤。
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