後來安元2年（1176年），建春門院、高松院、六條院、九條院相繼死去，而這些都是與後白河法皇和藤原忠通親近的人。 但覺性卻將其逮捕，關押在寬遍法務的舊房裏，由源重成看押。 23日，崇德在數十名武士的押解下乘船流放讚岐國，時人稱之為讚岐院。 天皇和上皇被流放外地，自764年藤原仲麻呂之亂淳仁天皇流放淡路以來這是首次。 此後崇德上皇再也沒有回到京都，8年後在讚岐國駕崩，享年46歲。
2月18日，显仁亲王于土御门殿正式受禅即位，是为崇德天皇。 根據《保元物語》記載，崇德上皇到達讚岐國之後，過著軟禁的生活。 崇德寺 其間，他心向空門之中，篤信佛法，發願往生極樂世界，抄寫了「五大乘經」（《法華經》、《華嚴經》、《涅槃經》、《大集經》、《大品般若經》）並上獻京都（甚至有血書的說法），祝福後白河天皇，並希望修復與後白河天皇之間的關係。 後白河天皇懷疑這是來自崇德的詛咒，拒絕接受這些抄寫的經書，退了回去。 此後，崇德上皇對後白河天皇恨之入骨，於是改把這「五大乘經」的功德，咒自己死後變成魔王，向天皇報仇。 據《國史略》載，崇德上皇發願「願為大魔王，擾亂天下。以五部大乘經，迴向惡道。」另《保元物語》載，「願為日本之大魔緣，擾亂天下。取民為皇，取皇為民。」崇德自此不食不修，憤懣而死，死狀猶如夜叉。
但后白河天皇怀疑他是在诅咒自己，拒绝接受并退还了回去。 激怒的崇德上皇咬破自己的舌头，用血在退回的经卷上写下“愿为大魔王，扰乱天下。 以五部大乘经，回向恶道”（《国史略》）、“愿为日本之大魔缘，扰乱天下，取民为皇，取皇为民”（《保元物语》）的语句，自此不食不休，愤懑而死，死状犹如夜叉。 据说崇德上皇驾崩后，虽然棺材的盖子已经盖上，但血仍旧从中溢出。 保元元年（1156年）5月，鸟羽法皇病重，7月2日申时(下午4时左右)驾崩。
崇德寺: 崇德寺展望
作為漠南蒙古地區傳播佛教、聯繫中原和漠南蒙古地區的重要寺廟，崇德寺建成後曾獲康熙皇帝御賜金匾”護國崇德寺”，此後乾隆皇帝也曾御筆”漠南涌蓮初地”。 作為漠南蒙古地區傳播佛教、聯繫中原和漠南蒙古地區的重要寺廟，崇德寺建成後曾獲康熙皇帝御賜金匾“護國崇德寺”，此後乾隆皇帝也曾御筆“漠南涌蓮初地”。 金陵山宗教休閒園區「一貫道祖師紀念館」白陽聖廟、天壇、圓滿教堂、至善園、九龍壁，太酷了！ 金陵山宗教休閒園區宗教大集合，佛教、道教、基督教、天主教、一貫道…，不管信仰是什麼通通可以來這兒／台中霧峰旅遊景點。
此后，崇德上皇再也没能踏上京城的土地，于8年后的长宽2年(1164年)8月26日在赞岐驾崩，享年46岁。 7月9日深夜，崇德上皇突然和少数亲信秘密离开鸟羽田中殿，进入妹妹统子内亲王位于洛东白河的御所。 崇德寺 現勘後，雲林縣環保局綜合計畫科長張誌誠指出，初勘這批土石疑是公墓工程的廢棄物，且堆置時間超過4個月，會儘速追查非法棄置的行為人，但因該公墓的墓區廣場及前後出入口處都未設置監視器，已請求警方協助。 李淮朱說，他的先祖母民國52年起就埋在此處，子孫年年都會回來掃墓，去年清明節前掃墓並沒有發現異狀，上星期六，子孫分乘7輛車來此要掃墓，才發覺根本找不到墓全部埋在土石堆裡。
往西看隐隐约约还能看到晒仙台和朝阳洞，朝阳洞距尚庙约200米，山顶崖石下50米处，传说吕洞宾在此修炼，洞口朝阳2米见方，往里有许多分叉，洞深不详。 东西两边各有一棵柏树，枝叶繁茂，夏天常有石匠们在此乘凉。 如今只有當年戍守在此的滿漢蒙各族軍民，為追憶崇德寺曾經帶來的祥和，在花兒台村北面山坡上壘起的一座敖包，長遠地靜靜注視着山下的村民們，守護着他們擁有的健康和安寧。
崇德寺: 崇德寺渊源
於是各部遣使進京，與清廷訂立歲貢白駝一、白馬八的“九白之貢”之約，並於次年首次踐行。 自此，蒙古各部王公為表忠心，每年農曆七月十五齊聚護國崇德寺周圍的花兒台草原遴選白駝白馬，並由察哈爾蒙古八旗官兵儀仗護送晉京至德勝門覲見皇帝獻寶，一路上旌旗獵獵，浩浩蕩蕩。 重建后的崇德寺将秉持察哈尔地区多民族、多宗教、多元文化并存、和谐相处的历史传统和法乳一脉之正道，在弘扬佛教的现代化、生活化方面做积极的探索。 崇德寺，全称“护国崇德寺”，始建于清崇德元年（1636），清顺治十年（1653年）经第五世达赖喇嘛赐名为“喇颂贤竹林寺”，藏语意为“三学讲修洲”，是藏传佛教格鲁派历史上在蒙古地区的重要寺庙之一，曾在漠南蒙古察哈尔部有着极大影响。
鸟羽上皇照搬乃祖的老一套，“政天下者上皇一人”，把失去白河法皇保护的崇德天皇牢牢攥在手里。 同年，关白藤原忠通的长女藤原圣子（皇嘉门院）入宫为天皇女御；翌年（1130年），藤原圣子被册立为中宫。 久壽2年（1155年）7月24日，體弱多病的近衛天皇駕崩，朝廷召開會議討論繼位的人選。 本來確定由重仁親王為新君，但由於藤原忠通的極力反對，決定改立美福門院的另一個養子守仁親王繼位。 但是守仁親王年幼，最終由守仁親王的生父雅仁親王登上皇位，是為後白河天皇。 鳥羽法皇在開設院政期間，寵幸藤原得子（美福門院），因此在永治元年（1141年）12月7日脅迫崇德天皇退位，由得子所生的體仁親王即位，是為近衛天皇。
崇德寺: 崇德寺(河北省尚義縣境內護國崇德寺)
据《济宁古代简史》记载，佛教在羊山的传播，当始于十六国东晋时期。 这一时期由于各族统治者的提倡，加之长期的战乱，导致广大人民流离失所，陷入极度痛苦之中，使佛教生长有了肥沃的土壤，羊山一带僧徒逐渐增多，有的已用佛家语为名，如郗氏望族取名郗昙、郗僧施等。 由于战乱，后来一部分僧徒开始南流，一部分仍坚持在本地传教，其中南下的僧徒影响最大，如南渡士族郗超，金乡羊山人，善谈论，义理精微，官至桓温的东晋大司马参军，中韦侍郎。 郗超与名僧支遁有深交，把支遁比作正始名士何晏，王弼，支遁也“重超以为一时之俊，甚相知赏”。
华严宗因奉《华严经》为根本经典而得名，崇仁寺也因此成为华严宗的圣地。 安元2年（1176年），建春门院、高松院、六条院、九条院相继死去，而这些都是与后白河法皇和藤原忠通亲近的人。 次年，日本在一年之间发生了大量灾异和事件，如延历寺强诉、安元大火、鹿谷阴谋事件等。 朝廷认为是赞岐院和藤原赖长的怨灵作祟，因此在8月3日谥赞岐院为崇德天皇，同时追赠藤原赖长正一位太政大臣的官位。 藤原赖长和崇德上皇的亲信藤原教长、平家弘、源为义、平忠正、源为朝等部在白河北殿集结。
- 鸟羽上皇在白河法皇逝世后，宠幸藤原得子（美福门院）；为进一步巩固自己的权力，保延5年（1139年）五月，鸟羽上皇把自己与藤原得子所生的儿子体仁亲王送给崇德天皇做养子，三个月后将其立为太子。
- 始建于晋，隋、唐、宋、元历代多有增修，塔建于唐，但未完工。
- 進入2F地藏王及牌位祭拜前大門口對聯(上聯+橫批+下聯)第一字連起來剛好是靈德寺，跟一般寺廟上下聯藏字不同。
- 而後在民國48年興工建造七級安樂寶塔，全寺大雄寶殿居中、後為地藏殿、左為大悲殿、前有大覺佛堂及講經堂、天王殿上下層、規模大具。
- 位于中原进入绥远西去河套并达青海安多藏区，北上外蒙古库伦(今称乌兰巴托)并远至西伯利亚的交通要道和战略要地–今河北省尚义县城东南的八道沟镇花儿台以北，紧邻内蒙古的乌兰察布盟。
- 随着清政权不断向漠南以北扩张，1637年（崇德二年）臣服于清廷的内外，蒙古各部共同决定岁进朝廷白马八匹，白驼一匹，以表归顺臣服。
- （《愚管抄》）由於繼位的新君是異母弟而非養子，崇德天皇認為未來開設院政是不可能的事，因此對此事耿耿於懷。
6杭州西湖 杭州西湖因秀丽的湖光山色和众多的名胜古迹闻名中外，是中国著名的旅游胜地，也被誉为人间天堂。 景区内群山高度都不超过400米，环布在西湖的南、西、北三面，其中的吴山和宝石山象两只手臂，一南一北，伸向市区，构成优美的杭城空间轮廓线。 景区总面积达49平方公里，其中湖面6.5平方公里，以湖为主体，旧称武林水、钱塘湖、西子湖，宋代始称西湖；西湖景点有“西湖十景”、“新西湖十景”、“三评西湖十景”之说。 5鼓浪屿 鼓浪屿面积约1.88平方公里，岛上气候宜人，凭借其独特的景色，有着“不游鼓浪屿，枉费厦门行”的说法，以及素有“海上花园”之誉。
崇德寺: 重建規模
長期以來只有當年戍守在此的滿漢蒙各族軍民為了追憶護國崇德寺曾經帶來的祥和在花兒台村北面山坡上壘起的一座敖包，長遠地靜靜注視著山下的村民們，守護著他們擁有的健康和安寧。 重建後的崇德寺將秉持察哈爾地區多民族、多宗教、多元文化並存、和諧相處的歷史傳統和法乳一脈之正道，在弘揚佛教的現代化、生活化方面做積極的探索。 崇德寺，全稱”護國崇德寺”，始建於清崇德元年，清順治十年(1653年)經第五世達賴喇嘛賜名為”喇頌賢竹林寺”，藏語意為”三學講修洲”，是藏傳佛教格魯派歷史上在蒙古地區的重要寺廟之一，曾在漠南蒙古察哈爾部有著極大影響。 崇德寺，全稱“護國崇德寺”，始建於清崇德元年（1636），清順治十年（1653年）經第五世達賴喇嘛賜名為“喇頌賢竹林寺”，藏語意為“三學講修洲”，是藏傳佛教格魯派歷史上在蒙古地區的重要寺廟之一，曾在漠南蒙古察哈爾部有著極大影響。 恢復重建的崇德寺，選址於交通便利、風光旖旎的京藏公路張尚線花兒台北坡，韓家莊察哈爾牧場西區。
由于鸟羽法皇对和歌并不热衷，当时的内里歌坛以崇德院为中心展开。 崇德寺 如天皇成年，将不可避免地会对法皇的院政统治构成威胁。 为防日久生变，鸟羽法皇在永治元年（1141年）12月7日胁迫崇德天皇退位，由得子所生的体仁亲王即位，是为近卫天皇。 大治4年（1129年）7月7日，白河法皇逝世，鸟羽上皇开设院政。
2012年5月28日，崇德寺重建工程正式破土动工，来自康藏地区八百年噶陀金刚座 的宁玛派活佛前来将印度恒河的底砂 撒入地基，寓意着在三千大千世界之上，建造正法道场。 恢复重建的崇德寺，由尚义县德高望重的第一望族韩适应家族捐出三十余亩土地以为重建基址，韩适应长老之长公子、本寺首席上座护法韩方明博士 首捐100万元作为重建启动资金。 2010年，经张家口市民族宗教事务局批复(张民宗字【2010】第53号)和尚义县民政和民族宗教事务局批复(尚民【2010】28号)，本着方便当地各族信众的前提，决定在花儿台恢复重建崇德寺。 近年来，当地各族民众渐向富裕小康，宗教正走向一条与社会相适应的发展新路，民众需要有一个依法开展佛事活动的场所。 满足信教群众精神生活需要而恢复史上既有正法道场，是当地各族信众的一致心声和共同愿望。 根據記載，民國43年時，行腳僧人惟定法師，發願在永康里崇德路十巷嶺巔建寺，並邀浙江名僧靈源法師來寺住持。
崇德死後，亂世相仍不止，後世以崇德為日本三大怨靈（菅原道真、平将門、崇德天皇化身的大天狗）之一。 保元元年（1156年）5月，鳥羽法皇病倒，7月2日申時駕崩。 崇德上皇在其臨終前曾前往探望，但被法皇身邊的寵臣藤原惟方逐出，崇德上皇憤怒地返回鳥羽田中殿。 鳥羽法皇的駕崩使崇德上皇和後白河天皇之間的矛盾激化，京都風傳崇德上皇將要勾結藤原賴長等人謀反，因此後白河天皇在7月8日下令沒收賴長及其父親藤原忠實的莊園；同時派藏人高階俊成和武士源義朝闖入藤原賴長的官邸。 次日崇德上皇和藤原賴長糾集了自己的勢力藤原教長、平家弘、源為義、平忠正、源為朝等部，在鳥羽田中殿集結。
當時的浙籍船員大多住在基隆，海上的風浪險惡，於是他們虔誠向佛，不管出航還是回港，都不忘先來此寺祝禱，於是大覺寺的香火便開始旺盛起來，捐獻也逐漸變多，大覺寺才得以迅速大規模的擴充。 而後在民國48年興工建造七級安樂寶塔，全寺大雄寶殿居中、後為地藏殿、左為大悲殿、前有大覺佛堂及講經堂、天王殿上下層、規模大具。
近年來，當地各族民眾漸向富裕小康，宗教正走向一條與社會相適應的發展新路，民眾需要有一個依法開展佛事活動的場所。 滿足信教羣眾精神生活需要而恢復史上既有正法道場，是當地各族信眾的一致心聲和共同願望。 隨着清政權不斷向漠南以北擴張，1637年（崇德二年）臣服於清廷的內外，蒙古各部共同決定歲進朝廷白馬八匹，白駝一匹，以表歸順臣服。 於是各部遣使進京，與清廷訂立歲貢白駝一、白馬八的“九白之貢”之約，並於次年首次踐行“九白之貢”。
位於義和村是中寮鄉規模較大之廟寺，主要供奉彌勒佛、觀世音菩薩，濟公活佛及月慧菩薩，香火鼎盛，廟宇氣勢非凡、莊嚴素雅。 相傳在廟宇排樓曾有龍珠及龍捲風出現，因所在屬龍鳳山脈，從寺中可瞭望南投市及八卦山，視野廣闊。 該寺提倡中華文化孔孟思想及辦理國學研習及孝親活動，使得社會更和諧。 9、對於本網站上文字圖片資料的精確性、正確性或可靠性（包括但不限於關鍵字、圖片說明等）不做承諾保證和承擔責任，惟任何關於關鍵字、圖片說明…等如有錯誤，歡迎來函指正。 若本網站的內容和圖片，如您對於可能侵犯他人知識産權或財産權利之行爲，有任何問題、建議或想法，請與我們聯繫。
地點：位於六張犁捷運站附近，半山腰墓園區之崇德寺，提供靈骨及牌位安厝。 工作內容：法會會場布置、協助引導家屬祭拜、環境清潔(包含打掃廁所、靈骨塔)等 … 2012年5月28日，崇德寺重建工程正式破土动工，来自康藏地区八百年噶陀金刚座的宁玛派活佛前来将印度恒河的底砂撒入地基，寓意着在三千大千世界之上，建造正法道场。 恢复重建的崇德寺，由尚义县德高望重的第一望族韩适应家族捐出三十余亩土地以为重建基址，韩适应长老之长公子、本寺首席上座护法韩方明博士首捐100万元作为重建启动资金。 2010年，经张家口市民族宗教事务局批复（张民宗字【2010】第53号）和尚义县民政和民族宗教事务局批复（尚民【2010】28号），本着方便当地各族信众的前提，决定在花儿台恢复重建崇德寺。
崇德寺: 崇德寺重建規模
于是各部遣使进京，与清廷订立岁贡白驼一、白马八的“九白之贡”之约，并于次年首次践行“九白之贡”。 隨著清政權不斷向漠南以北擴張，1637年(崇德二年)臣服於清廷的內外，蒙古各部共同決定歲進朝廷白馬八匹，白駝一匹，以表歸順臣服。 於是各部遣使進京，與清廷訂立歲貢白駝一、白馬八的”九白之貢”之約，並於次年首次踐行”九白之貢”。 2012年5月28日，崇德寺重建工程正式破土動工，來自康藏地區八百年噶陀金剛座的寧瑪派活佛前來將印度恆河的底砂撒入地基，寓意著在三千大千世界之上，建造正法道場。
崇聖寺曾有五大重器：三塔、南詔建極大鐘、雨銅觀音銅像、元代高僧圓護大師書寫的「證道歌碑」及「佛都匾」、明代的「三聖金像」。 崇聖寺經明清戰爭、清軍圍剿杜文秀、文化大革命等浩劫最終被毀，五大重器只剩下三塔。 崇聖寺三塔位於中國雲南省大理白族自治州大理市大理古城西北1.5公里處的崇聖寺內，緊臨214國道，距洱海西岸4800米，是南詔、大理國皇家寺院。 這裡遠離浮躁的都市環境,位處靜謐的極樂福地,相傳崇德寺建… 如今只有當年戍守在此的滿漢蒙各族軍民，為追憶崇德寺曾經帶來的祥和，在花兒台村北面山坡上壘起的一座敖包，長遠地靜靜注視著山下的村民們，守護著他們擁有的健康和安寧。
自此，蒙古各部王公为表忠心争相岁贡九白，每年农历七月十五齐聚崇德寺周围的花儿台草原遴选白驼白马，并由察哈尔蒙古八旗官兵仪仗护送晋京，至德胜门觐见皇帝献宝。 现为满足信教群众精神生活需要，复建崇德寺位于中原进入绥远西去河套并达青海安多藏区，北上外蒙古库伦(今称乌兰巴托)并远至西伯利亚的交通要道和战略要地–今河北省尚义县城东南的八道沟镇花儿台以北，紧邻内蒙古的乌兰察布盟。 最终使寺院重新恢复的是党的宗教政策和必然走进这段历史的田秀珍老居士。 后又组织为寺庙规划，重塑佛像，添置法器，恢复宗教活动场所。
- 隨着清政權不斷向漠南以北擴張，1637年（崇德二年）臣服於清廷的內外，蒙古各部共同決定歲進朝廷白馬八匹，白駝一匹，以表歸順臣服。
- 据说，每逢君王无道，崇德上皇的怨灵便出来令天下大乱，江山易主。
- 重仁亲王的乳母、平忠盛的遗孀池禅尼（宗子）也预测上皇方将会败北，命令她的儿子平赖盛与平清盛通力合作(《愚管抄》)。
- 該寺提倡中華文化孔孟思想及辦理國學研習及孝親活動，使得社會更和諧。
〔記者廖淑玲／雲林報導〕清明節快到了，80歲的虎尾鎮民李淮朱上週六到虎尾竹圍子公墓要掃墓，才發現先祖母的墓全被土石掩埋，詢問廟方及虎尾公所都說不知道怎麼回事，今天怒告虎尾公所毀損，要求主管單位還他「阿嬤的墓」。 禅修学员条件：20岁至60岁；身体健康状况良好，无任何传染病、曾经或现在有精神方面疾病（如：精神分裂、心智不健全、抑郁症的患者切不可参加禅修）。 癌症病人或做过大手术的患者不易参加、有怀孕、严重心脑血管病（如冠心病、心脏病、患过心梗等）不可参加。 、鹿谷陰謀事件等，民間傳說是讚岐院變成天狗作祟了，朝廷也認為是讚岐院和藤原賴長的怨靈作祟，因此在8月3日諡讚岐院為崇德天皇，同時追贈藤原賴長正一位太政大臣的官位。 在崇德上皇的死訊傳到平安京之後，後白河上皇不給他行國葬，「付國司行彼葬禮，自公家無其沙汰」（《皇代記》）。
摄关家的家司平信范(《兵范记》的记主)由此慨叹道：“子细难尽笔端”(《兵范记》7月8日条)。 由于战乱，后来一部分僧徒开始南流，一部分仍坚持在本地传教，其中南下的僧徒影响较大，如南渡士族郗超，金乡羊山人，善谈论，义理精微，官至桓温的东晋大司马参军，中韦侍郎。 崇德寺，始建於清崇德元年（1636）歷經滄桑，毀於戰火。 崇德寺 近年來，隨着各族民眾漸向富裕小康，需要開展佛事活動，經政府批覆恢復重建崇德寺。
崇德上皇在临终前前来探病，但没能见面，甚至被法皇身边的宠臣藤原惟方逐出。 据《古事谈》记载，法皇曾吩咐惟方不要让上皇见到自己的遗体。 法皇病重时京都便开始风传崇德上皇将要勾结藤原赖长等人谋反的流言（“上皇左府同心发军，欲奉倾国家”《兵范记》），京中的检非违使也加强了警备。 法皇驾崩后，后白河天皇在7月8日向诸国下令停止藤原忠实和赖长庄园军兵的集结，同时派藏人高阶俊成和武士源义朝的随兵闯入摄关家正邸东三条殿，将其中的财物没官。 没官意味着赖长被判谋反，而藤氏长者被判谋反是前所未闻的。
