右京区系列篇妙心寺座落于日本京都市右京区, 占地大约43公顷。 原为花园天皇的离宫萩原殿，天皇退位后改建成禅寺，以伽蓝为中心，周围建立许多塔头寺院，形成一大寺院群，被京都市民称为西之御所。 日本佛教的住持僧人，會有寺廟資產繼承的問題，一般來說，長子繼承父親衣缽及寺廟產業，成為該寺廟的住持和尚，子承父業。 所以寺廟產權是可以繼續傳給自己的兒子，住持和尚的兒子就繼續擔任該寺廟的住持，所以雖然是結婚生子、吃肉喝酒，但寺廟的住持卻仍稱自己是出家的僧人。 【歷史沿革】 妙宗寺開山住持蘇黃金桂居士，民國 68 年 6 月購得杉林鄉月眉村現址，民國 69 年興建 道場，民國 75 年 4 月落成，民國 76 年辦理寺廟登記。 未久，蘇黃金桂居士皈依佛門為沙彌尼，法號妙力，法名圓修，民國 80 年 6 月 5 日往生，由俗家家屬蘇正物居士聘請自圓法師繼 任第二任住持。
翌年由陳萬教、陳金龍、陳金印、陳金謀、陳色池、陳色容、陳色田等七位大德捐獻廟地，寺廟登記證為雲寺登字第○八二號，陳金龍為管理人。 近年除主持寺中长年定期的法会、生日会及八关斋戒等活动外，更参予其他佛教团体举办的各种弘法讲经活动，为培养僧才，宽济法师目前正努力发展妙宗寺，宏愿在此地加建一专供女众修行的房舍，以备日后创办可供男女众共修行的佛学院。
妙宗寺: 香港屯门妙宗寺
宽济法师为永惺长老的徒弟，后深造于台湾南普陀佛学院，通佛理戒律。 新建成的妙宗寺，特别显得金碧辉煌，规模雄伟，肃穆庄严，大门外刻著佛润园的旧名。 新界屯门青山脚下，有一绕环山公路而错落其间的小村——青山村。 近年除主持寺中長年定期的法會、生日會及八關齋戒等活動外，更參予其他佛教團體舉辦的各種弘法講經活動，為培養僧才，寬濟法師目前正努力發展妙宗寺，宏願在此地加建一專供女眾修行的房舍，以備日後創辦可供男女眾共修行的佛學院。
自圓法師接任後，展開改造大殿、禪堂、寮房、庭園工程，興建山門與七級 藏經閣，於妙宗寺辦理首次冬安居，聘請韓國禪師蒞寺弘揚禪法。 民國 91 年增建停車場，民國 93 年於寮房上 面搭建鐵棚，解決漏水問題。 高雄六龜妙崇寺 山中震撼的景泰藍牆，老街回味舊時熱鬧車行六龜，順著台二十七線上的白底紅字「清涼山護國妙崇寺」前進，平日裡寺院寥寥幾人，但聞鳥語不絕。 登高一眺，望向比鄰的獅頭山及谷底的荖濃溪，山光水色，心曠神怡。 妙崇寺位於高雄六龜山區，與層巒疊翠為鄰，與蟲鳴鳥叫共生，走進殿堂，才發現原來置身於一座山中的佛教美術館，精采的空間細節，教人難忘又感動。 后由宽济法师在1996年重建，改名为妙宗寺，1998年初开光，并任住持。
妙宗寺: 文化財
1900年，八国联军攻占北京，曾冲入妙应寺将法器、供器等席卷而去。 清代中后期，僧人们将配殿和空地出租，并逐渐演变为北京城的著名庙会之一，每到逢年过节，这里就热闹非凡，以至在北京民间形成了“八月八，走白塔”的习俗。 辽朝时，妙应寺所处地区位于辽南京城的北郊，早在辽朝寿昌二年（1096年）便建造过一座佛塔，供奉佛舍利以及香塔、佛经等佛教圣物，后来毁于战火。 元至元八年（1271年），忽必烈敕令在辽塔遗址的基础上重新建造一座喇嘛塔。 于是在当时入仕元朝的尼泊尔匠师阿尼哥主持下，经过八年的设计和施工，到至元十六年（1279年）终于建成了白塔，并随即迎请佛舍利入藏塔中。 本号旨在无偿传播及推广日式庭园的精神及精髓，以学术传播为主旨。
法師提供出家僧侶與在家居士的學員們以『網路佛學院』的影音教學 ，學習顯教與密宗的各種法門，用免費及便利的方式進行教導。 妙宗寺 所以在真言宗的修持中，修持大黑天作本尊法的人都會修荼吉尼天為眷屬護法，但奇怪的是，修大黑天而棄修荼吉尼的行者，不論有多努力，往往只能與大黑天作極有限的相應。 所以在高野山的寺院中，只要有供奉大黑天，便會在門口供奉一對荼吉尼天。 有緣的朋友可以去妙宗寺看看這對木雕荼吉尼天，聽說很容易相應、很靈感。 本寺供養了一尊十多呎高，以玻璃纖維塑成的觀音菩薩聖像。
妙宗寺: 妙宗寺のサイト
妙通寺座落在高雄市六龜區寶來里寶建路寶建山，臥虎藏龍之勢，眺望虛空，翠疊山巒環抱，雲霧縹緲群峰，荖濃溪蜿蜒其間，清新幽靜，是一處殊勝莊嚴的三寶福地。 法師將已失傳於中國漢地的密宗密法，由日本高野山再傳承回到漢地，且避免受到日本出家僧人可飲酒吃肉、結婚生子、繼承寺產的弊端所影響，並恢復了漢地佛教出家僧眾的本有戒律，確立僧、俗二眾的界線與本分，進而復興發揚漢地唐密為其使命。 有鑒於中國跟日本環境有異，寬濟法師主張，為了消除因當時「明治維新」政治力脅迫僧人不守戒律所產生的弊端，故應明確分開僧、俗二眾，恢復出家人持守「佛制戒律」的傳統，這樣才能復興與發揚漢地的唐密傳承。 因此，法師規定，已經出家之僧人如要修學密法，可以直接修習「四度加行」，之後便可受「傳法灌頂」弘法。 妙宗寺 【建築特色】 妙宗寺座落在杉林區月眉里內寮，抵達寺院前可依序看到戒、定、慧三方大石碣，揭示 持戒、禪定、智慧這三無漏學是八正道的總結，攝心 為戒，因戒生定，因定發慧，由慧起修， 精進修行三無漏學，終至解脫煩惱、究竟涅盤。 穿過宏偉的山門，左側七級的藏經閣高聳雲宵，莊嚴非凡。
接 著映入眼簾的是挑高三層 的主建築，其中一樓正中央為大殿，主尊供奉釋迦牟尼佛，從祀文殊菩薩、普賢菩薩、觀世 音菩薩、韋馱護法、伽藍護法，殿 外拜亭處供奉彌勒菩薩。 右次間為懷恩閣，供奉地藏王菩 薩與開山住持釋圓修牌位，左次間為寺務處與五觀堂。 大殿 前 庭園，紅色樓閣與綠色林木相映成趣，山野空氣清新，是禪修的絕佳地點。 在大約日本的平安時代至鎌倉時代，已幾有不少有關荼吉尼天的文獻。 從文獻中，發現在平安時代，當時的日本人把他們自古以來所相信的稻荷神〈福氣之神〉與在中國新傳入的荼吉尼天視為同一尊神明。
格局上，妙崇寺為傳統唐宋佛教寺院的伽藍七堂形式；架構上，以中國宮殿城堡建築為藍圖。 沒想到，二○○九年的莫拉克風災重創南台灣，也為妙崇寺帶來艱辛的考驗，寺院後方的藤枝林道走山崩塌，開山祖殿文殊殿遭到土石流沖毀，寺院灌進大量泥漿，走過清理和重建的過程，二○一三年才重現世人面前。 啟引法師回憶，「那段期間，義工們自發地來救災協助，令人感動。」在這當中，身為妙崇寺在家居士的前立法院院長王金平，也出手相助不少。 妙崇寺對建材挑選有一定的堅持，所有設計、規劃、配色出自宏安法師之手，雖然完全沒有美術背景，但不論是景泰藍壁畫牆、天花壇城彩繪、玉石柚木等的雕刻，都為佛教藝術再添輝煌。 美麗的背後也仰賴一群不計回報的義工，磨整建材、安貼金箔、執筆彩繪，全出自他們的奉獻。 車行六龜，順著台二十七線上的白底紅字「清涼山護國妙崇寺」前進，平日裡寺院寥寥幾人，但聞鳥語不絕。
在新界屯门青山脚下，有一绕环山公路而错落其间的小村—青山村。 沿山可见，精舍及静室不少，但大多年代久远，都显得古朴雅淡，惟新修建的妙宗寺，特别显得金碧辉煌，规模雄伟，肃穆庄严。 大门内的庭园，迎面是一座玻璃纤维敬塑的白衣观音，手持宝瓶，伫立在莲池之上。 在远处群山映衬下，更显观音大士的慈悲庄严法相和蔼。 下层为放生池及山门，上层为客堂及大雄宝殿之所在。 妙宗寺 龛中供奉三宝佛像，两旁的顶上，供有二十四座雕刻精美、神态各异的诸天，为其他佛寺鲜见。
妙宗寺: 妙宗寺特色
，並降服及斥責荼吉尼天的殺生行為，但如果荼吉尼天不吃肉便肯定會餓死，於是大黑天只好與祂們約定只可吃非祂們殺、非見殺及非為祂們而死的人心，嚴禁吃活人的心臟，更嚴禁殺生，之後大黑天還特別地賜予荼吉尼天自心真言及印明。 就是這樣，荼吉尼天不但停止了殺人取心的惡習，而且還皈依了佛教，並護持修行人。 妙宗寺 大眾運輸：高雄火車站或左營高鐵站，搭乘「E25高旗六龜快線」，至六龜農會站，轉乘H11公車往寶來方向，於「舊潭站」下車。
文章中的资料来源于公开发表的网络资源，版权（或肖像权等）属于各权利所有者。 莲华寺型石灯笼除了庭园本身之外，大雄院还因近代活跃的画师柴田是真的纸门画而闻名。 有趣的是这个作为寺庙的庭园居然举办过乐队的表演。 大雄院是在江户时代初期1603年创建的，客殿、书院、库里、大门都是京都府指定登记的文化财产。 可惜的是其中大部分都经过改造或重建，只有大门至今保留着400年前创建时的原貌。
妙宗寺位于香港屯门青山村181号，原名佛润园，创建于1931年，后由宽济法师在1996年重建，改名为妙宗寺，1998年初开光，并任住持。 1279年，忽必烈又下令以塔为中心兴建一座“大圣寿万安寺”。 史书称，这座寺庙范围根据从塔顶处射出的弓箭的射程决定的，面积达16万平方米。 然而根据当时街道和周围建筑物位置的推定，当时的白塔寺和今日白塔寺南北向的范围是基本相同的。 作为当时营建元大都城的一项重要工程，寺院在至元二十五年（1288年）落成，因位于大都城西，所以又称作“西苑”。 从此开始，这里便成为元朝的皇家寺院，也是百官习仪和译印蒙文、维吾尔文佛经之处。
妙宗寺: 妙宗寺のレビュー
一九九三年返港，先後創建妙宗寺、香光精舍及蓮池淨苑三個道場，並接法永惺長老法為天台宗四十六代法嗣，接道宣法份法為華嚴四十二代法嗣及慈恩宗〔唯識〕四十二代法嗣，又後遠赴日本學習東密，成為高野山真言宗五十三代傳法阿闍黎。 寬濟法師廣東潮州人，一九五二年出生，一九八五年於西方寺依上永下惺長老剃度出家，於寶蓮寺受三壇大戒，其後入讀台中南普佗佛學院，畢業後任該院監學及教授之職。 整個法界「色、心」二法，皆由自心所顯現，世界外相雖有千差萬別，究竟還是不離自心，所以修行方式雖多，還是不外乎修心。 才起分別便成污染，所以只須「隨情曠達，任性逍遙，但盡凡心，莫存聖解」。 隨舉一法，皆是佛法，何有顯密、宗派、僧俗、貴賤之分！ 此即「法界圓融」，亦即「華嚴宗」所謂一真一切真之「一真法界」。
- 所以在高野山的寺院中，只要有供奉大黑天，便會在門口供奉一對荼吉尼天。
- 從文獻中，發現在平安時代，當時的日本人把他們自古以來所相信的稻荷神〈福氣之神〉與在中國新傳入的荼吉尼天視為同一尊神明。
- 日本佛教的住持僧人，會有寺廟資產繼承的問題，一般來說，長子繼承父親衣缽及寺廟產業，成為該寺廟的住持和尚，子承父業。
- 在新界屯門青山腳下，有一繞環山公路而錯落其間的小村—青山村。
- 近年除主持寺中長年定期的法會、生日會及八關齋戒等活動外，更參予其他佛教團體舉辦的各種弘法講經活動，為培養僧才，寬濟法師目前正努力發展妙宗寺，宏願在此地加建一專供女眾修行的房舍，以備日後創辦可供男女眾共修行的佛學院。
- 新建成的妙宗寺，特別顯得金碧輝煌，規模雄偉，肅穆莊嚴，大門外刻著佛潤園的舊名。
一九五三年後，改由高雄客運公司承租，並將空間調整為高雄客運六龜站，此後的半世紀，肩負起高雄山區聯外交通的轉運樞紐。 整修後的池田屋，保留了原本的設計、格局，甚至工法，盡可能使用舊料去刨新，牆面百分之百遵照原本的「編菅莖夾泥牆」施作，也就是運用荖濃溪旁盛產菅芒花的莖編織、灌泥，從建築內的票亭、欄杆等，可看出客運時期的改造痕跡。 原本居住在旗山的洪見濤，於日治時代擔任六龜警備道的隘勇，時常往來山林與平地之間，有時原住民會託他拿山產下山，換取所需物品，這讓他看到了商機，便向當時的日本官方申請經營蕃產物交換所，建立起洪稇源商號的名聲。
大雄寶殿內，龕中供奉三寶佛像，法相莊嚴，令人景仰，兩旁的頂上，供有二十四座雕刻精美、神態各異的諸天，為其他佛寺鮮見。 寺中有一特別的地方，住持寬濟法師供養了不少大德高僧的舍利。 妙宗寺 包括虛雲、太虛、印光、慈舟、弘一、倓虛、樂果、廣欽以及大寶法王等分別供養在舍利塔中。
在新界屯門青山腳下，有一繞環山公路而錯落其間的小村—青山村。 在遠處羣山映襯下，更顯觀音大士的慈悲莊嚴法相和藹。 妙宗寺前身为佛润园，占地万多尺，建於1931年。 妙宗寺 後由年青的宽济法师在1996年重建，1998年初开光，并任住持。
網上皈依本佛學院將特設”網上皈依”,讓未能親身到寺院受皈戒的信眾可以按照本學院所拍攝的皈依影片,在自己身處的地方完成皈依及受戒. 當荼吉尼天皈依了佛教後，便由原本是迦利女神的眷屬變為大黑天的眷屬，在密教中，荼吉尼天的外形是一位騎著白狐狸的美麗天女，左手持摩尼寶珠，代表能滿世間的一切願，右手持三鈷劍，代表能以智慧斬斷貪嗔痴三毒，白狐狸口中亦持了一枝金剛杵。 在胎藏界曼荼羅中，荼吉尼天的位置是在外金剛部院的南方。
妙宗寺: 妙宗寺簡介
寬濟法師1985年於西方寺 依永惺長老剃度出家，在香港寶蓮禪寺受三壇大戒，其後到台灣入讀台中南普陀佛學院，畢業之後 任職該佛學院監學及教授之職務。 ），佛教真言宗法界圓融派創始人，創立香港圓融佛學院，生於中國廣東省潮州市，漢傳佛教比丘及東密真言宗傳法阿闍黎，為天臺宗四十六代法嗣、華嚴宗四十二代法嗣、慈恩宗四十二代法嗣、高野山真言宗五十三代傳法阿闍黎 。 法師把已失傳於中國漢地的密宗密法，由日本高野山再傳承回到漢地，且避免受到日本出家僧人可飲酒吃肉、結婚生子、繼承寺產的弊端所影響，並恢復了漢地佛教出家僧眾的本有戒律，進而復興發揚漢地唐密為其使命。
宽济法师为永惺长老的法徒，後深造於台湾南普陀佛学院，通佛理戒律。 妙宗寺 近年除主持寺中长年定期的法会、生日会及八关斋戒等活动外，更参予其他佛教团体举办的各种弘法讲经活动，并以法界学会的名义，定期演讲佛理及带领年青信众，到中国内地山区扶贫、助学，派发物资，以求解行并进。 为培养僧才，常转法轮，宽济法师目前正努力发展妙宗寺，宏愿在此地加建一专供女众修行的房舍，以备日後创办可供男女众共修行的佛学院。
壇上有一原木雕刻的慧積金剛像，神韻皆精，實為難得一見。 近年除主持寺中長年定期的法會、生日會及八關齋戒等活動外，更參予其他佛教團體舉辦的各種弘法講經活動，為培養僧才，常轉法輪，寬濟法師目前正努力發展妙宗寺，宏願在此地加建一專供女眾修行的房舍，以備日後創辦可供男女眾共修行的佛學院。 新建成的妙宗寺，特別顯得金碧輝煌，規模雄偉，肅穆莊嚴，大門外刻著佛潤園的舊名。 新界屯門青山腳下，有一繞環山公路而錯落其間的小村——青山村。 沿山可見，精舍及靜室不少，但大多年代久遠，都顯得古樸雅淡，惟新修建的妙宗寺，特別顯得金碧輝煌，規模雄偉，肅穆莊嚴。 釋寬濟法師除了接下天台宗、華嚴宗、慈恩宗唯識等顯教法脈之外，還修學密宗法門，遠赴日本高野山金剛峰寺經「得度」、「受戒」、「修四度加行」及「傳法灌頂」等階段考核後，成為高野山真言宗中院流第53代傳法阿闍梨 。
- 妙崇寺位於高雄六龜山區，與層巒疊翠為鄰，與蟲鳴鳥叫共生，走進殿堂，才發現原來置身於一座山中的佛教美術館，精采的空間細節，教人難忘又感動。
- 在胎藏界曼荼羅中，荼吉尼天的位置是在外金剛部院的南方。
- 寬濟法師廣東潮州人，一九五二年出生，一九八五年於西方寺依上永下惺長老剃度出家，於寶蓮寺受三壇大戒，其後入讀台中南普佗佛學院，畢業後任該院監學及教授之職。
- 未久，蘇黃金桂居士皈依佛門為沙彌尼，法號妙力，法名圓修，民國 80 年 6 月 5 日往生，由俗家家屬蘇正物居士聘請自圓法師繼 任第二任住持。
- 新建成的妙宗寺，特別顯得金壁輝煌，規模雄偉，肅穆莊嚴，大門外刻著佛潤園的舊名。
- 法師提供出家僧侶與在家居士的學員們以『網路佛學院』的影音教學 ，學習顯教與密宗的各種法門，用免費及便利的方式進行教導。
亦由這時開始，佛教中的荼吉尼天便在日本人心中變成了由稻荷神所化身的狐狸神。 末學08年赴高野山接法後，亦有專誠地參拜京都的伏見稻荷神社。 這所全日本四萬多座稻何神神社的總本山，山上有數萬座紅色「鳥居」，這些鳥居全都是信眾達成心願後的一點心意，但在這數萬座的鳥居下，一般人便很容易地被這壯觀的氣勢所攝服。 明宣德八年（1433年），明宣宗敕命维修了白塔。 天顺元年（1457年），寺庙也进行重建，建成后命名为“妙应寺”，但面积只有1.3万平方米，范围也仅为元代所建佛寺的中部狭长地带。 明清及民国时期，寺院又进行过多次维修，康熙帝、乾隆帝都有御笔亲题的重修碑文。
後由寬濟法師在1996年重建，改名為妙宗寺，1998年初開光，並任住持。 寬濟法師為永惺長老的徒弟，後深造於台灣南普陀佛學院，通佛理戒律。 新建成的妙宗寺，特別顯得金壁輝煌，規模雄偉，肅穆莊嚴，大門外刻著佛潤園的舊名。 大門內的庭園，迎面是一座玻璃纖維敬塑的白衣觀音，手持寶瓶，佇立在蓮池之上。 在遠處群山映襯下，更顯觀音大士的慈悲莊嚴法相和靄。 下層為放生池及山門，上層為客堂及大雄寶殿之所在。
始创于1337年, 距今已有680多年的历史了, 其属寺院大约有3400余座, 遍布日本及世界各地, 在籍僧人大约为7000人左右。 临济宗在日本的发展变化较大，分出了许多派别。 其中自称大本山的，至少就有十多个派别，像著名的寺庙京都建仁寺、南禅寺、东福寺、天龙寺都自成一派。 而金阁寺、银阁寺、龙安寺、西芳寺等也都出于此宗。
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