檢警調查，2021年4月27下午，吳男與小若相約在新北市府中捷運站附近見面、聊天，隨後以可以傳授賺錢的方法，要求小若在「吵的地方」即KTV或「安靜的地方」即旅館中，擇一前往；小若考量KTV環境嘈雜，且依當時疫情狀況，亦不適合前往人潮聚集的地點，故選擇前往旅館。 故事是這樣的，高大壯碩的麒麟千歲，某天在天庭和一位神明起了衝突，控制不住脾氣，鬧得天庭裡的神明東躲西藏，不知藏哪去才好。 脾氣發完了，冷靜下來，結果換玉皇大帝生氣了，把天庭搞得亂七八糟，不好好的罰麒麟千歲可不行，於是就罰麒麟千歲轉生三世，歷經凡經苦難，好好反省自己才能回歸神職。 生於北朝隋煬帝大業五年 (西元六○九年 ) ，歲次己巳年十一月一日。 成神後，皇帝追封「代天巡狩」，頒旨全國建廟奉祀，春秋致祭，永享人間香火。
台灣各地的神明日理萬機，都會有助手或小內閣參贊機務，例如城隍爺的陰陽司、解冤司、媽祖婆的水闕仙班。 今天要介紹的吳府二鎮，就是台南南廠一帶的特有神明，被視為五王的秘書長。 （圖／邱小傑授權）台灣的王爺廟很多，供奉這尊李王外廟的「吳府二鎮」以台南南廠保安宮、台南南廠水門宮最為知名。 南廠保安宮供奉五府千歲，俗稱「王宮」，是當地的信仰重鎮。
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瘟神帶著池夢彪的靈魂參見玉帝，玉帝感念祂愛民救民的精神，敕封祂為代天巡狩池府千歲，六月十八日為聖誕千秋。 吳府千歲,，吳孝寬，江蘇吳縣人，志烈秋霜，嫉惡如仇，對地理風水，非常有研究，又會觀星望斗，文業武功受眾兄弟的敬仰。 由於幫助唐高祖開國有功，授封「中郎將」，不久又高中進士，奉命出任知府，愛民如子，深得唐高祖的器重。
麒麟千歲第一世到了澎湖，第二世不知道去哪了，第三世就來到屏東萬巒佳佐的豬舍。 麒麟千歲第三世轉生為豬，但卻跟一般的豬不同，豬身麒麟尾，長相十分奇特。 據豬舍主人說，生祂的母豬和同胎的兄弟姊妹，都在誕生時暴斃而亡，整個損失慘重。 主人當下認定這隻豬絕對不是什麼好東西，千方百計地想要殺死祂，但試了諸多祂還是活得好好的，主人就放棄了，直到吳府千歲的信徒找上門，才曉得原來這隻他以為是煞星還是妖怪轉世的豬，是麒麟千歲轉生。 民國九十七年農曆三月六、七、八、九、十日，本宮「吳府千歲」隨南鯤鯓代天府「李府千歲」出巡澎湖。 宮中主祀五府千歲，而由池府王爺為主神，陪祀濟公禪師、中壇元帥、福德正神、武財神、虎爺將軍等神尊。
吳府宮: 台灣熱門目的地
吳府宮位於海豐村1鄰下宮6號，供奉吳必力將軍神像，農曆5月21日是其誕辰日。 本宮建於民國14年（1925），民國72年（1983）整建，已於民國94年（2005）完工，現為七美鄉民的信仰中心。 山邊庄位於苗栗後龍鎮南港里最南端之濱海小村落，鄰近通霄鎮白沙屯北邊，與山頂（赤土崎）遙望，沿著海邊清海宮往南徒步，短短一路就有山邊媽祖臨時廟、清天宮三座媽祖廟守候著這片狹長的庄頭，村民信仰中心為歷史悠久的山邊天上聖母。
陸軍向美採購「火山布雷系統」，引發台灣將因此成「地雷島」的質疑。 對此，參謀長章元勳中將今（17）日列席國防部記者會，… 吳府宮 東吉島位於望安島之東南側，為早期澎湖往台灣之海運中繼站，素以水路兇險緊臨黑水溝著稱，故島上建有黑白相間燈塔一座，聳立於藍天白雲下與四週之綠草相映成趣。
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吳府宮: 王爺信仰由來
而吳府千歲廟前所立的五斗旗杆，則是用來鎮壓並提醒麒麟千歲別再犯錯。 民國57年，吳府千歲降旨要信眾取回一隻七星麒麟，眾人依照指示找到之後竟然是一隻活生生的豬。 隨後又到潮州取回長七丈二尺、三丈六尺各一支旗杆，旗杆上出現「玉旨風雷令」，當地民眾前往爭相目睹神蹟，立杆之後字就消失了。
據說有些私壇所供奉的神明並非正神，吳三王在降駕後會一一詢問來歷，並要求給出三個聖筊，若連三個聖筊都給不出來，就代表沒有資格享受人間香火，當場就斬掉。 吳府宮 三王吳府千歲何時昇化並無資料記載，在五府千歲之中排行第三的王爺，在五位王爺之中是唯一沒有留鬍鬚的。 「朱、李、池、抄、吳」：雲林縣台西鄉崙豐進安府，該廟為全台抄府千歲開基祖廟。
「李、溫、吳、田、侯」：高雄市鳳山區鳳山代天府，主祀五府千歲，二樓天公殿：玉皇大帝、三官大帝、南斗星君、北斗星君、護法天王、齊天大聖、觀音菩薩、地藏王菩薩、羅漢殿十八羅漢。 舊時王爺的「三年一醮」祭祀是非常豐富隆重，有瘟疫時亦要請王爺來鎮壓。 閩臺各地並有「王船」習俗，認為王爺乃上天所派（代天巡狩），為管理瘟疫的神明，故早期，民間不敢久留其於鄉里，常會以「王船」形式，把王爺送到外地，或者焚燒送其回天庭；後期逐漸變成掃蕩瘟疫的大神。 將王爺神像連同祭物糧食載在一艘特製的船中，任其飄流，這種船上面旌旗招展，桅帆俱備，也很威武，假如某個村落有王船飄到，該村便要迎神奉祀一番，再將之放流。 一般千歲（或王爺）神尊的造型，文官大多是書生慈悲為懷貌、武將威武憤怒貌，神尊穿著大多穿以漢服典型特徵模樣，有錦袍玉帶的文官，還有頂盔貫甲的武將，都是保有「漢官姿態」，如臺南市北門區南鯤鯓代天府即是歷史悠久的臺灣王爺總廟，內祀李、池、吳、朱、范等五府千歲。 臺灣的五府千歲中，有許多種姓氏類別的組合，最普遍的一組：是指「李、池、吳、朱、范」五位千歲（隋唐英雄：李大亮、池夢彪、吳孝寬、朱叔裕、范承業等五位大唐功臣，而唯獨李王於舊唐書有其史事。李王仙遊後，太宗皇帝追贈兵部尚書、秦州都督，俗身陪葬唐昭陵）。
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民國三十四年，由吳府宮移至黃德宮奉祀，此廟建築雕刻俱佳，環境優美。 ‧ 神明起源：鄉民大多以補魚為生，為了保障生命安全，居民均求神保佑，故於一八二七年興建玉蓮寺，扶立觀音菩薩神象來供奉膜拜。 七美先民大都由大陸渡海東來，所以宗教信仰亦大多源自大陸沿海省分，鄉民以信仰道教者居多． 南廠水門宮的小法團為師承南廠保安宮協敬壇的紅頭小法「協成壇」，而水門協成壇也是目前府城紅頭小法中，進行較多科儀之小法，除了一般常見的清壇祝壽、開光之儀式外，水門協成壇最常看見的就是打城儀式。
因其信徒遍及西埔和頂田仔，並不侷限於後寮，故改以宮廟主神吳府王爺為廟名。 據〈吳府宮落成簡誌〉稱：該廟建於康熙36年，經幾次重修或新建，因未留記事，無從查考。 現廟內保存一塊道光9年臘月「旬宣默贊」木匾，由罾戶張自成及吳永發仝叩。 民國36年及民國76年曾重建，民國88年（1999）農曆六月，於廟埕豎立一支一個斗座的旗杆，並加建四垂亭，而成今日之廟貌。 七美「吳府宮」即為後寮吳府宮之分靈，由此也可知移民開發之歷史脈絡。 日治初期，廟務改由蔡先峰主持，乩童為許怨，經大董陳待倡議重建，於大正9年（1920）新廟落成，名為吳府宮，此次為第二次重建。
奉祀此組神祇，有名的廟宇相當多，如臺南市北門區南鯤鯓代天府祖廟及麻豆代天府齊名為王爺廟。 五府千歲是臺灣道教與臺灣民間信仰中，非常普遍的神祇。 吳府宮 「千歲」即「王爺神」之統稱，是玉皇上帝所派巡按人間，鑒察善惡以施降福禍的大神。 在臺灣，千歲信仰，主要分布於臺灣西南沿海，與臺灣漢人的移民潮遷徙而有關。 民視新聞／鄭博暉、林俊明 台南報導台南一名在超商工作的陳姓男子裡應外合，和朋友共謀行竊店內的10萬5000元現金。 沒想到事前陳姓男子，卻私吞真鈔，另外準備偽鈔7萬多元，讓友人偷走。
60年代起，南行宮漸漸成為山邊庄的另一個信仰中心，其崛起隱約可看出，從人與攆轎單一溝通方式，演化成與乩童與攆轎的多元溝通方式息息相關。 回溯當年，每逢過年改運補運期間，前來朝聖的信徒可說是人山人海，當然現在還是保有一定的基本盤，尤其在吳蘇王爺誕辰當日，依然會熱鬧滾滾，我們都很期待其家族能有另一年輕乩童的誕生，讓這個乩童之家也能世代相傳發揚光大。 民國七十一年農曆三月，本宮善男信女照例私下組團南下進香，本宮「二媽」、「三媽」隨行。 三月十七日在朴子配天公請眾入廟安座後，二部遊覽車的隨香善男信女前往阿里山遊玩。
土地神屬於民間信仰中的地方保護神，是具有福德的善鬼神；在中國大陸，中華民國時期及之前，凡有漢人群居住的地方就有供奉土地神的情景。 宮主於民國80年代參與訓乩儀式，當其靈於修練時，巧遇南鯤鯓池府千歲雲遊至此，池府千歲認為宮主與之有緣而採為乩子，並由吳府千歲領池府千歲法令代訓乩之，後屢在參拜附近宮壇時，均不自主地手足俱動苦出嗯啊之音，貌似神明起駕姿態，因為是生乩，故無法開口回話。 此事直至某天經請教池府千歲降駕指示：稱弟子與五府千歲有緣，池府千歲欲採弟子為乩子，如今天機已成熟，正可行使代天宣化、濟世渡人之神職，並由池府千歲轉向上蒼奏旨引薦，於取得上蒼同意後，開始籌備設宮辦事之相關事誼。 本宮於民國95年(歲次丙戍年)草創於新竹縣竹北市溪洲里境內，目前遷至新竹縣新豐鄉鳳坑村1鄰坑子口569~20號。 主祀五府千歲，陪祀濟公禪師、中壇元帥、福德正神、武財神、虎爺將軍等神尊。 周讓廷說，這次為三尊神像訂製神明衣，媽祖指示要設計粉色系的神明衣，呈現女性溫柔堅定的質感，吳府大人黃澄色及土地公水藍色的神明衣，也各有特色。
警方抽絲剝繭，偵破這起連環竊案，也提醒民眾年節採買，要留意偽鈔流竄。 民視新聞／陳怡汝、陳泊翰 台北市報導台北車站附近，一間自助式青年旅館，遭嫌犯有機可乘，趁著其他顧客按密碼解鎖進去後，記下密碼，兩度闖空門，不但搜刮15000元現金，還假裝客人，洗了個澡，混在裡面沒人發現。 七美的廟宇最初只設有吳府宮，後來由此分出玉蓮寺，至民國三十六年再分出黃德宮，約民國五十年間，又從玉蓮寺分出森法殿。 後來村民感念吳府將軍，想為其蓋廟祀奉，但是七美苦無木材可建廟，一夜，吳府將軍又托夢要大家隔日前去海邊，結果隔日在海邊果然飄來大量的上等木材，且每根木材上頭皆刻有「吳」字，村民撈起了這些木材剛好足夠蓋好吳府宮。 相傳七美在海盜肆虐猖獗那幾年，島民飽受驚恐，生命財產沒有保障，有次夜晚又有九艘海盜船企圖登陸七美月鯉海灣附近，這時候吳府王爺突然降臨乩童，要村民準備九粒豆子、小火爐跟牲禮在山上祭祀。 等到海盜船靠近月鯉灣時，乩童把九粒豆子向天空一灑，突然在山上出現成群拿著弓箭的天兵，便和海盜廝殺起來，一陣怒濤狂嘯之後，九艘海盜船有八艘沈沒，僅一艘狼狽而逃，從此海盜不敢再上七美島滋擾掠奪。
三王爺說此尊神靈，是三王爺遊巡到青鯤鯓一帶，看到了一位神靈，霸頭很足夠，所以三王爺就引介回來王宮，向大王爺推薦此為神靈可來輔佐王宮事務。 吳府宮 回到廟裡後，眾信徒就以「李府二鎮殿」尊稱甫降臨的王爺。 這時候，吳府三王降駕了，三王爺向眾信徒說到，此尊二鎮殿王爺並不是李府二鎮殿，而是姓「吳」。 當天在開光啟靈儀式完成後，眾人提議進行「觀大轎」儀式（雖然是觀大轎，將金身雕於轎上，但是由四人所扛），希望方才啟靈完成的二鎮殿王爺能夠降駕。
無論這尊李王外貌的「吳府二鎮」是從何而來，都不影響信眾的虔誠，「吳府二鎮」擁有不少的忠實信眾，只要神明慈悲濟世、神威顯赫，都會受到信眾的虔誠祭拜。
進一步了解 Akismet 如何處理網站訪客的留言資料。 目前水門宮正在進行廟宇修建工程，需要善信大德的協助。 此外，水門宮也積極的在進行許多廟會形象提升的工作，除了製作專業的紀錄片來推廣民間信仰文化外，水門宮也陸續推動酒測、拒菸宣導等活動，水門宮希望信仰文化的提升，就由自己來做起。 四安境南廠代天府保安宮 在這樣的過程中，也就有了一位新的神靈出現，也就是現在我們所看到王宮的「吳府二鎮」，王宮也就成為現在「吳府二鎮」的開基廟宇。 但是又有信徒認為，除了二鎮有張府與朱府兩位元帥外，池府千歲也有大太保與二太保兩位學生會下來，如果都要雕塑金身則會雕塑不完，所以就以王爺為主，不再雕塑其他金身。
各神祇根基深厚，神威顯赫，遠近馳名，遂有許多信徒聞風慕名請教，因此信徒與日俱增，而眾神祇仙恩浩蕩，亦在冥冥中保境佑民，神安人安，風調雨順，國泰民安。 某日宮主起駕辦事時，突然口音及姿態動作皆與往昔不同，信徒不解，經請示後曰，吾乃禪師（濟公禪師），今日奉池府王爺玉旨令，下駕辦事，為渡眾生，解煩除憂，勸化世人，多行善立德，庇佑眾生都能逢凶化吉、消災解厄。 此後宮中辦事，大多委由濟公禪師奉池府千歲之旨令降乩扶世，並設立金身接受信徒們膜拜及請教，於民國九十八年（歲次己丑年）農曆六月十二日正式入火安座，自此本宮香火旺盛，附近居民經常入廟膜拜。 張府元帥也就是後來南廠順天宮主祀的張府千歲，當時在王宮內，也有信徒提議是否要幫有降駕辦事的神靈裝塑金身。
吳府宮: 台南後甲義消中隊中隊長曾清吉成功救活OHCA患者
不過但朝天宮王船在10月17日出廠時，有桅杆和風帆還未完工，此事引起朝天宮廟方和建醮委員會重視，並透過台南西港慶安宮總幹事、台南市議員方一峰協助，找來承造慶安宮王船的藝師林良太協助，接下朝天宮王船桅杆、風帆的最後製作任務。 民間相傳趙公明為「武財神」，居五路財神之首，為天官中路元帥，因玄壇真君統領「進寶天尊蕭升」、「納珍天尊曹寶」、「招財使者陳九公」、「利市仙官姚少司」四位神仙，四仙專司迎祥納福、商賈買賣。 不少人會將趙公明與其四位部下，合稱五路財神，希望祂們可以為信徒帶來東方、南方、西方、北方與中央五個方位的財運。 盛中壇元帥俗稱太子爺，常稱其號曰哪吒太子，在天任職玉皇殿前五營神將中的中營元帥，在人間似為一位地祇的社稷神；其實祂是一位守護神，是一名 天神。 因為當時玉皇上帝為鎮壓人間邪魔，才勒祂降生於人間，為李靖之三子，名為李哪吒，所以祂是天上之神。 教會設於南港村，於日據時代已興建完成，名曰：「七美基督教長老會」，駐有牧師傳教，每週日依例做禮拜，平時結合慈善機構經常邀請台北「馬偕醫院」來義診，嘉惠鄉民，造福鄉里不少。
- 據1960年所作的調查分析，全臺宮廟所供奉之主神共有二百四十七種之多，其中具有廿座以上的寺廟者有廿九種，超過一百座以上的有九種神明，最多的是王爺，共有七百一十七座，足見王爺信仰的普遍。
- 而眾信徒想說竟然是新到的神靈，那是否向吳府二鎮詢問其生日，以利眾信徒往後為其祝壽聖誕。
- 吳府宮旁邊就是七美最遼闊的潮間帶，相較於七美大部分岸邊都是斷崖深水，吳府宮這一代的廣闊潮間帶顯得淺平，成為七美人退潮時撿螺貝的地方。
- 臺灣的五府千歲中，有許多種姓氏類別的組合，最普遍的一組：是指「李、池、吳、朱、范」五位千歲（隋唐英雄：李大亮、池夢彪、吳孝寬、朱叔裕、范承業等五位大唐功臣，而唯獨李王於舊唐書有其史事。李王仙遊後，太宗皇帝追贈兵部尚書、秦州都督，俗身陪葬唐昭陵）。
在七美島的南方，也是旅遊景點的起點，這是七美鄉名字的由來，訴說著淒美的貞節傳說故事：明世宗嘉靖年間，有一天，成群的盜賊從七美的南邊海岸登陸，當時島上的男人都出海去捕魚，只賸老弱婦孺，其中有七位女子正在附近田裡耕作，遇上倭寇侵襲，因不甘受辱而相偕投井。 嗣後，鄉人以土填井掩埋，後來在井邊長出七棵枝葉蒼勁茂盛、奇特罕見的香花樹。 民國三十八年劉燕夫縣長主政澎湖縣，曾與何志浩將軍前來憑弔，何將軍有感而生，親撰七美人歌一首，刻於石碑上，詞曰：『七美人兮白壁姿，抱貞拒絕悉死隨之，英魂永寄孤芳樹，井上長春兮開滿枝。』原名大嶼鄉便更名為七美鄉，而七美人塚便也成為七美鄉重要的景點。 祀奉主神：吳必力祭典日期：農曆七月十五日吳府神係於西元一七0六年，金門、廈門等縣居民遷澎湖縣望安鄉定居時隨身帶來崇拜，後因居民生活問題，分遷移七美鄉(原大嶼)開嶼時，供奉吳必力信仰崇拜，故名曰吳府神，廟名稱為吳府宮。
水門宮原址在府前路上（俗稱十三間）為南廠保安宮分靈五府千歲及吳府二鎮，於民國八十二年在現址仁南街新廟落成，成立南廠水門宮管理委員會，於民國九十五年六月十二日許可登記財團法人台灣省台南市水門宮。 據1960年所作的調查分析，全臺宮廟所供奉之主神共有二百四十七種之多，其中具有廿座以上的寺廟者有廿九種，超過一百座以上的有九種神明，最多的是王爺，共有七百一十七座，足見王爺信仰的普遍。 這尊李王外廟的「吳府二鎮」由來有兩種說法：南廠保安宮在昭和１０年（１９３５）決定要雕刻一尊李王金身，稱為「李府二鎮」。
廟方請來了府城知名的雕刻師傅蔡心，依照李王長鬚外貌雕刻。 金身雕刻完畢後，在同一年的農曆３月１５那天開光，恭請李王神靈。 過了很久終於請到神，信眾稱呼為「李府二鎮」，但吳三王卻在此時降駕，表示神靈已到，但二鎮內的神靈並非李王。 吳府宮 吳府千歲(南行宮主神)、范府千歲(源自於台南南鯤鯓)及蘇府王爺(或稱大王，源自鹿港體系)是山邊庄北勢林氏家族的家神，近代則成立了南行宮。
民視新聞／黃兆康 新竹報導移民署新竹縣服務站主任，遭基層控訴。 月領高薪上班卻常打瞌睡，更離譜的是，有替代役男出包，站主任竟要求基層同仁共同分擔繳罰單、買機票，甚至還把服務站的獎金，拿來當自己的公關，基層員工敢怒不敢言。 對此，移民署發聲明表示，站主任打瞌睡已予以申誡1次；賠償費用也由站主任自行負擔。 在過幾天就是農曆過年了，不少民眾把握時間，趕緊買年貨，但現在傳出高雄三鳳中街有業者剪試吃品時，一個不小心，剪到食指；其實疫情趨緩後除了提高分貝攬客之外，最重要的是就是提供試吃品，刺激買氣，果真，成功達…
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