笨港進香活動由各媽會分組輪流辦理，最初每四年請示媽祖是否前往笨港進香，不成，則次年再問，依此類推，後因交通發達，漸改為年年輪替。 過程中會到南港水仙宮進行「換龍袍禮」，並在奉天宮完成會香儀式，再舉行接頭香活動，最後遶境回宮。 2002年在南港水仙宮旁新建笨港天后宮，所以進香活動改往笨港天后宮並在此進行「換龍袍禮」，但仍會前往新港奉天宮舉行會香儀式。
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左營聖瑤宮: 中秋節迎神打群架3傷 廟會直播火爆插曲
昨日在彰化南瑤宮有高雄左營聖瑤宮媽祖分靈北上，並由「女乩身」直接坐在轎上被扛進南瑤宮內，舉行神轎開光儀式。 (圖由「走，跟著海小弟一起看世界」授權提供)〔即時新聞／綜合報導〕媽祖是台灣民間信仰中，最具代表性的神明之一，不過昨日在彰化南瑤宮則有高雄左營聖瑤宮媽祖分靈北上，並由「女乩身」直接坐在轎上被扛進南瑤宮內，舉行神轎開光儀式，引發網路討論。 媽祖是台灣民間信仰最具代表性的神明之一，每年各地的大小遶境活動，都會吸引大批民眾參與，由分靈自彰化南瑤宮的高雄左營聖瑤宮媽祖昨日為了迎接新神轎，特地回祖廟，並安排媽祖乩身直接坐在轎上被扛進南瑤宮，舉行神轎開光儀式，難得一見的場景引起不少民眾拍照圍觀。
- 畫面曝光後，大批網友也跟著驚呼「比軟身更狂」、「這是活體人身…最新雕塑成的」、「軟身活眼，這肉身的會眨眼」、「我看了什麼」、「請問這位媽祖有IG嗎」、「活化版的唷」、「媽祖顯靈了」、「媽祖的腿有點開，不太好吧」、「第一次看到，太猛了」、「這椅子…不會太低嗎？腳開開都變M字型了」。
- 本庄由犁頭厝庄分出的二個行政村之一，位居犁頭厝庄北部，合併北邊埤子頭聚落而成一村，信仰中心聖瑤宮，本宮座東向西，位本村中部，山腳路以西，五汴埤圳東岸，主祀天上聖母、太子元帥。
- 「一在邑治南門外尾窰。乾隆中，士民公建，歲往笨港進香，男女塞道，屢著靈應。」，周璽總纂，《彰化縣志》上冊，第267頁，1996年，台北：行政院文建會。
- 此外，昔日南瑤宮有感念楊謙從笨港帶來香火之勞，是以到笨港進香時，都會到楊氏祖屋拜訪楊氏子孫，楊家感於擔當不起此份大禮，特請南瑤宮再分靈一尊媽祖神像，以為奉祀並作紀念。
有時其他神明巡境時，也常邀請媽祖共同遶境，例如城隍爺誕辰等。 其後，前往笨港進香的信徒日多，各個鑾班會、輿前會也分別成立，作為護衛神駕，輪辦進香，皆今媽祖會的前身。 左營聖瑤宮 各個媽祖會都奉有自己的媽祖分尊，稱「會媽」，故媽祖會又稱為「會媽會」，簡稱媽會。 左營聖瑤宮 各媽會每年用跋杯擲筊的方式，選出一位「爐主」，在選定的日子裡請南瑤宮媽祖前來遶境，稱「過爐」，並宴請其他角頭的會員，稱「吃會」。 台灣民間習俗，分靈廟宇有向本廟「進香」的習慣，因此南瑤宮自古有到古笨港天后宮進香之禮。
左營聖瑤宮: 媽祖2度聖筊指示 公廟捐一甲子「家底」添購高醫照護車
早期未建廟時，屬於大橋村大路畔媽祖信仰圈，而後者太子元帥過去為張厝民厝家內奉祀神祇，建廟後併奉祀在此守護庄民。 臉書粉專「走，跟著海小弟一起看世界」拍下儀式全程，可以看見女乩身綁著馬尾、身穿白色長T，雙眼直視正前方，表情非常嚴肅；另外，8名壯男直接扛起神轎搖晃，經過一段距離後進入廟內。 日前聖瑤宮的女乩童坐上神轎事件，在網路上引發網友一連串的熱議討論，但其實除了聖瑤宮有女乩之外，在台灣各大廟宇也有女性乩身、鸞生，例如高雄大樹慈后宮的媽祖乩身李佩蓉、新北三重協聖宮的太子乩身張名儀、雲林北港武德宮的武財神鸞生蔡淑如等等。 南瑤宮天上聖母自清嘉慶年代以後，每年往笨港進香，回鑾時涉濁水溪登北岸，自石塔、溪底、枋橋頭進入彰化，一路上經常有人成群結隊來搶香擔—因據說將香擔置於該地，能獲取南瑤宮天上聖母聖靈之庇佑；於是承辦進香工作人員乃商請縣衙裡的衙役來保護香擔。 這些衙役則加入以供奉虎聖將軍為主神的虎仔爺會(又稱聖將軍會)為會員。 日據時期，日本政府查知虎仔爺會成員個個身懷武藝，惟恐其倡導叛變，遂有取締虎仔爺會之意。
南瑤宮最具特色的建築當屬位置中央的觀音殿，融合日本和式及希臘式、巴洛克式風格，與台灣傳統廟宇大異逕庭。 觀音殿的格局比正殿還大，寬16.62公尺，深13.78公尺，四周有廊，建造初始原為南瑤宮正殿，後來受到信徒排斥，才在觀音殿前方再另建正殿。 觀音殿主要為重簷歇山式的木造建築，構材多為檜木，木作雕刻以菊花代替傳統的花草人物，外牆為日式清水磚牆。 左營聖瑤宮 左營聖瑤宮 屋頂採西洋壓簷牆法，下簷加簷牆欄桿，迴廊柱頭類似希臘多立克柱式造型，殿前有一六邊龜甲造型水池，池中原有一尊著名匠師蔣馨雕琢的李鐵拐石像，惜已被盜，目前的石像為廟方仿照之作。 南瑤宮的正殿為重簷歇山式建築，寬11.5公尺，深14.92公尺，是1924年新莊吳海桐所設計，其架棟較硬，喜用圓斗，技法多變，可謂台灣廟宇的經典建築。
左營聖瑤宮: 左營聖瑤宮「絕美女乩身」曝光！8男「扛進廟」狂晃 緊身白T讓網看傻
畢竟扛的是神明轎、繞的是神境，除了壓力之外、體力也相對重要，很常看到扛轎人員都是相當年輕的壯年，但為神明服務畢竟是光榮且神聖的事，因此轎班人員們都會萬分謹慎、遵守紀律。 不少人驚呼「軟身活眼，這肉身的會眨眼」、「這我看過最狂的轎班」、「這椅子…不會太低嗎？腳開開都變M字型了」、「這乩身太美了吧！」、「這應該是新的神轎」、「好特別的開光過程」，也有人表示「這叫點轎神，由乩身來點。通常我們會常看到由道長或道士來點轎神，再來觀轎神，所以這是由神明駕乩來點」。 清嘉慶十九年(一八一四)南瑤宮有每年往港進香願隨聖母之鑾駕者四十二人，以聖母回宮之日，各人須準備多少牲酒，未免費神，於是大家商議每人出銀壹元，存為公銀共肆拾貳元，將逐年所收利息做為聖母壽誕之用；嘉慶廿一年(一八一六)並立約推舉一誠實忠厚之人出任總理管理收放公銀。 高雄醫生詩人曾貴海獲厄瓜多惠夜基國際詩歌節第15屆國際詩歌獎，為首名獲此獎項的亞洲詩人，高雄市政府25日舉行獲獎分享會，高雄市長陳其邁（圖）出席致詞。
至於女乩身坐神轎，民俗專家看法不一，「很少看到乩身上轎，若有上轎也是站在神明後方。」、「各有信仰宮廟各有講究、不予置評。」不過據了解，乩身上神轎是南部的禮俗，只是這次的女乩身「好時尚」有別於以往穿著傳統金裝，也不免引起討論話題，甚至網友蓋歪樓，反將女乩身奉為「女神」。 「乩生坐轎，她不是第一人，之前就有很多位了」有網友提出經驗，認為女乩身坐神轎不是問題，但也有人指出關鍵，「之前的較隆重，有打扮像金身」、「穿這樣直接上去的，她可能是第一個，一點都不專業」。 此外，有網友貼出一名女子的臉書，指出該名女子就是女乩身本人，但記者實際觀察，發現女子是遞令牌的人員，並非女乩身。 經過詢問後，女乩身跳下新神轎，與抬轎人員一起在香爐錢過香，待媽祖神像被安置在新神轎後，立刻接過令牌、提起硃砂筆，為新神轎上的龍點睛，讓儀式順利完成。
左營聖瑤宮: 高雄旅社火警 查到2失聯移工
〔即時新聞／綜合報導〕媽祖是台灣民間信仰中，最具代表性的神明之一，不過昨日在彰化南瑤宮則有高雄左營聖瑤宮媽祖分靈北上，並由「女乩身」直接坐在轎上被扛進南瑤宮內，舉行神轎開光儀式，引發網路討論。 上周日（8日）高雄左營的廍後聖瑤宮回祖廟彰化南瑤宮的活動在網路上引起不小討論，此次回祖廟主要是為了幫新神轎舉行開光儀式，且由聖瑤宮的媽祖乩身親自試坐並觀轎神。 引起討論的爭議點為媽祖乩身竟坐在新神轎上被轎班抬入廟內，還坐得比神明高，再加上衣著休閒簡便，引起網路上大批網友批評和質疑。 （圖／翻攝自加藤軍路邊隨手拍粉專）神轎是神明外出遶境、暗訪、巡視時所搭乘的轎子，製作時會依神像的大小並遵循車輿典章制度量身打造，一般簡單可分為：大轎、四轎、手轎。 因為是神明的代步工具，自然有許多習俗和禁忌須遵守，聖瑤宮這名女乩身在活動結束後，於其私人臉書帳號發文表示「這次是為了進行神轎綁轎開光儀式，所以媽祖才指定要她到彰化南瑤宮請領令牌。」但還是擋不住排山倒海的批評。 另外，也有網友神出該名正妹的臉書，不僅外型甜美，氣質也相當脫俗，還擁有一雙傲人長腿，並說她是高雄左營廍後聖瑤宮的媽祖乩身；不過其實她本人並不是乩童，這次會坐上神轎，其實是為了進行神轎綁轎開光儀式，並透露是媽祖指定要她到彰化南瑤宮請領令牌，才會因此坐上神轎。
據2004年出版的《台灣地名辭書》卷十一：彰化縣（上冊），「窰」字為宀」部；而1996年文建會重新編印的《彰化縣志》則作「穴」部。 左營聖瑤宮 「一在邑治南門外尾窰。乾隆中，士民公建，歲往笨港進香，男女塞道，屢著靈應。」，周璽總纂，《彰化縣志》上冊，第267頁，1996年，台北：行政院文建會。 觀音殿內有銅製天花板、十八羅漢洋式框架壁飾及日式神龕，中西日式齊聚一堂，這種合璧式建築在1920年代頗為流行，南瑤宮不僅保留了當時的文化，也在建築上享有地位。
左營聖瑤宮: 活動照片
加上，之前蔣萬安說閣員有1/3女性也沒達標，議員顏若芳就質疑一上任就政見跳票。 【記者 高金次／新北 報導】 新北市政府112年元旦升旗典禮將於元旦當日上午8時於市民廣場舉辦，活動以「共好」為主題，期待在共同的目標跟願景，一起努… 溫宗翰老師認為這個現象不能以傳統乩童文化的角度去看待，這種乩身在1980年後開始出現，近年來發展日漸興盛，民間信仰上稱為「靈乩」，而靈乩與傳統乩童不同的地方在於，傳統乩童降駕會有所謂的三分、五分、七分等分別，在意義上屬於人神共體、半人半神的狀態。 而靈乩就屬於比較彰顯神明的特質、神明的型態，在意義上屬於人就是神。
近日有網友到宮廟參拜時，發現有轎班抬著神轎走進牌樓，而轎上的神尊有別於傳統的粉面、黑面、白面或金面媽祖，竟然是活生生的「活身媽祖」，且外型相當亮眼，罕見一幕讓他看得驚呼連連。 臉書粉專「走，跟著海小弟一起看世界」拍下儀式全程，可以看見女乩身綁著馬尾、身穿白色長T，雙眼直視正前方，沒半句話語看起來神明上身；另外，幾名壯漢直接扛起神轎搖晃，經過一段距離後進入廟內。 而近年轎班人員難免血氣方剛，新聞上常見許多大型繞境場合有鬧事情形，其實這都是對整個廟會文化有一定程度的影響，開始會有聲音覺得信仰虔誠已經變調等風聲，所以扛在肩上的不僅是重量，這扛的是一份心意一種責任，相信這文化會繼續發揚光大，這圈子會越來越多人理解，畢竟不是人人有機會替神明服務的。
傳聞記載，明治卅九年春（1906年），笨港、諸羅、府城之媽祖大會香，南瑤宮第一次南下參與盛會，當地人士把南瑤轎誤會聽成攔腰轎，其中發生了不愉快事件，西羅殿為了化解疑慮和誤會，請出真誠堂八太保為中保人調停，並永久供奉在南瑤宮內，以化解此場誤會和難堪。 分香子廟及友廟進香，南瑤宮的分香子廟分香前三年均會回宮謁祖進香，其它友廟團體進香則從正月開始進入旺季，直到三月媽祖誕辰達到高潮。 進香活動中較具規模者，會伴隨神轎及陣頭，並舉行交香刈火儀式。 之後再取南瑤宮宣爐香灰置於來訪宣爐，稱「刈火」，主要皆為交流神力之象徵。 隨著南瑤宮香火日盛，地方傳聞媽祖香擔所到之地即獲庇佑，因此每年笨港進香活動中常有地方民眾成群結隊搶香，為維護進香秩序，南瑤宮遂商請縣衙衙役加入供奉虎將軍的虎仔爺會（又稱聖將軍會），在進香過程中沿途保護。 日治時期日人懷疑虎仔爺會成員身懷武藝，恐生叛亂，而有取締之意。
正殿兩側建有長型廂房，為左右護龍，各自隔成三間廂房，左護龍中間廂房供奉國姓公，右護龍中間廂房供奉長生祿位，祀念對廟有功人士，其它廂房則作為儲藏室及輪值人員的住宿房間，或是接待室、辦公室及會議室之用。 護龍屋頂為硬山式，舖設筒板瓦，瓦當滴水構成井然有序的前簷線，屋頂裝飾相較之下極為簡樸。 護龍與正殿之間以日月洞門區分中庭後庭，中庭廣場為一開闊空間，主要用來擺放祭品、舉行儀式，地面舖設長方大石，中置一只銅製大天公爐，爐耳形狀為倒立雙龍。 三川殿屋頂為「斷簷升箭口式」，中間升起，簷口線高低錯開，強化了屋頂形式尊卑，也增添了視覺美感。 左營聖瑤宮 頂端曲線往兩旁呈燕尾狀揚起，中有福祿壽三仙，兩端雙龍飛騰，垂脊尾端有人物山林、花草走獸等剪黏、交趾燒作品。
其實，乩身上轎並非罕見之事，但大部分都是神明降駕後，乩身才會「站轎」，站轎時乩身會站在神明金身後方，身綁紅綾驅除穢氣，保持潔淨之身代表為神明服務，且紅綾更可防止邪靈靠近或入侵，傷害到乩身，因紅綾有避邪破煞的功用。 但此次聖瑤宮女乩身並未在身上綑綁紅綾或是其它象徵物，僅著簡單白色毛衣，遂引起網友抨擊「不專業」。 網友看完整段直播影片，都直呼「女乩身太吸睛啦」、「真是漂亮」、「全程目光都在女神身上」，也有人質疑，「現在是流行人比神大是嗎？」、「穿這樣直接上去的，她可能是第一個，一點都不專業」。 據了解，這名女乩身當乩身大約半年，今年四月也去過一次南瑤宮，當時就有不少網友開始討論。 【廟會資訊】臺南草寮後菱洲宮送…|日誌首頁|【廟會資訊】左營茶行入火安座….上一篇 【廟會資訊】臺南草寮後菱洲宮送天師…下一篇 【廟會資訊】左營茶行入火安座…
