民國時期，國內大德赴日學習密法的以“東密”為主，惟有持松、談玄兩法師兼修了台密，且持松法師更有東密古義、新義三個阿闍梨位，世所罕見。 至於傳承流派，因為1200年的變化很多，但變化的是形式，其儀軌、經論等實質依然是源於唐密。 善無畏（公元637－735年）：又譯淨師子，稱無畏三藏，是中天竺烏荼國佛手王之子，出家後於那蘭陀寺得遇達摩掬多尊者（即龍智菩薩）為其授胎藏界大法灌頂，為密教五祖。 其後，善無畏三藏遵師命，攜帶佛經，繞道中亞，於公元716年（唐玄宗開元4年）到達唐都長安，後奉皇帝之詔翻譯《大日經》於洛陽大福先寺。
常唸大日如来心咒，可得大日如來護庇。 南無大日如来是佛教密宗至高無上的本尊，是密宗最高階層的佛，為佛教密宗所尊奉最高神明。 密宗所有佛和菩薩皆自大日如来所出 … 有些大廟並不會針對個人來請道長或法 師來驅邪，通常到大廟問，只會拿張集 體祭改驅邪之類法會，看你要不要參加 ，但還是有些大廟的道長有在幫忙。 如果用電影角度來看，無法分辨電影中 的周倉爺公廟跟阿清師，…
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因此遂引發由道皈入佛門之思，於四十歲(民國四十六年)依止台南竹溪寺眼淨老和尚薙髮染衣出家，苦參禪法，力求究竟。 復民國五十六年受具足戒於臨濟寺。 四十歲於台南市竹溪寺眼淨老和尚座下，薙髮染衣，法號悟光，表字全妙。 出家後，初習臨濟禪法，後習藏密。
劉和然代表侯友宜市長感謝表示，佛光山在疫情初起時，即倡議奔走購買疫苗，也捐贈許多防疫物資，提供新北市甚至全國醫護人員使用。 宗教是穩定社會的一股力量，佛光山成立基金會，二十四年來幫助全台，金光明寺更在住持覺培法師到任後，連續九年舉辦寒冬送暖，尤其將音樂結合宗教，不僅提供生活物質，也撫慰人心。 持松法師與大勇法師一同東渡，於高野山依金山穆韶大阿闍梨修學古義真言宗密法，得三寶院流五十一世傳法阿闍梨位，1924年春回國。 先於上海傳法，後於是年夏應邀至武漢任洪山寶通寺住持，並開壇傳法，並在寶通寺內建造法界宮、瑜祗堂、五輪塔，購置各種法器，請人繪製諸尊曼陀羅，使洪山寶通寺一時成為密法重興之根本道場。
光明王寺台南分院: 台南市七股區佛教
眾聆教言，聯袂奮起，集資糾力，開闢荊棘，合力墾植。 幾年之間，光明寺從地湧出，萬佛寶塔凌空顯姿，所擬從事之新興社會事業亦著次建立，一時萬眾雲集，十方皈依，如雲乘風，如水趣海，集諸流而歸南溟。 今者大殿工程竣工，同修諸賢詣余陳願，囑撰碑文，以彰佛法傳播之沿革，同道提掖之恩誼。
- 今在台灣建立五智山光明王寺，作為 …
- 顯部由文殊師利菩薩護持（即般若藏），稱為顯乘，或顯教，義理直顯心地法門故。
- 六年之間辛勤往返，終於完成學業，於1996年8月8日入壇受金胎兩部大法傳法灌頂，得阿闍梨位，是為三國傳燈真言宗第五十三世阿闍梨。
- 上師從小即精嫻美術及手工藝，尤其竹編堪稱一絕。
- ”（注）此載慧朗“受次補之記，得傳燈之旨”；即慧朗為七祖傳燈阿闍梨。
- 地址：台南市中西區府前路一段85巷38號.
延歷二十三年（804年），空海和尚入唐，師事惠果三個月，惠果阿闍梨將密法儀軌、經文等無遺地傳於空海和尚。 空海大師於大同元年（806年）返國後，先於高雄山寺造壇灌頂（弘仁元年，810年），又於高野山建立真言宗根本道場（弘仁七年），後再得賜東寺（即教王護國寺），建立灌頂道場（弘仁十四年），遂又稱真言宗為東密。 學術界稱為純密，即純正密教之義，指由法身佛大日如來所傳密宗胎藏界、金剛界兩部大法，即兩部根本經典《大日經》、《金剛頂經》結集傳出後之密教。
1921年，受太虛法師之邀於杭州淨慈寺講《八識規矩頌》，再次傳戒，度僧百人。 次年春，先赴漢口九蓮寺學校，講《攝大乘論》，旋至武昌佛學院，講授《觀所緣緣論》、編《觀所緣緣論講要》一卷。 後杖錫安慶迎江寺，講《十二門論》。 光明王寺台南分院 後因東都地震，加之川資告磬，遂歸國，旋赴杭州菩提寺為信眾結緣灌頂。 1924年春，武漢佛教界暨兩湖巡閲使蕭珩珊（蕭耀南）、李香庭、湯鄉明、李開先、陳元白等迎請來鄂主持武昌洪山寶通寺。
會後至新瀉縣，從權田雷斧大僧正受新義真言宗各流灌頂，得“新義真言宗傳法院流相承血脈――密林第四十九世阿闍梨位”。 次年，赴京都比睿山延歷寺，習台密儀規。 卒業後，再赴高野山依金山穆韶再受三寶院安祥寺各流傳授及口訣，兼習梵文文法，得“高野山古義真言宗中院流引方血脈――密林第六十四世阿闍梨位”，盡得鐵塔正傳血統一脈。 抗日期間，法師蟄居歐陽竟無大居士所購贈之上海聖仙寺，杜門謝客，拒敵偽之所誘，如是數載。 1947年3月，上海靜安寺恢復十方叢林選賢制，法師被推為住持，兼任靜安寺佛學院院長。 次年創辦《學僧天地》月刊，擔任名譽社長。
光明王寺台南分院: 台南市學甲區佛教
其教義大綱系講説六大（體）、四曼（相）、三密（用）等三大圓融，建立兩部曼陀羅，而以‘即身成佛’為其主旨，自空海極力弘傳，依據顯密二教判與十住心而建立橫豎二判之純密教，以表示勝於其它諸宗。 可見，東密完全習學於唐密，同時，東密十分重視空海大師的思想。 密宗雖衰絕於印度、唐密隱沒於中國，其儀軌、經文等史籍卻於日本直傳至今，實乃不幸中之大幸。 本寺開創人梧光大師於1971年，赴日本高野山真言宗總本山金剛峯寺，親侍高野山門主宣雄和尚學習密教。 今在台灣建立五智山光明王寺，作為 … 光明王寺台南分院 近年台灣亦有翻譯日本東密大師的著作。
返還故土，首於台南築壇弘法，一時髠髦英才，聞風四集，接肩傍臂，無慮萬千，聞法普道，多有領深趣會精旨者。 於應請普於南北城鎮，乃至香港，分座置席，開示法要。 或引禪門舊習，以師承根源叩問者。 光明王寺台南分院 註：部份圖片及資料來源至官網或維基百科，如有不正確或禁用請不吝 … 凡此邪説，在日本則立川流為之濫觴，視陰陽穢褻之佛像，為至妙。 然至今世人，猶惑於無上之美名，仍以實行猥瀆為至極。
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密宗山地處台南縣南化鄉菁埔寮，佔地十甲。 界內有大、小二湖，可曰日、月；明湖山色，脩竹映翠；散步經行其間，有若世外桃源。 其周匝高山遠繞，猶若蓮瓣，此地正是蓮師 … 千佛山原地名香洋山，又叫大潭山，原為台南軍人公墓所在地，千佛山方丈白雲老 … 規模的禪宗叢林道場，寺院建築可觀，包括密壇專用千佛殿、內院如來殿、外院三寶殿、 … 殿內供奉華嚴三聖，中央本尊為毗盧遮那佛，成佛如來圓具三身，毗盧遮那佛即為釋迦如來的清淨法身體，為真如法界境相，也就是密教中的本尊－即大日如來。
五智山光明王寺座落在內門區永興里，鄰近大衛營渡假村，周圍群山環繞，清雅幽靜。 民國60年6月悟光法師遠渡東瀛，入日本高野山金剛峰寺，依中院流宣雄大…台南道場與高雄道場分別更名為真言宗光明王寺台南分院與真言宗光明王寺高雄分院。 儘管有上述差別，但綜合二宗可發現，日本所傳密法，均為盛唐時由中國傳去，然由於傳授師門之異，到了日本又分為“東密”和“台密”兩派。 東密開祖弘法大師空海得傳不空三藏門下高徒惠果之密法儀軌、經論，回國後於高野山根本道場及京都東寺等大弘密教，至今不絕。
四皈依弟子逾數六千，四度灌頂阿闍梨弟子計二十屆共三百零五位，私誼弟子亦不知凡幾。 平溪天燈價錢; 1; 五智山光明王寺; 桃園景福宮; 壯六鎮安廟; ※ 台灣寺廟網 … 記者陳俊文∕台南報導.wikipedia.org 一、五王代囡仔公建小廟。 不動明王被視為毘盧遮那佛（即大日如來之音譯名，為釋迦牟尼佛之報身）的忿怒相 …
光明王寺台南分院: 大日如來廟台南的PTT 評價、討論一次看
七月，『光明王寺籌建委員會』第二屆第一次會議，改選施永豐先生為主任委員。 九月三十日，大殿第一期工程完成。 十一月，大殿第二期工程動工（自營） 。 隱藏在內門和旗山交界的五智山光明王寺，是台灣罕見的日式佛教廟宇，其外觀、格局與顏色，都明顯與台灣的廟宇不同，由於地處偏僻，許多旗山、內門的居民完全不曉得有這間廟宇存在。 覺培法師並代星雲大師朗讀「為社會大眾祈願文」，希望社會百工百業、每個家庭，乃至個人，都能相互依存，彼此尊重包容，奉行八正道，花開四季、耕耘心田。
以上各項資料由本人參考各方提供的資料編寫，權威性有待參考。 不過，本人對東密所知不多，請各位朋友逕自向各個密宗朋友查詢。 大乘講堂由普力宏上師創辦並主持。 普力宏上師是台灣很有名的密宗上師，主要傳授唐密的傳承，尤其是準提法與穢跡金剛法。 上師弘法佈教，除講解密法經軌外，又分別傳授維摩詰經、永嘉大師證道歌、參同契、肇論、般若理趣經等。 於四眾弟子，就根器所宜而施化導，倡四皈依，授十八道、金剛界、胎藏界、護摩等四度法，標即身成佛、傳頓觀現證三摩地法，其他各種三摩地法無數，受益弟子感同再造，尊為法身父母。
又名“密教”、“秘密教”、“瑜伽宗”、“金剛頂宗”、“真言乘”、“金剛乘”、“秘密藏”、“持明藏”、“總持藏”、“陀羅尼藏”、密乘、果乘等。 該宗受法身佛大日如來深奧秘密教旨傳授，為真實言教，行者依理事觀行，修習三密瑜伽（相應）而獲得悉地（成就），故名。 結構採RC建築，廚具：LEICHT衛浴：Crosswater、V&B、GROHE。 周邊環境，單車車程約4分鐘即可抵達學區… 清淨慈門寶海阿闍黎所屬的金剛院派並不入日本真言宗的十八本山之列，在日本是屬於較少人修持的派別。 光明王寺台南分院 金剛院派是一個從善通寺派分裂出來的小派別。
1914年，適聞月霞法師在上海辦華嚴大學，欣然投試，被錄取，師事三載，對大小乘經論，各宗教義，深有所得。 1917年隨月霞法師赴歸元寺及宜興、盤山。 半年後，月霞法師示寂，次年二月，嗣法月霞法師接任興福寺住持。 五年中：償還積債，贖回寺產；兩次傳戒；設華嚴預科學校；授課之餘，撰《攝大乘論義記》十卷，《釋迦如來一代記》一卷。
甚至但使色身不滅，縱違律犯戒，亦所不惜。 以故狂啖眾生之肉，採還太液之精。 甚且一唱羣和，以為東密無有此法，殊不知不幸亦早有之。 2006年3月，真圓法師在高野山道場加行完畢，金胎兩部投花均為大日如來，並從松長有慶大阿闍黎受金胎兩部大法灌頂授職，得東密中院流五十四世傳法阿闍黎位。 光明王寺台南分院 後從中西啓寶大阿奢黎受中院流“一流傳授”（即接受該流派的全部修法儀軌，包括各個本尊獨立修法次第，其中有“法王位”），獲得傳燈阿闍梨位。
唐 嚴郢 《興善寺大廣智不空三藏和尚碑銘》：“後學升堂誦説，有法者非一，而沙門慧朗 ，受次補之記，得傳燈之旨，繼明佛日，紹六為七，至矣哉！ ”；唐 趙遷《大唐故大德贈司空大辨正廣智不空三藏行狀》也載：“僧弟子慧朗次承灌頂之位”；《碑銘並序》亦記載説：“後學升堂誦説，有法者非一，而沙門慧朗受次補之記，得傳燈之旨，繼明佛日，紹六為七。 ”（注）此載慧朗“受次補之記，得傳燈之旨”；即慧朗為七祖傳燈阿闍梨。 慧朗得不空金剛界五部密法傳授，在崇福寺和興善寺有弟子多人，其中傳延法脈、最為著名的是天竺，時稱天竺阿闍梨，住崇福寺弘密。
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1972年，獲授『大阿闍梨』位，返回台灣，勤於弘法教化。 先後分別蒙高野山真言宗管長大僧正『高峯秀海』頒授『大僧都』之位，管長大僧正森寬紹 ，再授『少僧正』之位，並應允披紫色衣之榮耀。 1981年，以【生活禪】一書，獲美國聯合大學夏威夷太平洋學院頒贈『榮譽哲學博士』學位。 總體來看，上世紀的“密宗熱”對社會重新接觸認識密法，起到了非常重要的作用。 但無庸諱言，也產生了一系列問題，其中問題的癥結要麼是“不如法”（越三昧耶傳授、非器傳授），要麼是缺乏大小乘根基，要麼對密典歪曲理解，還有非常重要的一條就是失去了大乘戒律的制約。 這也是民國時期密法熱不能持久的根本原因。
農曆年馬上就要到了，內閣人事成為台灣民眾關注的焦點，尤其是民進黨自九合一大選、嘉義市長補選、台北立委補選三場慘敗後，閣揆蘇貞昌的去留更是備受矚目。 前立委郭正亮今（9）日在節目《新聞大白話》指出，陳建仁不太可能上位，因為行政院長賦予的能力與資源，會讓陳有可能威脅到副總統賴清德。 高雄市政府為抗旱預作準備，市長陳其邁今日前往大樹區大泉淨水場後方高屏溪高灘地，視察抗旱鑿井整備進度，… 位於新北市三峽的佛光山金光明寺每於農曆春節前，舉辦寒冬送暖音樂饗宴活動，今年是連續第九年舉辦，擴大邀請板橋、土樹三鶯、瑞平雙貢、重、新等十一區，共一千二百福田戶參加，每戶福田金二千元，以及大批物資福袋及臘八粥。 阿闍梨幼學時，即聰慧過人，靈動機巧，同儕間嬉戲，每裝扮佛道禮拜儀式模樣，顯現出善根宿植。 顯蔭法師於1923年冬到達日本高野山的，次年春回到上海，然僅過半年即因病圓寂了，年僅二十四歲。
- 本寺所修之法門，以禪密為主體，而兼容他宗。
- 其教義大綱系講説六大（體）、四曼（相）、三密（用）等三大圓融，建立兩部曼陀羅，而以‘即身成佛’為其主旨，自空海極力弘傳，依據顯密二教判與十住心而建立橫豎二判之純密教，以表示勝於其它諸宗。
- 另又依《蘇悉地經》、《瑜祗經》、《釋摩訶衍論》、《菩提心論》、《大日經疏》等經軌與論釋。
- 既然寶海阿闍黎的資格已經獲得證實，是台照院的傳承，亦是金剛院派的傳承。
- 農曆年馬上就要到了，內閣人事成為台灣民眾關注的焦點，尤其是民進黨自九合一大選、嘉義市長補選、台北立委補選三場慘敗後，閣揆蘇貞昌的去留更是備受矚目。
披星戴月，個中辛苦，實難以言語為外人道，直至民國七十一年，竹溪寺重建功竣，完成上人囑咐。 上師從小即精嫻美術及手工藝，尤其竹編堪稱一絕。 及長，為宮廟建築設計，善根萌發，因而嚮往仙人修道，開始專研丹道精義，飽覽道書經典數百卷，習道家養生靜坐，煉丹辟穀之術。 為方便訪師問道，遍歷各地，隨船遠至南洋諸邦，行腳所至，習得各種仙家秘術，經多方研煉，始悟從前錯用心，而『煉丹其實就是煉心，心定名結丹』。
彼日本尚不乏正見之阿闍梨，口誅筆伐，使後人皆知為邪。 上自智識之羣，下及顓蒙之輩，莫不視為駐齡之快捷方式，飛昇之靈符。 遂有餐石代谷之方，服氣衝神之道。
光明王寺台南分院: 台南市鹽水區佛教
7/12前全面停課，疫情升溫嚴峻，出入時實施實名制，請配戴口罩，測量體溫，酒精擦拭雙手。. 光明王寺台南分院 上師於各項志業，交付完畢後，告示大眾：心已無礙隨時離去可也！ 民國八十九年三月二十日示疾，直至七月十六日上午十一時五十五分，在本寺遍照講堂，四眾弟子暨族親尊侍在側，圓滿示寂，享世壽八十三歲，僧臘四十七，戒臘三十五。 五智山光明王寺｜如來施教，依眾生根器而裁處，眾生無邊，根器懸殊，法門闡導遂亦無量。 每年農曆4月8日是釋迦牟尼佛聖誕，今年適巧是國曆5月8日，廟方提前於7日上午舉辦釋迦牟尼佛佛誕消災祈福法會，並邀請中華花藝設計協會台南分會理事長 …
密法乃故唐祖宗法寶，東密也確實原汁原味保存其儀軌、經論等至今。 東密是由空海和尚於漢地習學唐密後回日本創建，其淵源乃屬故唐，及後東密也有回傳中國，是以漢地應該稱之為“東密”。 光明王寺台南分院 究密法傳承實質，印度中期密教、盛唐密教和日本密教本然一體。 光明王寺台南分院 不空（公元705－774年）：又作不空金剛，南印度師子國人，天資聰明，幼從叔父遊南海諸國，其後出家，十四歲從金剛智三藏學悉曇章，誦持梵經，深獲三藏器重，盡得五部三密之法。 及五祖金剛智三藏示寂，遵遺命，往印度求法，從龍智菩薩（普賢菩薩化身）受十八會金剛頂瑜伽及大毗盧遮那大悲胎藏各十萬頌、五部灌頂、真言秘典、經論梵夾五百餘部，並蒙指授諸尊密印、文義性相等。 又遍遊五印度，於天寶五年（746年）還京師，為玄宗灌頂，賜號“智藏國師”。
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