後來，我察看我手所經營的一切事和我勞碌所成的功。 誰知都是虛空，都是捕風；在日光之下毫無益處。 受訓期滿，成績合乎規定者，會協助取得台灣教牧關顧協會（T.A.P.C.）結業證書。 本院創設的宗旨，是要以基督救世之博愛精神，使患者肉體、精神、心靈都得到完整的醫治（Total Healing），以達成醫療傳道的使命。
Enquiries 有意者請具履歷，寄新界屯門安定邨路德會呂祥光中學，路德會恩光堂堂主任收，信封面請註明申請職位，合則約見。 申請人提供的個人資料將予保密及只供招聘有關職位之用。 作者從人生的陰鬱光景開始（四1-3），繼續為永恆的價值找出結論。
傳道人雖然不用刻意貧窮，但絕不是為錢而作傳道人。 所以，傳道人要有「金銀我都沒有」的胸懷，來擔任這個榮耀的職分。 我們做傳道人的，只要是認真負責，必定十分忙碌。 然而，我們是否對於一些常出現在我們眼前，但卻有需要的人視而不見？ 會不會我們被事情所充滿，卻對人一無所覺？
傳道: 醫療傳道
對筆者而言，高中時的英文補教老師，是人生啓蒙的師長；但最重要的除了英文能力的提升，英文以外的內容更加寶貴。 那麼剛剛已經講了「虛空的虛空啊！」，什麼叫虛空的虛空呢？ 希伯來文沒有最高級啊，那麼虛空的虛空，歌中之歌，我們後來講萬王之王等等，都是指什麼呢？
這個「有分」是這段經文要解釋的一個焦點了。 當然是從上帝來的嘛，上帝給我們的分、上帝給我們的禮物，就是如此嘛！ 那麼前面你還記得吧，講到死了比活著好，這裡好像相反了，說活著比死了好，到底是什麼意思呢？
這三個境界就是我們常說的道、法、術三個層面的問題。 中國傳統文化講究三道：師道、書道、家道。 傳道 古代的傳道，傳的是：修身治世之道；授業，授的是學術傳統六藝之業，解惑，解的是學問與成長之惑。 牧師、傳道或牧會的長老也通稱「牧者」或「牧長」，有一位機構的姊妹堅稱牧師是牧長，傳道不是牧長，讓人感到其無知。
傳道: 聖經神學筆記
第一節就標明作者的身分是「大衛的兒子」。 其他經文（一16-17，二6-7）也似乎指到作者是繼承大衛作以色列國之王的所羅門。 那些不承認所羅門為作者的人，則辯稱這些附述不過是一些文學技巧，那是因為一名晚期不知名的作者，為了宣揚自己關於人生目的和意義的理念，才不惜利用所羅門對智慧的追求，作為本書的背景。 在《馬太福音》第12章第42節參，耶穌基督説他自己「比所羅門更大」。 既然所羅門預表耶穌，那麽，所羅門在這本書中所寫的話與耶穌的教訓卻有許多類似的地方。
- 好人如何，罪人也如何；起誓的如何，怕起誓的也如何。
- 而這個瘸子在這邊這麼久，只怕他們從未好好正眼看過這個瘸子，可能因為嫌他髒、又可能因為事工忙碌、抑或是覺得自己幫不上忙…總之，彼得與約翰現在站住、定睛看著這位瘸子，就代表他們心中動了慈心，想要幫助這位瘸子。
- 因在這些書信中，保羅自稱為「被囚的」，稱自己是為基督被囚的（弗 3 ： 1 ）；在這四本書裡，他也多次提及自己身在桎梏中。
- （猶6）因此，耶穌復活後向不義的天使傳信息，所傳的必定是審判的信息。
他追憶自己曾如何追求智慧，卻醒悟人生哲學原屬捕風（一12-18）。 他又追尋樂趣（二1-11），結果都是虛空。 從這樣的結論觀察，傳道者絲毫無意將享樂視為人生的至善。 追尋智慧令人精疲力竭，結果也是捕風（二12-17）。
傳道: 經文：傳道書 1:1-11
反之，如果吃血，則神必向他們變臉，把他們從民中剪除了（利十七10，七27）。 顧名思義，牧者或牧羊人當盡的本分是，牧養和監督羊群──神的教會；這不但是長老的責任（徒廿28），而且也是傳道人的當然任務。 本院所有學生均須入住宿舍【單身者每週留宿五晚／已婚者每週留宿三晚】，俾能更專心的接受裝備，並與同學們一起生活，在屬靈生命上得著更好的訓練。 報讀者必須填妥報名表格，連同以下所需的文件，郵寄或親自送交本院，並在信封上註明【申請入讀全日制神學課程】的字樣，本院在收妥有關報讀資料後，將盡快與申請人聯絡。 Spirituality ── 靈性生活常達到「與神同行，享受靈裡的安息」；日常生活能發揮「屬靈人的感染力」。
親愛的弟兄姊妹，傳道人的好行為，是來自於生命。 好樹才能結好果子，壞樹不能結聖靈的果子。 真正討神喜悅的好行為，會因為神給我們的生命越來越好、越來越美；而同心合一，也是生命的副產品；然而，光是這樣還不夠。 傳道人必須要竭力保守聖靈所賜合而為一的心，用生命當作榜樣、用勤奮體恤羊群、並且用禱告尋求神的帶領以及同在。
傳道: 我們想讓你知道的是
“授業”是指教師向學生傳授“七十二行”所需要的專業技能知識。 “惑”，就是疑問、疑惑，“解惑”，是指老師給學生解釋人生歷程中的困惑。 這其中就是教師有責任關注學生的生命、生活和生存三個層次的問題，此才是“傳道、授業、解惑”之正解。 人在病痛的時候，不只肉體經歷痛苦，心理也常因經濟壓力、社會關係疏離、身體變異、生活重新適應等因素而感到不安；甚至疾病也會讓人衍生對死亡恐懼、感到人生無意義、絕望等複雜的心靈困擾。 因此，教會醫院的特色之一，就是透過醫療團隊密切合作，積極關懷病患在病痛當中所面臨的各種困難與痛苦，並遵循耶穌基督「愛人如己」的教誨，使病患及家屬無論肉體、精神、心靈各個層面，都獲得完整的醫治。 翻開台灣長老教會的教會歷史，等於就是在看醫療傳道的宣教史。
然而 神從始至終的作為，人不能參透。 而 神一切所做的，都必永存；無所增添，無所減少。 神這樣行，是要人在祂面前存敬畏的心。 不管如何了，日光之下的勞碌，真是虛空啊！
有一種普遍的看法是因為所羅 門王曾在女人的關係上有所掙扎，因為他娶了700個妻子、300個妃嬪，到最後還被異族的妻子引誘去拜偶像。 或許他這裏的1000女子與一位男子是從這裏而來？ 但其實他被引誘不能怪女子，而是自己要負擔起全部的責任才是。 但也有另外的看法，認為古代女子是沒有機會受教育的，只有男人受教育，所以比較有機會找到智慧人。 這裏或許傳道者說的是在1000人中，可以找到一個男子明白「萬物的來由和事理」，這是智力方面的評價，而不是道德方面（是否正直）的評價。 凡台灣神學院、台南神學院、玉山神學院畢業之傳道師，在任期的前二年完成相關在職教育內容後，提出牧師資格檢定申請，經由中會/族群區會評鑑團隊評鑑通過後，送中會及總會傳道委員會申請牧師資格檢定。
也就是說，祂使人心可以越出肉體所存在的界限之外。 只可惜單憑永生的概念，依然不能參透神一切的目的。 因此，人最好接受人的限制，享受神所賜給的任何知識。 本書的首要神學教義是，神對人類之事及種種的不平並非漠不關心。
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基督徒不是高舉自己的情操有多偉大，而是我們深知道主就是我們的產業、是我們的力量以及一切。 所以我們看似一無所有、但卻是樣樣都有；似乎憂愁，卻是常常快樂的；似乎貧窮，卻是叫許多人富足的。 這是哥林多後書第六章的話，我們傳道人更是如此。 傳道 我們必須活出所傳的基督，也必須傳出所活的基督；深知所信、深信所知。
1912年宣教師成立台灣大會，讓屬不同母會的南北大會可以共同討論事工。 傳道 1951年召開會議議決成立今之台灣基督長老教會總會。 離開神來觀看，「在日光之下」，眾人並沒有明顯差異（九1-6、11、12）。 行大事的，往往沒有得到注意或厚待（九13-16）。 然而，人應該知足常樂，因人生確實得著不少益處（九7-10）。
為了提升傳道人委身心志、對本宗體制及信仰精神的認知，本宗全職事奉者的培育及評鑑制度，「超前部署」至道碩班入學前的推薦。 透過「報考本宗神學院道學碩士班推薦制度」並明定「實施細則」，讓欲入學本宗神學院道碩班者於報考前一年，能透過實際服事來委身於教會生活、並藉由服事輔導使小會推薦落實。 後續中會/族群區會推薦時，再以人格測驗來評估受推薦者的特質，是否適合栽培成為我教會全職傳教者。 此外，本會也舉辦「南神、台神、玉神道碩新生聯合退修會」，讓本宗牧者從道碩新生起就能彼此認識，盼望在未來服事生涯，能有著更密切、合一的團契關係。 傳道委員會不只是計劃、執行整體教會之傳道事工，更負擔起本宗傳道人的管理及培訓工作。
傳道: 傳道授業
凡是對上帝毫不理會的活動都會導致災禍。 父親可能努力為兒子積聚財富，但一場災難卻可以奪去一切，結果沒有任何東西留下來給兒子。 所以，將永久的産業——屬靈的財富——留給兒女無疑好得多。 當死亡的災難趕上富有的人時，他們便空手而「去」了。 離了神的祝福，沒有一個人能忍受在地上的生活。
那就是最虛空，最厲害的歌，最厲害的王的意思了。 總會傳道委員會前身為「總會傳道處」，早在1951年總會成立時即開始運作，並於1966年第十三屆更名至今，一直是台灣基督長老教會總會組織體制下的重要部門。 為了改善這個問題，我們希望打造一個讓大家安心發表言論、交流想法的環境，讓網路上的理性討論成為可能，藉由觀點的激盪碰撞，更加理解彼此的想法，同時也創造更有價值的公共討論，所以我們推出TNL網路沙龍這項服務。 Self-reflection要做到critical，就免不了要（暫時）跳出自己的信念圈，去認識和考慮不同的視角。 有些學生對這個 critical 的態度在開始時感到有點不安（uncomfortable），但大多很快便適應，在上課時有心理準備自己的信念會受到挑戰。 我更重視的教學目的是韓愈沒有提及的：擴闊學生的視角（perspective），幫助他們認識不同的視角，以及讓他們明白到每個視角都有其限制。
經本會檢定通過後，再經中會講道通過始得設立為牧師候選人。 傳道者為人熟悉的話就是人生萬事均有定時（三1-9），這話常理解為全然的宿命論。 但這些經節所提出的，更可能是指無法掌握人生境遇。 人類在周而復始的人生中，無路可逃；然而，人們仍可思索超乎物質以外的事物（三11）。 當人脫離神，人與禽獸無異（三19-20）。 有些人常認為傳道者在宣揚享樂主義的人生觀，視吃與喝為福樂。
馬偕博士他們所從事的醫療服務，不但在當時醫治了無數的民眾，其一百多年來仍繼續不斷為台灣這塊土地，做出重要的貢獻。 我教會經歷過滿清、日本、國民黨政權等不同外來政權的統治，仍以「焚而不燬」的精神見證著基督的主權。 我們曾經面對過滿清時期的宣教困境及迫害，日治時代的皇民化運動和政教糾葛，以及國民黨政權時期的二二八事件、白色恐怖、美麗島事件等政治慘案。
那麼到底《傳道書》是一卷非常悲觀、消極的書，看一切都虛空嗎？ 還是《傳道書》留在聖經裡面，有更重要的涵義呢？ 那麼我們藉著這次靈修，我們一個段落一個段落去思考、分析、默想、禱告，求主藉著神的話語，幫助我們更瞭解。
韓愈( )作《師說》的時候，有人以為是在唐德宗貞元十八年，①這大致是可信的。 這年韓愈三十五歲，剛由洛陽閒居進入國子監，為四門學博士，這是一個”從七品”的學官。 他所提倡和不斷實踐的古文運動，在那一兩年內，正走出少數愛好者的範圍，形成一個廣泛性的運動，他儼然成為這個運動的年輕的領袖。 接下來就告訴我們，既然連地上的君王都要服從，何況宇宙的君王呢？ 所以面對這位宇宙的王，這一位我們的主，更要有敬畏的心了。
因為台灣早期的宣教師，無論是南部最早的馬雅各醫師，或北部最早的馬偕牧師，都是以「醫療服務」來宣揚福音。 14世上有一件虛空的事，就是義人所遭遇的，反照惡人所行的；又有惡人所遭遇的，反照義人所行的。 15我就稱讚快樂，原來人在日光之下，莫強如吃喝快樂；因為他在日光之下，神賜他一生的年日，要從勞碌中，時常享受所得的。 既然我們要敬畏上帝，那當然就要敬畏和順服祂給我們的人生安排，祂所給我們的人生禮物，祂所給我們人生的那個分，對嗎？ 所以在祂所給的那個分裡面、那一個禮物裡面，我們可以快樂享受。 在這樣的一個快樂享受裡面，不管我的分是多還是少，我因為敬畏祂，就敬畏、順服祂所給我的，這樣的過生活就能夠快樂了。
頭上的星空——自然、科學、宇宙是第一種知識；心中的道德底線——信仰、文明、精神是第二種知識。 我們的生命需要賴以生存的自然生態基座，也需要這個基座之上的政治和社會制度，更需要在政治和社會制度之上的精神和文化。 傳道 然後，再把自己的孩子送進教育的牢籠和社會規則的牢籠中。 這些被我們弄丟的天真、童年、快樂、思想、追求、專業、鋒芒、理智、激情恰恰是我們的生命的重要的組成部分，更是人之為人的必需。
傳道: 傳道英文
結果，眾教會因為遵守使徒和長老所制定的條規，而信心更堅固，人數日益增多（徒十六4～5）。 主耶穌對眾人和門徒說了這些話之後（2～7節），才以「但你們」為起句，提出了「8～10節」那些禁戒來。 最後，主耶穌下結論說：「你們當中誰是最偉大的，誰就得做你們的僕人。上帝要把自高的人降為卑微，又高舉甘心自卑的人。」（11～12節：《現代中文譯本》）。 關於《馬太福音》第廿三章8～10節這段經文，若要了解它的精意，以便作正確的詮釋，則必須先看它與前後文的關係如何。 惟有如此，才能明白主耶穌為甚麼要對眾人和門徒說這些話，而不至於斷章取義。 本院現正接受新生入學申請，報讀者必須清楚得救，並清楚蒙召傳道；靈性品格成熟，在家庭、工作與教會生活方面都有美好的見證。
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