後來，當仁俊法師在新店修築「同淨蘭若」時，日常法師也追隨前往。 1929年，黃靜生出生於江蘇省崇明縣，從小即在父親教導下學習儒家經典，父親亦以「世間第一等人是出家人」鼓勵他以出家利益眾生為志。 釋日常（1929年2月24日－2004年10月15日），臺灣佛教法師，俗名黃靜生，出生於江蘇省崇明縣 （今位於上海市境內），臺南工學院（今國立成功大學）土木工程系畢業。 第一次的見面，就在我完全不提我想修訂《孔雀明王經》話題的情況下結束了。
這些新時代的年輕人，沒有讓我失望，學而時習之，不亦悅乎。 當時我也在現場，要開始學五大論的時候，大家應該是很歡喜的，可是他們個個面色凝重，甚至有人掉眼淚。 因為有的法師學《攝類學》學三輪了，結果都不了了之，這次真的可以嗎？ 那時候老師發誓：「這次開始一定不能停，也一定不會停。」果然，從那時候到現在，五大論班不但沒有停，而且在2014年初完成了第一輪學制，培育出完整學修格魯顯乘法要的僧才。 這是漢地歷史上的第一次，即使是近代了不起的能海大師、法尊法師，在當時的因緣下，也沒有辦法用整體僧團學習的方式把五大論住持在寺院。 真如老師帶領我們完成師父的心願，僧團五大論第8個班也即將開課，每年每年都會開班，一班一班接下去。
如得簡介: 老師的發願
我期待這本書的出版，是對眾生福祉，有著深刻意義的一件事。 中國 1500 多年來，在漢地出現過 200 多位譯師，在藏地也出現過 200 多位。 如果以我們現在的學制，幾乎每年都有 30 位譯師出現。 當然不可能 30 位都是能夠當到主譯、主校這種條件，但是輔助的一定是沒問題的。 如果每年都是 30 位的話，20 年就有 600 位了，這 600 位已經超過漢地、藏地歷代的譯師數量，所以這個學制只要完整地走下去，譯經的事業就會不斷不斷地繼續下去。
其中，有媒體報導主要演員周迅、霍建華、李純、辛芷蕾這四人的片酬就高達1.5億人民幣，而實際用在服化道上的經費卻相對較少，這引發了部分人士批評。 隨後導演汪俊在訪談節目中澄清，說他為主演們抱不平，這個價格已經遠低於市場價；但這個澄清沒有平息觀眾的不滿，反而更進一步加深了平民階級的觀眾對演員的憤怒。 如得簡介 一直心心念念著她的未婚夫寒企，對於皇帝的百般討好無動於衷寒香見乾隆帝並無寒氏妃嬪，原型應為容妃和卓氏（即野史中的香妃）。 大結局，衛嬿婉居高臨下的痛罵乾隆是多麼的齷齪下賤，直接將皇帝震懾氣暈，再壯烈而亡。 魏嬿婉劉微微廣電總局認為其有扭曲歷史人物之嫌疑，故改魏為衛，令為炩。 她爸爸連累全家受貶為奴、媽媽重男輕女、弟弟向自己索錢無度，導致衛嬿婉的童年過得十分潦草，許多一般人該懂的常識她都從未學過。
如得簡介: 覺得另一半沒有參與孩子教育
因為我也不是名人，而且我的學思歷程的這個講座以前的主講人都是社會很有成就的人，我也不是社會很有成就的人，還有學歷很高的人，我也不是學歷很高的人，通通都不是，所以那個時候有考慮說不要來，或許說台大希望邀請我這樣的人來，他們很希望瞭解有一個人他本來很差的人，怎麼樣變成不會那麼差，所以就邀請我來參與這一場演講。 由於日常法師眼見台灣農業生產過程裡大量使用農藥、化學肥料、食品加工過程裡廣泛使用為了增添色香味卻不利人體的化學添加物，不但傷害了與人類有平等生存權利的無辜眾生，最後受傷最重的必定是高居食物鏈最上層、自掘墳墓的人類自己；設想長此以往，人類不是因為吃了太多有毒物質而病死，要不就是餓死，最後不免為了搶奪乾淨的生存資源而相互征戰而死。 緣此籌設「慈心有機農業發展基金會」，由義工參與台灣的有機蔬果、安全的食品加工認證以及推廣工作。 福智佛教基金會在台灣雲林縣古坑鄉麻園村向台灣糖業公司承租土地，籌設從幼稚園到大學體系一貫的「福智教育園區」，還有終身學習部，並附設由義工打理並且提供學生下田實作、採用有機農耕法的「麻園農場」。 目前有幼兒園、小學、中學、高中，大學部尚在籌備中。
就這樣一代一代的報恩之心，當我了解到他們的心意時，只有「感動」二字。 以這樣的心意凝聚出來的譯本，我覺得它的業力非常非常殊勝。 學習能夠成功的一個重要條件，就是你必須自發的學習！ 如果你有自動的學習、自發的學習這樣的一個習氣，一天無論多忙總會找到時間的。 日常老法師所創辦的福智法人團體是一個集合宗教教育、德育文教、有機環保的基金會。
如得簡介: 台灣
這和聖者的思維：「一切都是因為自己的問題」完全不一樣，這種往身上攬的力量使得所有境界全部都變成增上的因緣。 2000 年，真如老師值遇師父，跟師父求學《廣論》，也特別請師父宣講「止觀」的部份。 2004 年 10 月，師父示寂，老師接班，12 月就啟動預科班的五大論學制。 在大家最痛苦、最艱困的時候，老師做了這樣的決定，因為她知道，真正能夠達成師父心願的，就是把僧才培養起來、使教法住世，而不能僅僅陷溺在傷痛之中。
我這個問題一直到高中的時候接觸到慈濟功德會，慈濟功德會做慈善在台灣很有名，我接觸到慈濟功德會以後，我覺得說人生存的目的是為了服務人群而活，那個時候開始我的生命我必須要建立一個目標，為了服務人群而活，可是你怎麼服務人群？ 你能不能服務人群，實際上也是不曉得，因為那時候為自己生命安立的目標大概很淺，因為自己脾氣也不是很好，有時候可能講你什麼會頂嘴一個小時，就這樣，人又笨脾氣又不好，你能夠服務什麼呢？ 你也不曉得，所以那個時候安立的就是，我想說我大概作一個小人物吧，到長大作一個好人，然後能夠幫助別人，這樣就好了。 如得簡介 1996年寒假，有幸在香港沙田的一座小山上，恭聆北印度達隆沙拉辯經學院洛桑校長對菩提心與空正見的開示。 之前，將近半年的時間裡，每天長時間地聆聽、閱讀師父針對《菩提道次第廣論》及《射藝中之禪》所作的開示，內心裡對出家的渴望愈來愈強。
如得簡介: 心靈論壇
老和尚很感激莊錫慶教授當年的辛勞與成果，也對該書有助於孔雀明王法的弘傳予以肯定。 但由於時代變遷，信眾知識水平提升，回歸標準梵文，以羅馬拼音方式重新校定一個國際課誦本的時候到了。 年近九旬的老和尚不辭辛勞，慧眼視才，延請國際知名的咒語專家林光明教授，重新把這部含有大量咒語的孔雀經，依標準梵文標示成國際人士皆能異口同音的共修法本，並聘請林教授為孔雀法永久顧問，為孔雀經系列叢書的出版全權把關。 在老和尚親自指導下完成的孔雀經國際法本，不但為佛教界開創新舉，其為法忘軀的精神毅力，更是同修精進的最佳典範。
- 2017年10月27日，福智僧團釋出一份由鳳山寺前住持如證法師、如俊法師、如起法師、如群法師、及福智文教基金會盧克宙總幹事共同說明日常法師圓寂過程的影片。
- 因為衛嬿婉是正式向凌雲徹提出分手後才去找乾隆的，所以並無關係內出軌的舉動，但衛嬿婉也沒有把凌雲徹接濟她的錢還掉。
- 1966年，日常法師因協助印順法師改建位在外雙溪的「報恩小築」，受印順法師督促深入經藏，並獲贈《菩提道次第廣論》海內孤本。
- 法師畢生向道，研習三藏教典，以修學中觀為宗，稟持著「不忍聖教衰，不忍眾生苦」的理念宣揚正法。
- 時代可以進步，把生命的東西加進去，他的生命更有理想，更有希望，他不會說因為賺錢而做這個事情，他會為了他的生命而做這件事情，我教育這些人出了社會，有些人在社會上有小小的成就，他會回饋回來，法師你講的生命的這個東西很重要，我很高興，覺得志同道合。
實際上自成一派，城府老辣、歹毒殘暴，趁著瑯嬅派和如懿派鬥得難分難解之時，與其陪嫁醫女貞淑一起殺害嬪妃和胎兒，還讓高晞月和富察瑯嬅替自己的罪行背鍋。 中期因為棋子全都報廢，加上衛嬿婉的毛遂自薦，甄嬛為了能繼續操控乾隆而選擇庇護衛嬿婉，幫助她化妝成蒙古按摩女去陪乾隆泡溫泉，使其復寵成高位嬪妃。 乾隆看他三十好幾仍未娶妻而對他賜婚，於是讓他和筆帖式的女兒「茂倩格格」結婚，這個茂倩在小說版中兼任御前宮女，但她在電視劇版中身分不明。 沒想到茂倩敏銳的發現凌雲徹對如懿有愛，在魏嬿婉和豫妃厄音珠的操作下，茂倩去告發凌雲徹和如懿有姦情。 乾隆聽完後小氣嫉妒發作，遂把凌雲徹閹割，並在和如懿行房時逼迫如懿叫給門口的凌雲徹聽，讓凌雲徹和如懿都受到極大的侮辱。
雖然我的努力也很重要，但更重要的是，要感謝佛母大孔雀明王尊的慈悲加被，也感謝這個大因緣，讓一度失傳的孔雀明王法能再度盛行，且跳出過去僅於宮廷內修持與流傳的局限，而廣傳於民間，令一般庶民都能修持。 過去三十年，我一直以宣導與傳授孔雀明王法為己任，開始推廣不空版的《孔雀明王經》，並勉勵弟子們讀誦。 如得簡介 我的讀誦法是：將主要的音譯詞盡可能全念成最接近標準梵語的發音。 因爲依照此讀誦方式，不論是使用何種母語或中國各地方言的人們，只要依其規則都能發出相同的音，如此將會讓使用不同華語方言的人士、乃至使用不同母語的各國人士，在參與集體共修的場合達到異口同音之功。 想像一下，不同膚色、種族的人們在共修壇場發出整齊劃一的咒音，每個人都有身歷其境的參與感，這不僅開創佛教發展的未來趨勢，更可能加快佛教在全球廣傳的速度。
- 82年國二，降到國一，現在降到小四，社會變成這樣，很多老師都受不了。
- 我發現人是可以教的，人是可以改變的，這一點可以被證實，人可以透由改變，生命得到真實的希望跟快樂。
- 像這種不用溝通就能了解對方正需要什麼、或者正在想什麼，並正確的相互為對方提供所需的默契，說明了師徒之間心意相通的事實。
- 婚姻也改變了如懿的性格，她在面對別人的攻擊時開始選擇仁慈，這種不反擊的態度導致了如懿的親友們一一被害，使她痛不欲生。
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