正中是千手千眼观音菩萨像；其左为普贤菩萨像；其右为千手千钵千释迦文殊菩萨像。 三尊立像均高八米左右，身姿秀美，面慈目善，雍容华贵，给人可亲可敬的感觉。 这三尊佛像造型奇特，雕工细腻，实为中国雕塑艺术的珍品。
當今建設高樓大廈時，仍使用版築技術澆注房屋框架，只是建材變成鋼筋和水泥”。 紅石牆是用紅色原石壘砌，石灰摻土沙加麻絲，用木杵搗成半軟不硬的泥團，泥團上置放未加工的紅石，石牆縫用小石塊嵌揳緊固。 “明代紅石頭不加工，（砌牆時）不分大小不分層隨意砌，清代紅石頭也不加工，但砌牆時分了層。
崇善祠: 中国足协：暂停广州足协会员资格2年
山西太原文庙建于清光绪八年（1882年），位于上官巷东端，是太原规模最大的文庙。 崇善祠 占地31000平方米，现中轴线基本保留了文庙原有建筑格局，前后三进院，自南而北依次为照壁、六角亭、棂星门、大成门、大成殿、东西两庑和崇圣祠。 太原文庙1996年被公布为省级重点文物保护单位。
历经百年刻成的《碛砂藏》，共五百九十一函，六千三百六十二卷。 除此之外，这里还一直保存着元版藏经，即元皇庆元年（公元1312年），由民间募资刻印的《普宁藏》，现存五百零五函，四千二百五十七卷，比原版少八十一函，二千零六十八卷。 除上述版本外，这里还有以后从其他寺院或地方移来的藏经多种，如从太原中十万院移来的明版藏经和从大同移来的，二十世纪七十年代从日本清置的影印藏文《大藏经》，又名《甘珠尔》等。 此外还有另具特色的石刻拓本、金字、及刺血《华严经》等。
崇善祠: 博遥｜探古迹知史实之”太原府文庙”
崇善寺位于山西太原市东南隅，全国重点文物保护单位。 初名白马寺，后改延寿寺、宗善寺，明代又改崇善寺。 明洪武十四年（1381年），朱元璋三子晋恭王朱棡为纪念其母孝慈高皇后马氏，就该寺旧址大事扩建。 清同治三年（1864年），寺院失火，主要建筑均被焚毁，幸存下来的只有大悲殿及一些附属建筑。
站在佛教輪迴概念，倘若包公捨報後投生天界（行十善即可投生欲界天），當然就能和其他天神一般接受祭祀，並運用其威德力為信眾服務。 崇圣祠原称启圣祠，主要祭祀孔子父亲叔梁纥，清雍正元年(1723年)追封孔子五代祖先为王爵并予入祀，才更名为崇圣祠。 现在这里也被开辟为展馆，以前展出的是皮影，目前门上贴着封条。 进入新建的西门，南边是照壁，又称“万仞宫墙”，青砖碧瓦、高大宏伟。
明嘉靖九年（1530），明世宗依大学士张璁等人建议，认为典重本原，仅祀孔子则不能推本其所自出，因而追封其父为启圣公，颁令京省及地方学校，特建启圣祠，春秋祭祀。 以颜、曾、思、孟“四圣”之父颜无繇、曾点、孔鲤、孟孙氏配祀，以周敦颐、二程、朱熹、蔡沈之父周辅成、程珦、朱松及蔡元定等从祀。 清初承明制，各地学宫或书院亦有建者，至雍正间改称崇圣祠。 汉武帝时“罢黜百家、独尊儒术”，儒家学说成为正统显学，祭孔活动成为国家不可缺少的常典，新建、扩建孔庙之风兴起。
崇善祠: 建築導覽
建筑结构有宋代特点，小八角石柱，覆盆式莲瓣尚有北魏遗风。 这种形制奇特、造型优美的十字形桥式，虽在古籍中早有记载，古畫中偶有所见，但现存实物仅此一例。 池中立三十四根小八角形石柱，柱顶架斗拱和梁木承托著十字形桥面，就是飞梁。
在还没有照像和制版技术的古代，临摹复制是使历史上的名画流传后世的唯一手段。 崇善祠 今天能够一睹大雄宝殿当年两掖长廊上的绘画风采，应感谢为留下如此珍贵摹本的先人。 崇善祠 有两套壁画临摹本，一套是《释迦世尊应化示迹图》，描绘了释迦牟尼成佛的故事；另一套是《善财童子五十三参图》，描绘了善财童子参拜诸佛学法的故事。 这两套摹本，虽经五百余年，但仍鲜艳如初，被人们称为“宝石画”。
- 现存崇善寺的局部，包括山门、钟楼、东西两厢和大悲殿，亦自成格局。
- 隋开皇年间（公元581－600年），在祠区西南方增建舍利生生塔。
- 这座佛像不仅是珍贵的宗教艺术品，而且也是我国古代雕塑艺术的杰作。
- 厲的意義：古人對於非自然死或無安葬奉祀者稱為厲或厲鬼。
莆田人文历史上有文字记载的陈氏入莆第一人，应是汉代的陈公。 在汉代一个清风明月的时刻，陈公与胡公相约前往闽中，胡公居住在壶公山修炼成仙，后来那座山就叫胡公山，也叫壶公山。 陈公居住在九华山修炼成仙，后来那座山就叫陈岩山，陈岩山的山名一直在莆田地方志上坚定了千年的时间。 陈岩山下的一个村庄因为陈姓人的缘由，也叫陈俞村，直至九牧林迁居此地，才改名为澄渚。 海線鐵道於大正八年（民國八年）興建，十一年完工通車。
据记载，那是因为崇善寺是在原有旧寺的基础上重新修建的。 崇善寺新寺的名称，从十四世纪初到二十世纪民国年间，一直沿用了几百年。 崇善祠 明洪武十五年（公元1382年），明太祖朱元璋的发妻孝慈高皇后马氏病逝。 朱元璋第三子，即晋王朱（木冈），是马氏抚养成人的。 崇善寺的修建，从洪武十六年（公元1383年）动工，到洪武二十四年（公元1391年）建成，历时八载。
崇善祠: 中国私营企业大批倒闭原因总结，太精辟了！
台灣各地都有大眾爺廟，但祭期不一，但八月二十五日，為一般大眾爺的誕辰。 厲的意義：古人對於非自然死或無安葬奉祀者稱為厲或厲鬼。 厲用來指鬼魂時，是指無後的死者，「鬼無後」為厲。
府文庙建于金天会年间(1123年~1137年)，县文庙建于金大定年间(1161年~1189年)，均规模宏大。 崇善祠 庙外有两大坊，东曰“德配天地”，西曰“道冠古今”，属两庙共有。 庙内的主要建筑，有棂星门、戟门、大成殿、东西两庑、名宦祠、乡贤祠、孝悌忠义祠、崇圣祠、文昌祠、奎光楼、敬一亭、更衣厅、泮池石桥以及供教学使用的明伦堂、斋房、教谕宅、训导宅等。 可惜的是清光绪七年（1881年）两文庙毁于汾水泛滥。
之后数代，以圣母殿为主体的中轴线建筑物次第告成，逐渐形成了今日晋祠的建筑格局。 我们今天能够一睹大雄宝殿当年两掖长廊上的绘画风采，应感谢为我们留下如此珍贵摹本的先人。 这些画不仅可使我们得到美的享受，同时也为我们研究我国的绘画史等等，提供了宝贵的资料。 石洞溝村有三處明清古民居群，“南街明清古民居建築群”建造時間最早，保留比較完整，其中最老的民居建於明洪武四年（公元1371年），距今已有六百餘年。 53歲的金鑫，幹過20多年通訊行業，和歷史文化文物保護全不相干。
崇善祠: 历史沿革
清光绪八年（1882年），由当时的山西巡抚张之洞倡议，在烧毁了的崇善寺废墟上重建的文庙。 移地重建的文庙，即现存的太原文庙，总占地面积达4万平方米。 崇善祠 坐北朝南，两重院落，门殿庑祠近百间，巍峨壮观，四周红墙高耸，中轴线上依次建有棂星门、大成门、大成殿和崇圣祠以及两院之厢房等。 牌楼系木构建筑，上书金字“文庙”，现已移至文庙西侧院门前。
后为大悲殿，面宽七间，进深四间，重檐歇山顶，为明代最完整、最标准的建筑，具有较高的艺术价值，前檐安有隔扇，背面装有板门，殿内设天花板，檐下有斗拱承托屋檐，瓦顶黄绿色琉璃剪边，瑰丽壮观。 殿内中间的神台上供千手千眼十一面观音；左边是千钵文殊菩萨，右边是普贤菩萨，像高8.5米，比例适度，衣饰流畅，完好无损。 洪武十四年(1381年)朱元璋三子晋恭王朱棡为为纪念其母孝慈高皇后马氏，就该寺旧址大事扩建，南北长550米，东西长250 米，总面积达14万平方米。 2013年3月5日，崇善寺大悲殿被国务院公布为全国重点文物保护单位（第七批）。 从这幅图，我们可以想象得到当年占地二百四十五亩的崇善寺，是多么的富丽堂皇，宏伟壮观。
9故宫博物院 北京故宫是中国明清两代的皇家宫殿，旧称紫禁城，与法国凡尔赛宫、英国白金汉宫、美国白宫、俄罗斯克里姆林宫并称世界五大宫殿。 北京故宫博物院始建于1925年10月10日，是一座中国综合性博物馆，是中国最大的古代文化艺术博物馆，是第一批全国爱国主义教育示范基。 北京故宫博物院收藏品包括但不限于明朝、清朝两代皇宫及其收藏，涵盖几乎整个古代中国文明发展史和几乎所有文物门类。 这里保存的佛教藏经，数量之多，版本之名贵，在全国是少有的。
崇善祠: 广西崇左县（左县，崇善）抗战资料
陈坦、陈增兄弟的后裔散衍在潮州府、广东省的众多县里村图，是广东的第一家族，“秋溪世家”的后裔或已超过一百万人。 宋庆历年间（1041—1048年），陈氏族人陈仁率族聚居于白湖北岸之白沙村，称为玉湖，陈仁为玉湖陈的始祖。 陈仁的曾孙陈俊卿，登绍兴八年（1138年）黄公度榜进士第二名，即榜眼，在那科殿试上，莆田县士子“四异同科”，在宋高宗皇帝的诏询中，陈俊卿以一句“地瘦栽松柏，家贫子读书”成为千古名言。 陈俊卿以一生的勤勉工作，官至参知政事、魏国公、太师，是玉湖陈一族科甲世第的开创者。 直至宋末元初，宋咸淳四年（1268年）进士第一名，状元陈文龙与从叔陈瓒在一场惊天动地的抗元大战中，玉湖陈才从玉湖分崩离析，迁居至莆田沿海与平原，还有一部分南下两广。 2014年市政府斥资300多万元，修复崇圣祠和明伦堂两座古建筑，并迎请一尊孔子像永久入驻。
- 11 八里大眾廟：民國五十年仲秋，埤頭村一座土地公廟之土地公離奇失蹤，眾議前往大眾爺廟祈求協助，並請執事和乩童作法，最後尋回。
- 崇功祠地处府城的中心位置，周围的街巷里弄皆是刺桐陈、文峰陈、橄榄陈、浮山陈的聚居地。
- 乃於翌年七月，組織「金湖萬善祠重建委員會」，由陳居住任主任委員，曾人口為執行委員兼總幹事，曾石柳監工、李鼻管帳。
- 自圣母殿和鱼沼飞梁建后，祠区建筑布局大为改观。
辛亥革命之后，晋祠作为山西重要古建筑群，多次受到各界名人来访。 民国13年(1924年)，印度诗人泰戈尔游览晋祠。 民国25年(1936年)，著名建筑学家梁思成夫妇到晋祠考察。 同时，晋祠作为晋源县的重要建筑，曾作为抗日据点为战争使用。
南北檐下均挂有“流碧榭”匾额，两侧小亭面阔三间，悬山顶，位于南岸。 建于清乾隆三十八年(1773年)，原在智伯渠南岸，乾隆三十八年(1773年)移建今址。 正殿有一匾额，刻有篆文所书“紫垣六府”四字。
每个手心里托一个金钵，钵内坐着一个慈祥的佛像，据佛经《大乘瑜迦》的解释，这一形象是大圣曼珠室利菩萨（即文殊菩萨）的变相之一，和观音同样具有特定的象征性。 更其精细的是每个手里的雕塑佛像，生动活泼，玲珑剔透，活灵活现，一丝不苟，其金箔球面光彩夺目，像个光亮的金壳不倒翁坐在手里。 这是件既源于生活，又忠于佛教经典和艺术真实完美的结合体，别具一格，妙趣横生，标志着佛教的世俗化。 清同崇善寺正殿前治三年（1864年）的一场大火，主要建筑均被焚毁，幸存下来的只有大悲殿及一些附属建筑。
玉湖陈的陈文龙、陈瓒，前仆后继，以鲜血和生命抒写感天动地的英雄情怀。 明洪武二年（1369年），朱元璋皇帝颁布圣旨，敕封陈文龙为福州府城隍庙城隍爷，陈瓒为兴化府城隍庙城隍爷。 陈若水受伤后，在广州城外的村庄休养，后来这个村庄就叫陈家埔。 玉湖陈以广州城为中心，散播在珠江两岸的县乡里村，成为一群卓异的异乡“莆田人”。 兴化军以其高密度的进士、贡士成为“中国科举第一乡”。 从科甲鼎盛的莆田人文来分析，无数的陈氏族人与不同姓氏的数百人莆田籍官吏一样，在异地为官之后，就定居在异乡，或客死于异乡，就成为异乡的开族始祖。
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