這裡談到很多眾生受諸苦惱。 「諸」是受各種不同的苦惱，哪些苦惱？ 總是離不開生老病死，生的過程有不同的苦，老、病的過程也有不同的苦，所以涵蓋各式各樣不同的苦。
謂三界眾生為五濁八苦逼迫，不得安穩，就像大宅被火所燒不能安居。 又，天台宗特別重視安乐行品。 漢譯本現存三種全本：包括西晉竺法護所譯的十卷的《正法華經》，姚秦鳩摩羅什所譯的七卷《妙法蓮華經》，隋闍那崛和達摩笈多所譯的七卷《添品妙法蓮華經》。 《薩曇分陀利經》為〈見寶塔品〉（含提婆達多品）的單行別譯。
〈普門品〉有幾個好處，第一點，簡短容易受持。 若像《地藏經》因為經文比較長，想要每天堅持一部，確實是太不容易。 但〈普門品〉不一樣，它的經文簡短又有頌偈，最快不到十分鐘就可背誦完畢；當然若是唱誦的話，時間就比較長一些。
妙法蓮華經菩薩普門品大悲咒: 妙法蓮華經觀世音菩薩普門品流行地域
當他升座說法時，國王爬在地上，讓他踩在背上升法座，並且在座下很虔誠恭敬地聽著。 「普門」，普是普遍，門有能通之意，由門通行出入，所以是能通。 妙法蓮華經菩薩普門品大悲咒 妙法蓮華經菩薩普門品大悲咒 三惡道以十惡為門，別別而言，地獄以嗔恚為門，餓鬼以慳貪為門，旁生以愚痴為門。 人天道以十善為門，別別而言，各門又互不相同。
有如是自在神力。 遊於娑婆世界。 觀世音菩薩云何遊此娑婆世界。 若有國土眾生應以佛身得度者。 觀世音菩薩即現佛身而為說法。 應以毘沙門身得度者。
妙法蓮華經菩薩普門品大悲咒: 觀世音菩薩普門品
其中以鳩摩羅什的譯本最為通行，七卷二十八品，六萬九千餘字，收錄於《大正藏》第9册，經號262。 鳩摩羅什譯本原先沒有〈提婆達多品〉以及〈普門品〉的重頌，是另行譯出之後，後人再附入其中。 在竺法護、達摩笈多的譯本以及諸梵本中，提婆達多品的內容是附在〈見寶塔品〉之末，《薩曇分陀利經》是這部份的別行本。 竺法護的譯本中無梵文本〈觀世音菩薩普門品〉的重頌。 三：修持觀世音菩薩法門要送給大家飲食、衣服、醫藥、家庭常用品和一切所需要的物品。 四：修持觀世音菩薩法門遠離一切不如法的事，利益和貢獻所有人。
12./ 無盡意! 觀世音菩薩, 有如是力. 若有眾生, 恭敬禮拜觀世音菩薩, 福不唐捐. 是故眾生, 皆應受持觀世音菩薩名號. 無盡意菩薩!
聞是觀世音菩薩。 觀世音菩薩。 即時觀其音聲。
妙法蓮華經菩薩普門品大悲咒: Description: 妙法蓮華經觀世音菩薩普門品
無盡意菩薩即從座起。 合掌向佛而作是言。 若有無量百千萬億眾生受諸苦惱。 觀世音菩薩即時觀其音聲。 飄墮羅剎鬼國。
為什麼說苦惱呢？ 「苦」通常是外表承受，「惱」是內心不自在，也就是外在承受一些不好的問題，引起內心的不自在，稱為苦惱。 這裡談偏袒右肩，是袒露右邊的肩膀。 為什麼偏袒右肩？
- 合掌向佛而作是言。
- 如果能每天都念〈普門品〉，不僅能化解災難，也能和人廣結善緣，減少遇到惡緣的機會，這是念〈普門品〉自然而然帶來的好處。
- 若復有人受持觀世音菩薩名號。
- 很多人怕沒空。
- 四種世間眾生分別住於四種國土，即凡聖同居土、方便有餘土、實報莊嚴土和常寂光凈土。
- 是善男子、善女人。
- 皆發無等等阿耨多羅三藐三菩提心。
火滅已後，收取舍利，作八萬四千寶瓶、以起八萬四千塔，高三世界，表剎莊嚴，垂諸幡蓋，懸眾寶鈴。 爾時五百萬億國土諸梵天王，與宮殿俱，各以衣祴，盛諸天華，共詣西方、推尋是相。 見大通智勝如來、處於道場菩提樹下，坐師子座，諸天、龍王、乾闥婆、緊那羅、摩侯羅伽、人非人、等，恭敬圍繞，及見十六王子、請佛轉法輪。 一時、佛住王舍城、耆闍崛山中，與大比丘眾萬二千人俱。 皆是阿羅漢，諸漏已盡，無復煩惱，逮得己利，盡諸有結，心得自在。
妙法蓮華經菩薩普門品大悲咒: 觀世音菩薩普門品全文與迴向文
其實釋迦於無量劫前，塵點劫前，早已成佛，徹證妙法。 為憐憫眾生之生死輪迴，故非生而現生，非滅而示滅，往來娑婆世界，不知其數。 上契佛道，下契羣機，故名之為經。 持地菩薩即從座起。 聞是觀世音菩薩品。 普門示現神通力者。
如想生個女孩者, 就會生端莊之女, 這是因積了善業, 而得大家的祝福. 說是普賢勸發品時、恒河沙等無量無邊菩薩、得百千萬億旋陀羅尼，三千大千世界微塵等諸菩薩、具普賢道。 佛說是經時，普賢等、諸菩薩，舍利弗等、諸聲聞，及諸天、龍、人非人、等，一切大會，皆大歡喜，受持佛語，作禮而去。 爾時釋迦牟尼佛、見所分身佛悉已來集，各各坐於師子之座，皆聞諸佛與欲同開寶塔。 即從座起，住虛空中。 一切四眾，起立、合掌，一心觀佛。
我今當供養觀世音菩薩。 即解頸眾寶珠瓔珞。 妙法蓮華經菩薩普門品大悲咒 價值百千兩金。 時觀世音菩薩不肯受之。 無盡意復白觀世音菩薩言。
其內容宣說觀世音菩薩普門示現之妙用，由長行與偈頌構成，唯偈頌在漢譯諸本中之存廢頗有出入。 是經之注解書有隋代智顗《觀音玄義》二卷，《觀音義疏》二卷、宋代知禮所著《觀音玄義記》四卷、《觀音義疏記》四卷。 《妙法蓮華經觀世音菩薩普門品》，一卷，姚秦釋鳩摩羅什譯，清乾隆二十八年(1763年)高宗弘歷墨筆寫本。 有圖40幅。 經折裝，每半開5行12字，上下單邊，素經箋。 卷首前有白描佛說法圖，卷末有韋馱像，文內有佛說法圖40幅，卷末有乾隆癸未中秋御題。
妙法蓮華經菩薩普門品大悲咒: 助孕方法－常恭念 妙法蓮華經觀世音菩薩普門品
即時觀世音菩薩。 一分奉釋迦牟尼佛。 妙法蓮華經菩薩普門品大悲咒 一分奉多寶佛塔。
即現毘沙門身而為說法。 婆羅門婦女身得度者。 是觀世音菩薩成就如是功德。
眾寶樹下、師子座上諸佛，亦復如是，出廣長舌、放無量光。 釋迦牟尼佛、及寶樹下諸佛、現神力時、滿百千歲，然後還攝舌相。 一時謦欬、俱共彈指，是二音聲，遍至十方諸佛世界，地皆六種震動。 觀世音菩薩，早在無量劫前即已成佛，號為「正法明如來」，因慈湣眾生而倒駕慈航，隨處應機說法、度化有情。 正如《妙法蓮華經．觀世音菩薩普門品》所說：「應以何身得度者，即現何身而為說法。」就是菩薩隨類化身、救度眾生的最佳寫照。 所謂「慈」能予樂，「悲」能拔苦，能拔除眾生的苦痛、施予眾生快樂，便是慈悲。
在方便品，如來说唯诸佛究竟了知诸法實相（天台宗解為「十如是」）。 为令声闻、缘觉二乘人断苦缚，得涅槃，如來以方便力，分说三乘之教。 令入一乘，才是如來真实教法。 經中又宣說如來出世唯一大事因緣，所谓开、示、悟、入佛之知见；一切众生皆当作佛，实无三乘。 在如来寿量品：如來说明「我实成佛以来，无量无边百千万亿那由他劫」，而其中间乃至今生，皆是方便示現。 又说「佛寿长远」、「佛身常住」。
應以梵王身得度者。 即現梵王身而為說法。 應以帝釋身得度者。
那一定要你平時用功修行，到時候‘普門品’就好像藥王樹、如意珠，有不可思議的微妙，不過首先要自己去唸。 何謂「解脫」？ 千萬不要誤把解脫當成死，譬如有煩惱，煩惱化解了，於煩惱而言就是解脫。
經文的原本，在漢文譯本如晉竺法護的《正法華經》、姚秦鳩摩羅什法師的《妙法蓮華經》等中，此品全都是長行品。 法會中有【一千二百名】無煩無惱，心地自在的【阿羅漢】，聽了釋迦牟尼佛的說法和授記，不禁這樣想道：我們真是太高興了！ 今日所見所聞的確是從未有過的。 如果我們也能像其他大弟子那樣，得到世尊的授記，那不是件很快樂的事？ 釋迦牟尼佛知道這些人心中的想法，於是【對摩訶迦葉說】：【這一千二百名阿羅漢】，【我今天就當場為他們逐一授無上等之佛智】。
（四）【四眾身】【4 身】：應以【比丘】、【比丘尼】、【優婆塞】、【優婆夷】等身得度者，即現比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷身而為說法。 這【五百羅漢成佛後】【皆是同一佛號】，即叫【普明】。 【衣珠喻】（又作【繫珠喻】）。 出〈五百弟子受記品〉第八。 謂有人至親友家醉酒而臥，親友以寶珠繫其衣中；而醉客不覺知，自受貧苦。 後經親友告知，乃得寶珠，衣食受用無極。
妙法蓮華經菩薩普門品大悲咒: 妙法蓮華經觀世音菩薩普門品經典原文
爾時釋提桓因，與其眷屬二萬天子俱。 復有名月天子、普香天子、寶光天子、四大天王，與其眷屬萬天子俱。 自在天子、大自在天子，與其眷屬三萬天子俱。 娑婆世界主、梵天王、尸棄大梵、光明大梵等，與其眷屬萬二千天子俱。 有八龍王、難陀龍王、跋難陀龍王、娑伽羅龍王、和修吉龍王、德叉迦龍王、阿那婆達多龍王、摩那斯龍王、優缽羅龍王等，各與若干百千眷屬俱。 有四緊那羅王、法緊那羅王、妙法緊那羅王、大法緊那羅王、持法緊那羅王，各與若干百千眷屬俱。
圖片轉載自國立故宮博物院全球資訊網「《法華經》及其美術」展覽介紹。 妙法蓮華經菩薩普門品大悲咒 檢視日期：2022 年1 月28 日。 〈普門品〉中觀音菩薩拔苦、與樂以及應機施化的場景，被製像者精心設計的構圖與活潑生動的人物圖像，帶到觀者眼前。 觀音菩薩解救現世苦難，契合人們日常生活所需，由是信仰廣泛普及於民間，〈普門品〉中觀音菩薩普門示現的精神，亦得到發揚與敷演。 藝術記錄了人們追求真善美的歷程，也豐富了人類的文明。 念念從心起，念念不離心。
