MY9買酒網在2007年正式設立網路平台，並於2011年後在台北陸續成立銷售門市，提供酒類與相關產品資訊和透明化的價格，長期以來以產品來歷可靠且品質保證作為經營宗旨。 目前陳千浩博士正與台中后里產銷班合作興建全新酒廠，釀造以台灣蕃薯、台灣米為原料的燒酎，期盼創造出屬於在地的風土滋味。 如迪台灣 然而，他認為珍釀除了需要時間的陳化，釀造者更需要擁有如格蘭菲迪「WHY NOT？」的實驗家精神，大膽嘗試、放手一搏。 這次埔桃酒與格蘭菲迪威士忌的結合，代表大家在這塊土地上胼手胝足，挺直腰桿不畏困境所展現的台灣精神。 James 將釀製埔桃酒的酒桶運至位於蘇格蘭的格蘭菲迪酒廠，與首席調酒師布萊恩•金斯曼（Brian Kinsman）討論後，決定注入已經熟成 24 年的美國橡木桶威士忌。
- 紐西蘭的公共廣電與文化創意產業〉，《中華傳播學刊》，10期（2006年12月）：頁 。
- 跟著它一起呼吸─使用社群網站的生活韻律分析。
- 〈大眾媒體與廢除死刑：從新聞報導內容探討大眾媒體如何報導死刑〉。
- 〈收視率政策是否適用族群頻道：以客家新聞為例〉。
- 王泰俐, 政府訊息置入電視新聞性節目的文本分析與閱聽人研究, 中華傳播學刊，第20期，25-43頁。
- 我們以百年紀念款威士忌歡慶酒廠成立 100 週年，紀念我們的創立者以及「山谷中最頂尖的威士忌」的夢想。
〈環境傳播與媒體公共領域〉，《綠色思潮與環境政治》，黃之棟、黃瑞祺主編。 台北：碩亞出版社。 林照真（2022）。 〈元宇宙與新聞真實：電視之後的影像新聞挑戰〉，彭芸、柯舜智主編《台灣電視新聞60年》，頁：50-74。 台北：翰蘆出版社。 《新聞報導如何再現事實？語言層面的探討 — 社會結構、語言機制與認同建構，大眾媒介如何「編織」美麗島事件並構塑民眾的族群與國家認同》。
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我會先承stand1234談到的名單，再稍微補充一些脈絡。 日治時期不是我的專長（在文學領域這類範圍專長分得很細），我能談得不多，且stand1234談得算清楚，我只能稍微說明一下為什麼台灣作家要在日治時期寫下那些小說。 最近又看到stand1234的回應文章浮出水面，也想來談談這系列的問題。 或許可以再提供給有興趣的讀者一些資訊。 ｢迪斯｣的誕生來自黃火煌 董事長提供客製油壓機械給客戶的概念，因為客製化，故每台都有它的特殊性，而特殊的台語讀起來即為｢迪斯｣，為公司名的由來。 有一陣子，中國工廠每逢過年前就有大批離職潮，原來是來自鄉下的勞工，因為兩、三年沒有回過家，為了待在鄉下兩、三個月，乾脆連工作都辭掉，黃振元知道後，規定以後年節返鄉的車票費用全額由公司支付，才讓離職率穩定下來。
林照真（2014）。 〈社群網站與新聞生產：從聚合觀點檢視全球性媒體如何經營社群網站 〉，中華傳播學會2014年年會。 林照真（2018, 6月）。 〈360新聞學：初探新聞記者在沉浸敘事中的角色〉。 中華傳播學會2018年年會。
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2008年3月15日。 臺北：中清華大學月涵堂。 〈我國公共電視之困境與前進〉，「2012媒體公民會議」論文。 2008年5月。 臺北：輔仁大學傳播學院。
- 〈收視率與公共領域的敵對與矛盾〉，《溝通、批判和實踐：哈伯馬斯八十論集》黃瑞祺主編，頁： 。
- 掙扎於活在台灣或是活在日本，掙扎於自己承接的傳統教育和二十世紀初期現代化各式精緻。
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- －對「個人收視記錄器」跨科技與行為的考察〉。
- 台北：翰蘆出版社。
- 〈傳播研究史：主要的途徑與圖象〉，翁秀琪（編）《台灣傳播學的想像》，頁25-84。
台北：新莊輔仁大學濟時樓。 傳播史研究與研究途徑〉，林靜伶（編）《1999傳播論文選集》，頁1-36。 〈「新聞自由」的矛盾：論其貢獻與侷限〉，《千禧傳播法制的回顧與前瞻》，頁7-26。 台北：政大傳播學院研究暨發展中心。 林麗雲（2004）。
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這也是日本近代文學在二戰前後常處理的題材，有時讀他會想到川端康成、橫光利一。 如迪台灣 如迪台灣 《亞細亞的孤兒》是名篇，就算放到當代，雖然在國際關係之中有些不合宜了，卻還是能夠感同身受。 就知道台灣人的命運還是一樣亂七八糟。
不過，這篇文章並無報酬，所以只會略談，且嘗試用簡單的方式稍微聊聊這系列的問題。 近年來台灣作家相繼殞落，包含琦君女士、周夢蝶先生、陳冠學先生，去年余光中先生也離世了，引起網友好奇台灣文學作家中的霸主是誰？ 如迪台灣 小說創作者兼台文所研究生stand1234 (石頭書)也列出14位優秀作家，賴和、翁鬧、呂赫若、張文環、龍瑛宗、鍾肇政、楊牧、郭松棻、黃錦樹、童偉格、駱以軍、胡淑雯，雖然由於文學教育被埋沒，但希望可以藉此讓更多人拾起書本。 迪斯油壓創建於1976年,是亞洲專業生產油壓機械,以無人自動化生產線、各類油壓沖床、油壓折剪床為主的製造商。
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嘉義：中正大學傳播系。 〈戰後初期民間報業論述的峰迴路轉：以《民報》為中心的討論〉，《傳播與環境研討會論文選集》，頁15-52。 台北：輔仁大學大眾傳播研究所。 〈威權主義國家與電視：臺灣與南韓之比較〉，《新聞學研究》，85期（2005年10月）：頁1-30。
根據個人職涯發展及工作所需、績效評核結果安排公司的訓練計畫，內容亦包含如自身權益、工安、職安法及勞基法等人權相關的教育訓練。 台灣地區也成立了全公司性的專業技術訓練委員會，委員會由單位代表共同組成，以加強公司內部專業知識傳承及專業人員有組織地培訓。 蔡蕙如（2019年06月）。 OTT時代下的閱聽人商品觀點再檢視：以傳播政治經濟學觀點分析追劇狂歡與閱聽人勞動。 2019中華傳播學會年會「後真相年代的辯證、矛盾與反思」，台北，台灣。 林玉鵬、蔡蕙如（2020年10月）。
無線電視所有權的演變與規範〉，卓越新聞獎基金會（編）：《台灣傳媒再解構》，頁77-102。 洪貞玲、劉昌德、唐士哲 ：〈商業媒體內容管制：從國家威權到社會共管〉，媒改社、劉昌德（編）：《豐盛中的匱乏—傳播政策的反思與重構》，頁 。 洪貞玲 ：〈原住民數位典藏與在地力量：以佳興部落文化保存為例〉，羅世宏（編）：《公民數位典藏：理論X實踐X反思》，頁55-91。 台北﹕數位典藏與學習之學術與社會應用推廣計畫。 就這樣，從2012跨過6個年頭，在多方人馬的協助下，「格蘭菲迪台灣精神Vino Formosa Cask Finish」跨國界的合作計劃，終於在今日品嚐到甜美的成果。
當地房產業者透露，許多鞋業富豪手上現金滿滿，動輒近億元的豪宅都是用現金交易。 海美迪HD600A的遙控器沒有了數字鍵，取而代之的是音樂、圖片之類的快捷鍵，這樣的設計不錯，畢竟我們不像電視機遙控器一樣需要經常使用到數字鍵，而這些快捷鍵在播放機中確實是使用頻率比較高的。 非以有形媒介提供之數位內容或一經提供即為完成之線上服務，一經您事先同意後始提供者，依消費者保護法之規定，您將無法享有七天猶豫期之權益且不得辦理退貨。 1963年威廉•格蘭 的曾孫桑迪•格蘭•高登 對自家的單一麥芽威士忌深以為傲，在他的努力之下，格蘭菲迪成為第一個跨出蘇格蘭、在海外地區販售的品牌。
國家通訊傳播委員會99年度委託研究結案報告。 洪貞玲 ：〈不平等的發展：論台灣的數位落差現象〉，「北美台灣研究協會年度研討會」論文。 紐澤西︰羅特斯大學。 洪貞玲 (2021.6)：〈電視新聞管制：檢視NCC對事實查證義務之執法〉。 中華傳播學會年會，線上會議。 洪貞玲 ：〈黨政軍退出媒體之後？
具體而言，「台灣文學界的霸主是誰」意味著台灣文學界存在著一個「出現霸主」的現象，而這個現象之所以能夠成立，必要有數種「客觀條件」足以判斷「一個個人」如何成為霸主並排除掉其他人。 但這「客觀條件」是最難釐清的不分，通常我們放在不同領域之上用以判斷其成就的「客觀條件」都可能複雜多樣，文學當然也沒有那種數據一提出來就能說明誰是霸主、誰不是霸主的條件存在。 這篇回應大抵上和前文一致：提供名單，再談談名單中的人。 但會再回應一下「台灣文學的霸主是誰」這個問題本身。
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原住民族文化傳播學刊，5, 4-26。 本人為第一作者、通訊作者。 王泰俐（2003），〈從麥克魯漢觀點檢視本土電視新聞研究與雙重文本概念的演變〉，《中華傳播學刊》，第四期，頁 。 王泰俐, 政府訊息置入電視新聞性節目的文本分析與閱聽人研究, 中華傳播學刊，第20期，25-43頁。 林照真（2005）。
林照真（2015, 7月）。 〈來自地球之南：半島電視台的新聞聚合研究〉。 2015年中華傳播學會年會。
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〉，「報禁開放二十年學術研討會」。 2008年1月9日。 臺北：清華大學月涵堂。 〈解禁解除二十年臺灣報業大事記〉，《關鍵力量的沉淪：回首報禁二十年》，頁 。 臺北：卓越新聞基金會。 傳播史研究與研究途徑〉，魏玓、馮建三（編），《示威就是傳播》，頁7-26。
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林照真（2020，6月）。 〈擁護特定候選人、陰謀論、宣傳與假新聞：檢視旺中媒體集團如何報導2020台灣總統大選〉。 中華傳播學會2020年年會。
當要分高下時，首要應該是確立標準。 如迪台灣 而「小說」這文類在當代台灣始終都處在一個沒被「確立好標準」的狀態，這不只是消費現狀所致，同時也是文學史觀、文類史觀在確立過程之中的艱辛（例如：與中文史的關係），所導致的結果。 而到當代，小說可以做什麼。 基本上在各項功能被切分開來之後，我們得到了一個古怪的對立項：「純文學／大眾文學」。 比方每年不同的書展在交換版權訊息的時候，大概就台灣這邊連官方自己都搞不清楚哪些東西可以外譯，以至於其他國家的譯者往往得要自行和民間互動，而且受官方的幫助非常有限。
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