19世纪末，东西铁路贯穿，牛仔纷纷转行，他们矫健的身影越来越少见到。 随着交通发达，到了20世纪初，牛仔时代彻底结束。 但牛仔时代的结束却促成西部牛仔精神的完全确立。 随着美国文化的对外传播，牛仔文化随文学、电影中的西部牛仔形象逐渐深入人心。 牛仔们独特的服装、语言、歌谣、娱乐方式等经过世人的演绎，成为牛仔文化的标志。
因为牛仔裤落水洗涤都会产生不同程度的落色，而且泥泞、煤污、氧化、长期穿着(而且不洗!)及高强度劳动都会产生的自然磨损，这些岁月的痕迹被冠以“洗水”这统一称呼。 但已经不可能有人常年只穿一条裤子，那好看的洗水就难以成就。 Chanel每季都會在基本手袋款上以不同物質推陳出新，這個珠片製作的Chanel 19手袋，十分搶眼，適合出席重要場合或收藏用。 牛仔们对自己的大方巾都倍加珍惜，每到有水的地方，牛仔都要把大方巾仔细清洗干净，然后顶在头上或握在手中，策马前行，让风吹干。 牛仔死后，同伴都要在其脸上盖上一块他生前最喜爱的干净的印花大方巾，使他在另一个世界的孤寂旅途中仍有最忠实的伙伴。
19牛仔: 西部牛仔——美国人的武侠梦
期间仅靠帐篷度夜，牛仔的饮食也极为单调，在平常大致只有豆子，咖啡和猪肉干，在赶运时则更为粗糙。 真正的牛仔只是一个特殊的劳工阶层，是畜牧资本的直接剥削对象。 牛仔的生活既艰苦又肮脏，远没有大银幕上的那般威武，他们最主要的工作是从事围拢和长途赶运，这两种工作都极为辛苦。
- 而取名為19有幾個意義，19代表的這手袋款的創作年份—2019年，這個命名方式，同時也是向Coco Chanel女士於1955年二月所創作的2.55手袋款致敬。
- 一言不合就拔刀：南美牛仔的克里奥刀战 潘帕斯草原的高乔人是著名的南美洲牛仔。
- 牛仔的長途放牧，本身就帶有開拓性，他們為西進的人直接開闢了道路。
- 牛仔，有的本身就是牧主，但多數是牲畜商人的僱工，他們在美國東部居民的向西遷移過程中起了重要作用。
- 后袋上的车花是现在各家牛牌最主要的设计阵地之一。
- 1903年影片《火车大劫案》是为西部影片之滥觞，而1939年影片《关山飞渡》，则一举奠定了西部影片的发展基础，定义了西部片中诸如牛仔帽马刺的所有经典元素，被认定为西部片里程碑之作。
- 但要围绕着铁丝网和加设栅栏的庄稼地放牧，是使牛仔心灰意冷的事，不久他们就销声匿迹了。
在十九世纪六十年代，紧接着美国南北战争之后，火车冷藏车厢的发明，使得牛肉能够长途运输而保持新鲜。 结果，美国东部各大城市的市场都向西部大牧场主开放，而大牧场主们立刻以扩充牧群饲养规模来适应日益增加的需求量。 在得克萨斯州和西南部各州大牧场饲养的牛群都要被集中赶到当时美国最靠西部的火车终站，即设在肯萨斯州阿比林的火车终站，以便用棚车把牛运至芝加哥，经屠宰、切割和冷冻后再运往东部。 牛群长途跋涉，跨州越县，当然需要人带领、照管，数以千计的年轻人蜂拥而至，要在大牧场寻找工作。
作為一名真正的牛仔，能否熟練使用套索，與衡量他是否有高超的馬技、百步穿楊的槍法同等重要，往往是他們能否被錄用的關鍵。 套索通常被牛仔繞成圈掛在馬鞍頭上或拴在牛仔大腿前的馬鞍邊，隨時可以取下使用。 套索通常的用法是：一頭纏在堅固的馬鞍頭上，另一頭是個活套，用來套在被追逐的牛或其他牲畜的脖子或腿上。 到了十九世紀八十年代中葉，牛仔的生活方式宣告結束。 市場上的牛肉大大供過於求，以至價格大跌，許多牧場主破產。 香奈兒『CHANEL 19』無悔系WOC/肩揹款價格全解析，若想擁有一咖屬於小香的新經典，19全系列包款不妨根據自己的預算去做選擇，絕對可以找到理想的迷人選項。
根据资料显示：在欧洲地区，几乎有50%的人在公共场合穿着牛仔服，荷兰竟然有高达58%的人穿牛仔服，德国也有46%的人穿牛仔服，还有就是“时装之都”的法国有42%的人喜欢穿牛仔服。 美国穿牛仔服的人可以堪称为世界之最了，因为几乎每个人都有个5件到10件，甚至是更多，美国的各大商场都摆满了各类品牌牛仔裤，确实牛仔文化已经在美国根深蒂固了。 最广为人知的牛仔服饰莫过于牛仔裤，这种服饰当年以实用著称，而今则站在时尚的前沿，这种服装源于西部淘金者身上的厚帆布，这种裤子深受牛仔喜爱。 牛仔穿上牛它们能更好的适应西部气候和工作环境，后来人们称之为“牛仔裤”。 时过境迁，现在的牛仔裤独具特色，自成系列，成为世界服饰文化之林中一朵瑰丽的奇葩。
牛仔们奋进、开拓的正史野史和传奇故事成为美国文化的重要内涵，激励着一代代美国人。 19世紀末，東西鐵路貫穿，牛仔紛紛轉行，他們矯健的身影越來越少見到。 隨着交通發達，到了20世紀初，牛仔時代徹底結束。 但牛仔時代的結束卻促成西部牛仔精神的完全確立。
19牛仔: 牛仔释义
除了多種象徵意義，這款手袋在袋型和實用度上也無可挑剔。 Chanel 19手袋款結構柔軟，外型時尚又經典，鏈帶的長度可有兩種穿戴方式，既可斜揹也能肩揹，另外有著金色金屬弧形鏈把，可做為手提包，或是直接拿在手上，配搭不同造型。 中国大妈最喜欢的花丝巾，曾经是西部牛仔的时尚标配 丝巾（scarves）是女性围在脖子上的物品，用于搭配服装、起到修饰作用。 但你知道吗，在很长一段时间，丝巾是男人的专属，甚至是西部牛仔的象征。 马靴在美国西部几乎和日用品一样普遍，不管是牛仔还是一般的居民都穿，材质有牛皮、鸵鸟皮、鳄鱼皮、蛇皮等等，经过压花、上色，靴子绑高底薄，鞋跟结实，不仅脚感好，还非常美观。
印花大方巾大都用棉布或丝绸制作，底色比较单一，主要有红色，也有蓝色和黑色，上面印着各种小图案，色彩鲜艳图案美丽的丝绸印花大方巾最为牛仔们所钟爱。 印花大方巾几乎成为牛仔生命的象征，被人们戏称为“西部牧区的旗帜”，它的用途十分广泛，擦汗、洗脸、包扎伤口、遮挡灰尘、传递信号，同时，它亮丽的颜色，也是富有个性的装饰。 到了十九世纪八十年代中叶，牛仔的生活方式宣告结束。 市场上的牛肉大大供过于求，以至价格大跌，许多牧场主破产。 早期的美國牛仔一般都穿光亮的皮套褲而非牛仔褲。
- 早期的美國牛仔一般都穿光亮的皮套褲而非牛仔褲。
- 然而，几乎所有关于牛仔迷人的一面，都是艺术家的加工。
- 當牛羣“炸羣”時，牛仔必須以最快的速度騎馬追上領頭牛，準確甩出套索套住它的頭頸或腿，將其拉倒在地加以制服，這樣才能阻止瘋狂的牛羣繼續狂奔。
- 套索、牛仔巾、牛仔帽、牛仔衣、牛仔靴、左轮手枪。
- Chanel每季都會在基本手袋款上以不同物質推陳出新，這個珠片製作的Chanel 19手袋，十分搶眼，適合出席重要場合或收藏用。
- 牛群长途跋涉，跨州越县，当然需要人带领、照管，数以千计的年轻人蜂拥而至，要在大牧场寻找工作。
牛仔死後，同伴都要在其臉上蓋上一塊他生前最喜愛的乾淨的印花大方巾，使他在另一個世界的孤寂旅途中仍有最忠實的夥伴。 西部牛仔是一種短暫的歷史現象，是美國西部從一八六六年到一八八六年這段時期盛極一時的一種服務行業的工人。 這種職業的產生，有賴於冷藏設備的火車車廂的發明。
任何时候，任何人：蛮荒西部的矿工大哥、叛逆年代的嬉皮朋克、老爱度假的美国总统、穿金戴银的嘻哈天王、不拗造型不出门的时尚达人、T台上挽着模特谢幕的设计大师，统统都可能穿着一条牛仔裤。 1952年的《正午》则开创了心理西部片的先河，全片五分之四的时间都是在铺垫，最后的出手却只在一瞬间。 影片描写了一名小镇警长在无法寻得助手的情况下，只身对抗四个前来报仇的恶徒。 影片插曲《Do Not For Sake Me》获奥斯卡配乐大奖，成为传唱一时的牛仔歌曲。 一个流浪无名的吹口琴牛仔、一个被通缉的匪徒、一个奸险狠辣的阴谋家、一个纠缠于三者之间的美艳女郎。
隨着美國文化的對外傳播，牛仔文化隨文學、電影中的西部牛仔形象逐漸深入人心。 牛仔們獨特的服裝、語言、歌謠、娛樂方式等經過世人的演繹，成為牛仔文化的標誌。 牛仔們奮進、開拓的正史野史和傳奇故事成為美國文化的重要內涵，激勵着一代代美國人。
西部牛仔（West cowboy），是指18至19世纪的美国，在西部广袤的土地，一群热情无畏的开拓者。 在美国历史上，他们是开发西部的先锋，富有冒险和吃苦耐劳精神，被称为“马背上的英雄”。 馬靴在美國西部幾乎和日用品一樣普遍，不管是牛仔還是一般的居民都穿，材質有牛皮、鴕鳥皮、鱷魚皮、蛇皮等等，經過壓花、上色，靴子綁高底薄，鞋跟結實，不僅腳感好，還非常美觀。 牛仔的上衣內有許多口袋，使牛仔們可以將需要隨身攜帶的各種必需品分門別類裝進衣袋裏。 而在西部片中，牛仔的襯衣大多被美化了，有的在前面增加了花邊裝飾或飾以流蘇，有的還穿着製作得十分花哨的麂皮襯衫。 常常有兩個最有經驗的人擔任總指揮，一個通訊員，前後左右負責傳遞消息。
放进洗衣机，与其他衣物一起水洗，机器的力度可直接将牛仔裤打磨出自然的毛边效果。 有的還在靴子上懸綴一種撞擊時會發出各種清脆悦耳聲響的裝飾品，當他們騎馬或走起路來就會傳出叮叮噹噹的聲音，顯示出 “未見其人，先聞其聲”的無比威風。 除此之外，套索還有許多獨特的功能，比如用它將運貨的馬車拉上陡峭的山坡，託運圓木，套住牲口的角或腳將它從陷入的泥沼或洞穴中拖救出來等。
牛仔的飲食營養不足而且單調，主要是豆子、豬肉乾和咖啡，而且還飽受寒冷、痢疾和蚊叮蟲咬之苦。 西班牙人在饲养和驯服牲畜方面很有一套，在16世纪的殖民过程中，他们将这一传统还带到墨西哥，后来又传到包括德州在内的美国西部，牛仔、骏马、长角牛、牧场勾勒出美国原始西部生活的主旋律。 据记载，早期的得州牛仔中，非洲裔黑人、拉美人占绝大多数，并且处于社会底层。 19世纪三四十年代的美国牛仔主要集中在牧场上，他们要放牧、交易牛群，还要负责维修栅栏、管理牧场设备等，工作相当辛苦。
各个时代的时尚元素千变万化，但牛仔裤永远以湛蓝的基色征服着所有人。 但是西部片并未就此消失，如被称为城市牛仔系列的《肮脏的哈里》，华人导演李安影响全球的作品《断背山》，又如2007年横扫奥斯卡的《老无所依》，皆有继承西部片的元素。 围拢的时间是在春天，由于西部平原地域广阔，各牧场实行敞开放牧，牧场之间也无严格界限，各牧场主的牛群混在一起是常有的情况。 于是，每年五月，牛仔们将各牧场的羊赶在一起，识别其归属。 不同的牧场有着不同的烙印，借此标志，牛仔们根据牛身上的烙印将自己牧场的牛赶在一起。
他们是中西部农场的小伙子，寻求冒险的英国人，东部想脱离父母独立的年轻人，以前叛变的士兵，少数原是奴隶的黑人，一些印第安人，以及来自边境的墨西哥人。 印花大方巾大都用棉布或絲綢製作，底色比較單一，主要有紅色，也有藍色和黑色，上面印着各種小圖案，色彩鮮豔圖案美麗的絲綢印花大方巾最為牛仔們所鍾愛。 印花大方巾幾乎成為牛仔生命的象徵，被人們戲稱為“西部牧區的旗幟”，它的用途十分廣泛，擦汗、洗臉、包紮傷口、遮擋灰塵、傳遞信號，同時，它亮麗的顏色，也是富有個性的裝飾。 在十九世紀六十年代，緊接着美國南北戰爭之後，火車冷藏車廂的發明，使得牛肉能夠長途運輸而保持新鮮。 結果，美國東部各大城市的市場都向西部大牧場主開放，而大牧場主們立刻以擴充牧羣飼養規模來適應日益增加的需求量。 在得克薩斯州和西南部各州大牧場飼養的牛羣都要被集中趕到當時美國最靠西部的火車終站，即設在肯薩斯州阿比林的火車終站，以便用棚車把牛運至芝加哥，經屠宰、切割和冷凍後再運往東部。
南北戰爭之後，牛羣又向西推進到密西西比河以西的廣大草原，那裏成了“牧牛王國”。 18世紀初，牛羣出現在美國的俄亥俄州和肯塔基州。 與肯塔基相鄰的伊利諾伊州則被印第安人稱為“草原之國”，這裏是牛的樂園。 1540年，西班牙探險家科羅納多橫渡大西洋去北美尋找傳説中的“瑟博拉七寶城”，他還帶了500頭牛，這些牛被運到今天墨西哥北部和今天美國的亞利桑那州一帶。
套索、牛仔巾、牛仔帽、牛仔衣、牛仔靴、左轮手枪。 因为牛仔的这些行头当中，每一件都有它的存在价值，而不仅仅是摆设。 一八八六年冬天的一场大风暴毁灭了数以百万计的牛只，使许多牧场主和牧群陷入绝境。 当牧场主们开始从这双重灾难中复苏过来时，他们安装了铁丝网栅栏，以便在比较容易控制的条件下管理和喂养牛群。
由于迭出不穷的西方电影以及各种平装小说和电视节目的渲染，使得善良、干练、勇敢的西部牛仔备受欢迎。 但是，真正的牛仔是比其经常受浪漫主义手法渲染的后代要复杂得多的人物。 19世紀末，美國的交通運輸日益發達，牛仔的地位漸漸降低。 他們紛紛轉行幹別的工作，人們越來越少見到他們矯健的身影了。 儘管在二十世紀二十年代，西部某些地方仍保持着牛仔的生活方式，但牛仔的全盛時期已一去不復返。
影片插曲《Do Not For Sake Me》獲奧斯卡配樂大獎，成為傳唱一時的牛仔歌曲。 一個流浪無名的吹口琴牛仔、一個被通緝的匪徒、一個奸險狠辣的陰謀家、一個糾纏於三者之間的美豔女郎。 如果説西部牛仔體現出來的西部精神構成了美國精神的雛形的話，那麼西部小説中牛仔形象的出現,則使美國精神得以定型，成為了美國精神的象徵。 西部小説展現了西部邊疆生活的艱辛，張揚出拓荒者為生存而奮鬥的精神氣度，這種獨特環境下所錘鍊的民族精神,正是美國精神的內核所在。 由於迭出不窮的西方電影以及各種平裝小説和電視節目的渲染，使得善良、幹練、勇敢的西部牛仔備受歡迎。
牛羣長途跋涉，跨州越縣，當然需要人帶領、照管，數以千計的年輕人蜂擁而至，要在大牧場尋找工作。 他們是中西部農場的小夥子，尋求冒險的英國人，東部想脱離父母獨立的年輕人，以前叛變的士兵，少數原是奴隸的黑人，一些印第安人，以及來自邊境的墨西哥人。 由于经常走动，他们所带的物品都集中在马背上，数量少而精，而且一物多用，如手帕既要擦汗，又要洗脸，还要当抹布。 值得一提的是，马鞍是牛仔最重要的行头，他们到牧场找工作时，可以不骑马但绝对不能没有马鞍。
