对哪吒三太子的信仰在海峡两岸和东南亚地区广为传承。 《西遊記》成書在前，《封神演義》在後，都是明代寫成。 《封神演義》對《西遊記》中哪吒形象的改變擴充了不少。 祂的尊稱還有很多，因其裝備特殊，有輪有圈，所以又有大羅仙、羅車太子、李羅車、羅車公、金康元帥、金環元帥等稱呼。 其祂還有中營神將、中營大將、玉皇太子爺、及李哪吒等稱謂。
為因應每年農曆九月九日重陽節中壇元帥太子爺聖誕前來謁祖朝聖的信眾，於西元1992年新建廟宇主殿。 臺灣民間信仰中哪吒俗稱為三太子，為五營神將之領導者，鎮守寺廟及村莊四方，故又稱為中壇元帥、太子元帥、太子爺、中壇太子、哪吒元帥、哪吒太子、哪吒三太子等稱呼。 哪吒一生下來就身長六丈，頭戴金環，有三頭九眼八臂，口吐青雲，腳踏風火輪（一說磐石），身佩飛帶，手腕套著一個金鐲（乾坤圈），肚皮上圍著一塊紅色的肚兜（混天綾），神力非常宏大，既能騰雲駕霧，又能呼風喚雨。
哪吒死後，太乙真人收取他的魂魄，賜給他紫焰蛇牙寶、風火輪、豹皮囊、紅錦\\綾、乾坤圈，並命他下凡協助武王伐紂、助周滅商。 玉皇大帝也因此賜他為中壇元帥，讓他享有騰雲駕霧、呼風喚雨的神力，以及統領所有天兵的權力。 想不到哪吒越大越頑皮，最後竟殺了東海龍王的太子，還使用李靖的震天弓箭，射死骷髏山白骨石洞的石璣娘娘門人。 前來尋仇的東海龍王和石磯娘娘找不到哪吒，於是直擒李靖夫婦。
三太子由來: 民間奉祀三太子為普遍，三太子視為保護神，本篇要介紹三太子的由來和故事，三太子的由來和故事角色出自許多文學作品中，今天要介紹三太子的由來和故事，關於三太子大鬧東海的故事，一起來聽聽！
東海龍王因為這樣所以他更生氣了，聯合南海、西海、北海的各龍王，共同討伐李靖復仇，可是祂們由於 恐懼哪吒的武功，而不敢接近。 多年前哪吒誕生在宜賓陳塘關，在打死興風作浪的龍王三太子被問責以後，剔骨肉還與父母雙親被葬於翠屏山，人們鑿洞建行宮將其供奉。 新營太子宮的執秘曾文貞表示，三太子在民間信仰裏特別受到運輸業與軍警界的愛戴。 她説，主要是因為哪吒腳下踩着風火輪，象徵通行無阻，再加上他具有斬妖除魔的神力，對於需要每天南來北往，或與邪惡勢力對抗的行業人員來説，信奉三太子自然會加持心靈的力量。 三太子的信仰之所以在南台灣特別濃厚，主要是因為早年先民來台首登之地南瀛（現今的台南），治安問題一直是地方最大的憂患，人們自然在信仰上特別仰賴具有鎮攝作用的五營天兵。 所謂五營就是以地方莊頭為中心，由玉皇大帝派駐分設中、西、南、北、東五方天兵，來護衞地方安寧；所有天兵必須聽令於玉皇大帝奉派的中壇元帥，而這位中壇元帥就是年僅7歲的三太子。
此舉很明智，是當局政府以軟文化而設計出藉着一個很「台」很「國際」、並具有親和力的「形象大使」，在世界各地巡遊和表演活動中出現，相信電音三太子所製造出來的迴響，自然比一般國家的「吉祥物」為大。 相對於傳統三太子的表演模式而言，電音三太子的表演形式，就是將傳統廟會藝陣文化結合電音歌曲和流行舞蹈而成。 此外，三太子的造型與使用的道具也在不斷創新及改變，無論是戴着墨鏡溜滑板，騎沙灘車、打戰鼓、吊鋼絲從天而降亦可，只要是新潮、時髦的流行文化，都可透過電音三太子來融合並展演出來。 陽明山老君山姜太公道場祭祀中壇元帥三太子，將於2018年10月17日(農曆九月初九)中壇元帥三太子聖誕，舉行七星燈法會，祈求元神光采、財源廣進、消災解厄、庇護平安、福壽綿延、萬事亨通。 體認到現今的社會中，幼兒較少接觸到廟會活動，因此也不太會知道三太子、更遑論三太子的由來。
三太子由來: 陽明山七星燈官方網站 – 姜太公道場
據元是編纂的《新編連相搜神廣記後集》以及後來的《三教源流搜神大全》《繪圖三教源流搜神大全》記載，以及帥兄弟三人，神誕八月廿三，祖廟於杭州府鐵板橋，其記載與福州地區説流傳的相差無幾。 《三教源流搜神大全》卷五風火院田元帥，帥兄弟三人，孟田苟留，仲田洪義，季田智彪，世稱三田都元帥[1-3]，為世間信奉的音樂之神。 其廟宇多稱為元帥府，其廟額多為玉封三十三天九天風火院、玉封九天府、玉封探花府，道教神系，東南沿海多有祀奉。 我們身為香港人又能怎樣去宣傳我們所居住的地方呢？
- 此舉很明智，是當局政府以軟文化而設計出藉着一個很「台」很「國際」、並具有親和力的「形象大使」，在世界各地巡遊和表演活動中出現，相信電音三太子所製造出來的迴響，自然比一般國家的「吉祥物」為大。
- 《封神演義》中的哪吒三太子，殷商末年陳塘關（今天津，一說河南西峡）總兵李靖的第三個兒子，金吒、木吒的弟弟，是靈珠子投胎。
- 道教封「中壇元帥威靈顯赫大將軍」，簡稱「中壇元帥」，亦稱「太子元帥」，民間暱稱「太子爺」或「三太子」，祂即是踏風火輪的「哪吒太子」，在李靖的3個孩子中排行最幼，故又稱為「哪吒三太子」。
- 再者，原有的演出地點，也是一個對於三太子巡遊演出的重要關鍵因素，原有的表演地點本身，也是具有表演性的。
三天以後，來了一個長老(有傳為太乙真人)為嬰兒取名哪吒，傳為靈珠下世，即天倉山金光洞鎮洞寶物靈珠子的化身，降為李靖之子。 新营太子宫的执秘曾文贞表示，三太子在民间信仰里特别受到运输业与军警界的爱戴。 她说，主要是因为哪吒脚下踩着风火轮，象徵通行无阻，再加上他具有斩妖除魔的神力，对于需要每天南来北往，或与邪恶势力对抗的行业人员来说，信奉三太子自然会加持心灵的力量。 三太子的信仰之所以在南台湾特别浓厚，主要是因为早年先民来台首登之地南瀛（现今的台南），治安问题一直是地方最大的忧患，人们自然在信仰上特别仰赖具有镇摄作用的五营天兵。
現存所流傳的三田都元帥經文典籍中如：《紫霞九部真經》、《會樂田宗師啓化真經》、《霞府田宗師寶誥》。 都以田為姓，皆稱三田都元帥，且與元代起所在流傳的《搜神廣記》、《三教源流搜神大全》等所在相同，一脈相承。 民間奉祀三太子為普遍，三太子視為保護神，本篇要介紹三太子的由來和故事，三太子的由來和故事角色出自許多… 李靖家生出一個懷了三年六個月的第三個兒子，他出生就很不平凡，不僅是一顆肉球還帶著異寶。 他認了一個修道者作為師傅，並在他惹怒龍王死亡之後，以蓮花及蓮藕幫助哪吒復活，並四處助人遊歷。
三太子由來: 西遊記
2009年高雄世界運動會開幕式、2009年臺北聽障奧運會分別請到臺灣著名的電音三太子與Q版三太子表演節目，傳統臺灣民間信仰躍上國際舞臺。 電音三太子發源有兩種說法：一說是雲林北港，一說是嘉義朴子。 但可考據的是，在各地方的電音三太子表演團成形前，臺灣南北各地宮廟殿宇藝陣已皆有類似的藝陣巡演。 電音三太子的原形即是臺灣傳統藝陣的「大仙翁仔（或作大仙尪仔）」。
有鑑於此，我們透過簡單有趣的故事及凱比本身所擁有的「女媧唱跳」功能，將複雜且冗長的故事做成簡單及童趣的形式，讓幼兒初步了解三太子的由來，再以問答與幼兒做實際互動，如此可使幼兒以輕鬆的方式認識到三太子的文化及傳說。 按又傳說謂：太乙真人奉師父玉虛宮原始天尊的命令，送靈珠子到李靖家出世的。 佛教稱那吒俱伐羅太子、那吒矩缽羅太子、那羅鳩婆天、那拏天等，通稱哪吒太子，道教的頭銜為太子元帥、中壇元帥、火轮天王、通天太師、威靈顯赫大將軍、三壇海會大神等，民間一般尊稱太子爺、三太子。 哪吒七歲時（一說十幾歲時）仗著自己武藝高強，便到東海龍王宮作戰，並與海龍王的三個太子戰鬥，把他們三個都打敗，並且殺死了其中一個，還抽了他的筋，凱旋而歸。
豹皮囊《封神演義》中的一件道門法寶，這件寶物可以繫於腰際或胸前的囊袋，可以裝太乙真人所傳授的靈符秘訣和乾坤圈、混天綾、金磚一塊等兵器。 俗文學中，形象主要出自傳奇、說書，結合了佛教、道教說法，認為哪吒是北俱蘆洲毘沙宮輪轉聖王李靖之子。 哪吒其母懷胎三年才在九月初九生出哪吒，出生九日即飛升到西牛賀洲靈鷲山雷音寺朝拜如來佛祖，七歲那年的二月十八日受戒為優婆塞，習得佛法，五月十八日習成下山。 還有另一種傳說：哪吒七歲時有一天在九彎河，用混天綾洗澡，混天綾映紅了整個河水，又把水晶宮幌得亂響，東海龍敖光覺得有異，派海夜叉李良查看，李良向哪吒喊叫，要哪吒不要搗亂水晶宮，哪吒以為是妖怪，取乾坤圈往李良丟去，把他給打死了。 敖光第三個孩子敖丙領了一隊兵去討公道，結果被乾坤圈打出原形，躺在地上，哪吒把小龍的筋抽出來，準備給爸爸作一條龍筋皮帶。 東海龍王就去找李靖理論，李靖找到正以龍筋作皮帶的哪吒，並帶祂去向龍王請罪，也把龍筋還給龍王。
正当众人束手无策时，太子宫的中坛元帅起驾，指示信众们把神轿上的红球带子前后相系；没多久，滚滚的溪水竟然平息下来，众人也因此可以安然渡过曾文溪。 从此之后，南台湾的信众对於太子爷的神力，就更加深信不疑。 此则传说中的神像，就是安奉在新营太子宫庙正殿上的中坛元帅。
再者，原有的演出地點，也是一個對於三太子巡遊演出的重要關鍵因素，原有的表演地點本身，也是具有表演性的。 試想想，當一個流動街頭表演被放在舞台上，這還是流動的街頭表演嗎？ 就算表演的內容依舊，好歹當中的藝術內涵卻是截然不同的。
\明代哪吒傳說已經基本形成了，已經出現在小說中了。 一個神話人物的形成基本得經過一段時間的發展才能廣為流傳。 ，出生的不同：《西遊記》中哪吒出生時候左手掌上有個「哪」字，右手掌上有個「吒」字，故名哪吒。 《封神演義》出生時是個肉球，右手套一乾坤圈，肚腹上圍著一塊混天綾。
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