在清末期間，此地每逢上元節，流傳著投擲爆竹「攻炮台」民俗活動；此「攻炮台」一直流傳到民國十年前後，才改邀請土地公「出巡」，接受信徒的「答謝」。 出巡中，除了備妥牲禮祭拜外，庄民對街相互丟擲爆竹取樂，「戲弄」土地公！ 近幾年來，每年的元宵民俗活動中，內湖梘頭「夜弄土地公」，透過媒體的傳播，都吸引了上萬人親睹鞭炮的威力；現場此起彼落震耳的鞭炮聲，可與臺南鹽水蜂炮相互較量一番。
1.1 基隆市; 1.2 埤頭福德祠 臺北市; 1.3 新北市; 1.4 桃園市; 1.5 新竹市; 1.6 新竹縣. 2.1 苗栗縣; 2.2 臺中市; 2.3 彰化縣; 2.4 南投縣; 2.5 雲林縣. 3.1 嘉義市; 3.2 嘉義縣; 3.3 臺南市; 3.4 高雄市; 3.5 屏東 縣; 3.6 澎湖縣. 當今的內湖庄六大角福德祠，重修於民國四十四年，採五間式平房建築，建設費用係挪自簡公遺產被征收的補償款。
上述這些聯外橋樑，又以地方士紳與官方一起闢建的「內湖吊橋」，讓老一輩內湖人最為津津樂道。 吊橋原位置在今日港墘路底西北側約50公尺處，在1935年8月19日竣工通行。 當日，由當時的臺北州野口知事（市長）親自主持開通典禮，吸引許多人前來觀禮，可說是盛況空前。 紀念碑在各方的奔波努力下被保存下來，並於1999年6月在港墘路與堤頂大道路口西側處重新立碑。
所以市府在中央要求下，2006年開始清運垃圾山，前後花了8年時間，終於清完所有垃圾，並規劃設計成今日可見的「內湖復育園區」。 其中台灣戲曲學院，緊鄰16公頃的內湖大埤與碧湖公園，校園風光優美，是全台第一所12年一貫制的傳統戲曲人才養成學府。 除上述外，區內知名景點與活動，還有碧山巖開漳聖王廟、金龍禪寺、峰碧山圓覺寺、梘頭福德祠、大埤岸福德宮、全台葉姓祖廟、龍船岩（石船）、圓覺瀑布、內溝溪生態展示館、白石湖休閒農業區、台北市地理中心點紀念標、草莓季、內溝溪樂活夜櫻季。 環狀線的舊里族、粉寮、瑞光公園、內湖科技園區、洲子等5站；民生汐止線的舊里族、上灣仔、葫蘆洲、東湖、下社後等5站；東湖支線的下社後、五分、火炭坑口、內溝等4站。
埤頭花園夜市(彰化縣) 地圖： 根據人氣榜、價格或空房，針對埤頭花園夜市尋找彰化 縣的飯店，然後查看TripAdvisor 評論、照片和優惠。 天公的由來 埤頭福德祠 民間習俗信仰中，天公又稱呼為「玉皇上帝」、天公伯、上帝、老天爺，是神界帝皇、天庭之主，各路神明之首，代表著「天」，因此「玉皇上帝」地位崇高，統領著各路與居民生活各方面息息相關之神明… 因是當地重要信仰中心，每逢初一、十五或重要節慶時，祠內香煙彌漫，於是廟方配合環保局裝設細懸浮微粒監測設施，當PM2.5超過濃度值75ppm螢幕即會亮紅燈警示。 過去此廟的石母被視為石爺，關於石頭從何而來，有說是當年唐山石匠師傅所遺，也有說信徒自河邊撿來酷似人身的石像供奉安放在此廟茄苳樹下，2003年5月，管委會正名為「頭份石母娘娘」。 埤頭福德祠 農曆四月初七，為該石母娘娘誕辰，廟方會發放紅蛋給前往祭拜的孩童。
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該宮建築巍峨，金碧輝煌，香火鼎盛，媽祖誕辰慶典日期，是每年農曆三月廿三日。 依據碧山巖開漳聖王廟，廟方所稱：「開基祖廟（石室）…是清乾隆十六年（西元一七五一年）建築。」其石室體積為一四○ × 一七○ × 一六八公分，內供奉三塊「神石」（開漳聖王與兩位隨從之化身）。 「開漳聖王」、「開台聖王」、「天上聖母」和「福德正神」，是善男信女心目中的「守護」之神，也是平日祈安求福的主要對象；此類信仰，正是反映出早期的臺灣移民社會現象。 「自然崇拜」係對自然界日月星辰之變幻，風雲雷雨的諸象，以及山川樹石等萬物，為其崇拜對象，具有人類的「原始性」、「草根性」信仰。 早期的基督教湖光教會是協助貧困鄉民，處理精神病患送醫等工作，不定期提供美援物資，如麵粉、奶粉、包榖粉等，作為親近鄉民的媒介，慢慢建立起情誼，進而傳播福音；其中的辛酸過程，非局外人所能體會的！ 內湖天主教堂的設立是先行租屋傳教，兩三年之後，購地興建教堂；再經歷數年，透過比利時方濟會母會的經濟奧援，在本地創辦教育事業而設立方濟中學和文德女中。
改建委員會並赴苗栗城隍廟，求得土地神留任文疏，同年5月8日出火安座時上告天庭。 同月8日以擲筊方式擇定營建包商，包商多達10家，由徐德恩以12支聖筊勝出，打折以666萬元承接。 廟方請越南工匠以墨西哥玉石雕刻，包括採坐姿重約2.5公噸的土地公、土地婆、石母娘娘，和站姿重約1噸餘的月下老人，在2007年12月31日進行神像遊街。 2011年1月9日竣工，落成後佔地80坪，為頭份規模最大的福德祠。
埤頭福德祠: 壽桃塔、香塔 神明聖誕 全系列商品
新廟右側設福安宮，左方置承天宮；同時，成立管理委員會，首屆主任委員為劉昌祥；新廟後第三年，舉辦酬神慶典，連續上演歌仔戲、布袋戲、露天電影和康樂隊，計有一一六天之久，創下內湖地區謝神活動最長的記錄。 漢人移民的宗教信仰，源自原鄉－－中國大陸閩粵地區的傳統文化；「唐山公」甘冒生命危險，遠度重洋，隨身攜帶著故鄉的「守護神」（神像或香火袋），前往「險惡」的環境墾荒，精神上唯一的支柱，就是仰賴神明的庇祐。 清乾隆中葉，拓墾業戶林秀俊，隨身的守護神「公館庄武身開漳聖王」神像，組成卅六人的「神明會」；另外，「內湖庄六大角」五尊神明的信眾，也組成「神明會」組織，分由各村莊輪流祭祀。 回顧此復育公園，其實就是在1970年9月間所啟用，位於基隆河畔窪地的「葫洲里垃圾場」。
1988至1996年重劃階段時，由當年陳水扁、馬英九前市長團隊，規劃設計此區以無污染性且適宜臺北市未來可永續發展的輕工業用地為主，以市地重劃方式來整體開發此園區，面積高達143公頃，約5.5個大安森林公園，其中可作為建築用地的面積達96公頃。 1996年至今，重劃開發後釋出的工業用地，為了健全臺北市產業機能均衡發展，以及提供充足的就業機會。 並且配合臺北市因應全球化過程中的產業結構快速變遷，所以變更原有的內湖輕工業區為「臺北內湖科技園區」，藉此來吸引國內、外較無環境污染且高產值的相關科技領域之研發、設計為主的廠商進駐。 在沒幾年的光景之下，內科就打敗了竹科，躍身成為全臺身價最高的科學園區。 民國六十六年間，經地方熱心人士倡議興建承天宮，把舊北勢湖渡船頭旁的小福安宮（供奉北勢湖開基福德正神）拆掉，改建新廟，作為「庄頭廟」；六十九年 農曆四月二十三日，落成啟用。
埤頭福德祠: 臺灣宗教文化地圖
高市林園區知名老廟東林福德廟第2年發放「發財金」，人數從去年的1300人，今年暴增為1800人，反映景氣不佳，人們尋求心靈慰藉，廟方表示，如此活動很有意義，將繼續舉辦。 古址居廟後約300公尺 處，清乾隆14年（1749）葉文賓建所建；嘉慶年間遇大水災，被洪水沖毀；光緒9年易地現址重建；1997年重建現廟宇。 田中夜市、二水夜市、田尾夜市、田尾海豐崙夜市、田尾公路花園觀光夜市、埤頭夜市、北斗夜市、溪州夜市、二林王子夜市、二林人文觀光夜市、永靖 … 結構及樑、柱、屋頂 等皆以RC為材料，不夠造型則依廟宇之建築制式。 最初該廟寬約1公尺、深約0.9公尺，屋頂為燕尾式屬觀音石建材，民國89年才拆除重建為現貌(主要建材鋼筋混凝土造，牆貼險刻花崗石，莊嚴華麗)。 依石碑記載，清雍正年間漳州府先民來台墾荒，於外南里興建福德宮，已有280年的歷史。
- 扣除相同的轉運站之後，未來內湖區將會有高達17個捷運站，其中有13個是用清代至今還持續使用的珍貴舊地名來命名，其比例位居臺北與新北各行政區的第一名。
- 八十四年十一月八日，暫時遷移到今天座落的地址；每年例行的媽祖生日慶典，是農曆三月二十三日。
- 主體建築物為二層樓高，上層設「西方三聖佛」；底層大雄寶殿內，供奉三寶佛祖－－釋迦牟尼佛、阿彌陀佛和藥師如來佛；其兩側各有禪房。
- 此外，在臺灣地區也成立了永光教會、新寶教會、漢寶教會、福隆教會和何烈山祈禱院。
- 昔日，為在地漳州籍人信仰的主要廟宇，屬於地方「庄頭廟」設置。
- 在地流行一句俗諺：「內湖師公，北勢湖戲。」其中的「師公」是指道教流派的「法師」或「道士」；因鄉民篤信道教和民間信仰，故喜宴慶典的「祭天謝神」或喪葬儀禮的「超渡」法會，常會重金禮聘「紅頭師公」或「黑頭道士」施法祭事。
- 每年農曆的三月媽祖聖誕進香季，內湖庄六角頭媽祖按例於農曆正月十九、二十日辦理；每次前往參加的信眾，約有三、四百名；藉著一年一度的中南部進香活動，增進彼此感情，更強化宗教信仰的力量。
- 2003年報導，管委會主委林垣輝表示估計全鎮至少有五分之一孩童作石母的契子。
南門福德祠因毀損嚴重，於民國64年(公元1975年)2次重建，以鋼筋水泥重建並貼上磁磚，旁邊有民國100年(公元2011年)重建財神龜。 兩間廟宇皆面向和平街，除了有界定和平街地理空間之意，更是因為早期和平街商業及農業繁盛，民眾安居樂業，希望藉由福德祠鎮守財氣之功能。 南門福德祠是宜蘭縣縣定古蹟，建於清同治2年（1863），與北門福德祠同時完工，分別坐落於和平街（頭城老街）的南北端，附近頗多古老紅磚建築，尤其是圓拱形的「亭仔腳」，遊客每喜駐足瀏覽。 內湖區擁有「大湖、碧湖、成功、清白、彩虹河濱、成美右岸河濱、南湖右岸河濱、東湖樂活」等公園，其中又以擁有臺北市少數天然大湖泊且可踏青環湖的大湖（13公頃）與碧湖（16公頃）等兩座最為知名，早期碧湖公園旁的內湖大埤還可以讓市民划船。 興農宮坐落於忠明里，經國園道、全國大飯店對面，相傳已建廟二百多年歷史了。 廟旁有一棵三層樓高的老榕樹，樹齡約有三百多年了，老榕樹鬚髯飄飄，宛如一位老者拈鬚微笑、訴說神農大帝故事般。
埤頭福德祠: 內湖區志
原宮址位在松山區濱江街，於民國八十年底，因基隆河截彎取直工程施工而搬遷內湖。 現今，每年農曆二月初三日，祭拜六角頭土地公婆和簡公夫婦；同時，清掃簡公墓塚。 通常農曆二月初二日，為民間祭拜土地公的日子，臺諺「二月二，拜土地（土地公）」，亦為歲時習俗中的「頭牙」。
以佛頭港來說，沿港會有崇福宮、聚福宮、景福祠，而在這兩個「不見天」市場內就有景福祠與水仙宮這兩大寶。 回首來時路，點滴在心頭；蔡牧師道出初到內湖鄉，拓展傳教的辛酸史；民國四十五年，剛到內湖時，是租土埆厝民房一間，除了缺一腳的床舖，床上放三塊木板外，別無他物。 當時的經濟來源，僅靠神學院每月所發放的一袋麵粉；平日，摘食野菜、喝小水溝的髒水。 第一次禮拜的傳教對象，是一名大人和一個小孩；早期，曾收容十餘名精神病患，被喻為「精神病院」。 雖然，今日的教堂屬於迷你型，卻以四場次的彌撒活動來分散聚會，也是變通方式；遇到舉辦復活節或聖誕節子夜彌撒大型活動，教堂旁的方濟中學和文德女中禮堂，亦可作為臨時的聚會場地。 該堂的教友活動是較頻繁且具多樣化，有成人職工、松齡會、青年會、兒童道理班、傳協會、互助社、讀書會、讀經小組、慕道班、聖母軍和基督活力運動。
埤頭福德祠: 台灣熱門美食料理
祠址為康寧路一段二三六號；原名「內湖庄福德宮」，由於缺乏文獻記載，創設年代不詳；但可確定的是其為早期內湖漳州籍先民信仰的主要廟宇之一。 日治時期和臺灣光復以後，前內湖庄長或鄉長，均擔任該廟管理人。 埤頭福德祠 民國六十一年十月起，改由信徒票選產生董事會（第三屆後成立管理委員會），並設置監事會監督之；歷任董事長或主任委員，有陳登谷、林再和、郭富雄、郭雄塗。 民國初年，廟內即有廟祝進駐；歷任廟祝為潘老時、謝大笨、謝阿火、達淨師、駱淨師、陳阿寶、林阿扁、阿信、高木草、黃明月、林金得、林義勝、謝天來、林山峰、謝樹地、張紋瑞（後易名為福田）。 今日，所呈現的是一座建築雄偉、美輪美奐，也是內湖地區在地人宗教朝聖、市民遊憩的主要場所；廟埕是最佳的鳥瞰大臺北盆地眺望點之一。 開基祖廟前下方的正殿興建，始於光緒十七（西元1891）年八月，由地方仕紳郭文鴻發動募捐，籌集貳仟伍佰圓而建成；民國十三年間，以約捌仟圓經費正殿重建。
居民早已把老榕樹視為樹神，尊奉它為「榕樹公」，並為之立碑。 小北門街內建築群的主體部份，是為當時城內規模最大之建築群，為臺灣現存少有之清領時期官署建築，尺度、工法及用材均極為罕見。 福興街為林園鄉多名地方仕紳發跡之處，東林福德廟香火鼎盛，且被列為林園觀光景點，因而有「有錢人廟」稱號，廟方說，發財金活動不限林園鄉籍，外國人也可以借。 埤頭福德祠 東林福德廟位於林園鄉福興街尾，與街頭興濟殿同樣於清乾隆14年（1749年）興建，相傳因為瘟疫盛行，居民為鎮煞所建，迄今已有260年歷史。
埤頭福德祠: 歷史文化
犁頭店福德廟供奉開山祖張國、文武判官，以及昔日東門、西門、南門、北門、井仔頭與牛墟之土地公，形成多尊聚落土地公共祀祈祐之處，可謂是「土地公博物館」。 相傳犁頭店在張國未進駐前，已有漢人移墾，為求墾殖順利，人畜平安，在土地廟現址立土地祠祭祀土地公。 惟山盜野蠻兇悍，常下大肚山殺人取財，但常被一白髮蒼顏老翁持杖擊退，先民耳傳是土地公顯赫救民，益篤信之。 張國弭平盜亂後，回北京奏捷，並陳述土地公顯靈救民經過，清廷乃加封張國為左都督，並勒封土地公為開山翰林（俗稱開山主）欽賜文武判官護駕。 臺中州廳為建於日治時期的官署，整體設計仿法國馬薩風格，充滿歷史樣式華麗的特色，左右二側如雙翼向後延伸，將官廳的氣勢表露無遺，這是日治時期官署建築的重要特徵，見證百年歷史風華。 省轄市時期作為臺中市政府辦公廳使用，目前被列為國定古蹟保護。
- 由於高樹多屬於客家聚落，客家人一般稱福德正神為「伯公」，而東振村舊名「老庄」，是高樹最早開庄的村落，至台灣光復後才與東興分村，因此當地民眾稱「榕樘福德祠」為開庄伯公廟，亦是高樹（昔稱大車路）客家四庄頭（今高樹、長榮、東興、東振）之開基福德祠。
- 三十餘個基督教會，則是隨著新住民的增加而紛紛設立，每週均有定期的團契時間與傳播福音工作。
- 左外側，供奉二十八星宿方位聖座；右外側，供奉十八羅漢守護神。
- 在地人祖籍均為泉州籍，與鄰近之羊稠、石壁潭、灣仔和粉寮地區的住民，來自不同的原鄉，宗教信仰也是不同的；「洲尾庄」宗教祭祀與河道對岸的松山地區泉州籍人，結盟成「松山十三街庄」祭祀圈組織，分別輪流當起慈祐宮值年爐主。
- 廟前廣場每星期一、四晚有夜市，為平日庄頭村民晚間聚會場所。
- 寺院落成在民國八十年農曆正月二十八日，其建築巍峨堂皇，矗立於大崙頭山麓，地標顯著。
- 廟址位於文德路二二巷四七號，奉祀主神是「開漳聖王」陳元光將軍。
五尊神明中，福德正神、五穀大帝和三官大帝，是民間崇拜的神明；媽祖和開漳聖王是福建移民來臺的隨身守護神。 民國二十六年，中日戰爭之後，日本政府在臺灣殖民地實施「皇民化運動」，著手壓迫民間宗教，進行「寺廟整理」，將神像集中管理；內湖地區的神明，多數就這樣被集中在碧山巖，少數「家神」不願被集中管理，所以有私自藏收於住家的土埆壁內的情形。 建於碧山路登山入口旁的太陽堂，能夠並列於眾廟之林，歷經重重關卡，由申請不成、辯論力爭，最後才由當時的臺北州知事（首長）破例同意重建。 日治時期，受到基隆河天然地理形勢的阻隔，對外交通聯絡僅依賴渡船和唯一的「內湖吊橋」，因為交通不便，農業社會型態的民風淳樸、善良，對宗教信仰活動積極參與，形成色彩濃烈的「民間宗教」。
歷經百年後，河運渡船頭、傳統吊橋逐漸被現代化交通所取代，尤其晚近通車的捷運。 原本取名柵湖線的文湖線，在1996年通車，因為經常被人揶揄成打麻將時的「詐胡」，所以後來就改名成文湖線。 目前經過內湖區的文湖線捷運站，計有西湖、港墘、文德、內湖、大湖公園、葫洲、東湖等7個站。 市府未來在內湖區預計還會陸續規劃通車的捷運線與站名包括有環狀線的舊里族、粉寮、瑞光公園、內湖科技園區、洲子等5站；民生汐止線的舊里族、上灣仔、葫蘆洲、東湖、下社後等5站；東湖支線的下社後、五分、火炭坑口、內溝等4站。 扣除相同的轉運站之後，未來內湖區將會有高達17個捷運站，其中有13個是用清代至今還持續使用的珍貴舊地名來命名，其比例位居臺北與新北各行政區的第一名。
埤頭福德祠: 資源連結
會選擇以龜來做為主題，其中主要取幾個吉祥意涵：一、烏龜代表長壽，適合祝壽，二、烏龜重心低，走路四平八穩，代表平安，三、龜屬於五行中的「北玄武」，北方屬水，水代表財，拜烏龜除了祝壽求平安，也代表求財。 「千龜來朝」的活動獎項包括由學者專家評選出的「最佳造型獎」、由所有參觀民眾票選的「最佳人氣獎」，以及透過「擲筊」，由土地公欽定的「土地公賞」，此活動在慶祝土地公聖誕之時，同時也藉由舉辦活動凝聚社區居民的向心力，結合宗教信仰與當地居民生活。 如果以傳統祭祀圈而言，內湖區因早期漢墾移民而形成日後的三大地方宗教繞境，包括漳州籍的「碧山巖開漳聖王」，以及泉州籍的北勢湖庄「保安宮保生大帝」、洲尾庄「松山十三街庄慈祐宮媽祖」。 如果以一年日期而言，內湖區最盛名的宗教民俗活動，就是在元宵節夜晚的「夜弄土地公」與「攻炮臺」。 此外，農曆2月有內湖碧山巖的「開漳聖王達境」；農曆3月有「頂番陂、梘頭、港墘、新陂尾、下番陂、山腳」等地方傳統庄頭的「迎媽祖繞境與過火演戲」；農曆5月基隆河畔的「扒龍舟」；農曆8月有內湖老街上百年土地公廟恭祝福德正神千秋等。 南北福德祠雖約於同時興建，但當時南北街生活文化並不相同，此差異也表現在南北門福德祠的建造上。
上述這些渡船頭，1910年代後陸續被後來興建的傳統吊橋、現代化橋樑取代。 其中港墘渡在1935年8月，內湖吊橋完工後，其功能慢慢式微。 依重修臺灣省通志卷三住民志宗教篇第1182頁記載為，明永曆17年(1663年)創建，日大正5年（1916年）重建，推測應於日大正5年（1916年），從楊厝遷建於現址。 糖廍土地公原為本庄林姓望族所有，位置坐落於糖廍旁因此取名，這福德祠是目前六座較具規模中唯一只有神位未有神尊之廟體，就像以前庄里各大家族所有土地田頭或田尾都有奉祀土地公一樣，而這些田頭土地公大都只是立塊石頭擺上香爐而已，作息之人虔誠供俸土地公由祂為我們日夜守護家園。
簡公名乾恭，諡侃直，妻陳淑惠；清乾隆年間，是內湖開拓業戶何士蘭的佃農，畢生勤勞耕耘，田產面積約有一、二甲。 晚年，留有遺囑，稱將田產充作「…本庄福德宮為香燈（香油錢）…」。 廟址位於文德路二二巷四七號，奉祀主神是「開漳聖王」陳元光將軍。 根據林秀俊的裔孫林鴻章表示，林氏來台墾荒時，隨身攜帶三尊神像：武身開漳聖王、九鯉湖仙公祖和郭聖王，今分別供奉於內湖、板橋和汐止；清乾隆中葉，林氏開墾內湖區的南半部。
最初，三十六人結盟的「武身開漳聖王神明會」，是以爐主輪值方式，奉祀神像於民宅內；此尊神像經常出駕為信眾「治病」，驅魔趕邪。 日治中期，日人趨以嚴格管理臺灣民間宗教信仰，導致該信仰組織，由盛轉衰，組織縮編，再以「十份內公字號（為林朝棟、林仲記、林漳興、林興記、黃合興、林鶴興、林興茂、林阿頭、林德勝、周永記）」結盟，輪流祭拜。 庄武身開漳聖王的誕辰慶典日，信眾們虔誠的慶祝一番；開漳聖王出巡遶境，街道兩側商家、住戶，皆備妥牲禮，鳴炮相迎；遶境、過火場面，盛況非常。 回顧內湖地區的開發歷程，於四、五百年前，本地最早的住民為臺灣平埔族中的「凱達格蘭」（或稱馬賽）族群，其宗教特徵如「精靈信仰」、「巫術行為」或「禁忌現象」，到目前尚無完整的史料可供參考。 從西元一六三二年，西班牙籍耶士基佛（Esquivel）神父報告裡，提到里族有兩個村社，大部分位於「山中」（內湖境內多丘陵地），約有二、三百戶人家居住其境內；曾建議在此設立天主教會堂，和派遣宣教師負責宣教事務，然該項建議是否有被採納，則不得而知。 但是，可以確定的是天主教，曾經在此從事傳播之事實；此項活動為開異教在本區宣教之先河。
由於當年只採簡單的覆土倒棄法，導致後來成為堆積如山且環境惡臭的「垃圾山」。 這個佔地15.5公頃的垃圾場，其垃圾堆置面積高達14.3公頃、體積有429萬立方公尺、高度最高曾超過60公尺。 至1985年因新穎的福德坑垃圾掩埋場完工後，市府就關閉內湖的垃圾山。 但歷經十多年的就地直接掩埋的垃圾山，除佔用基隆河行水區外，也嚴重影響附近的空氣、土壤、水源的乾淨。 所以市府在中央的要求下，2006年開始清運垃圾山，前後花了8年時間，終於清完所有垃圾並規劃設計成今日可見的「內湖復育園區」。 園區內有享譽國際的珍古德博士以及扶輪社所捐贈的臺灣原生植物外，也規劃設計諸如「裝置藝術、復育林區、陽光草坪、活動廣場、景觀廣場、觀景平臺、遊憩區、高灘地」等設施。
