1966年，日常法師因協助印順法師改建位在外雙溪的「報恩小築」，受印順法師督促深入經藏，並獲贈《菩提道次第廣論》海內孤本。 隨後，他在新竹市青草湖福嚴精舍依循印順法師學習經論，並受於精舍授課的仁俊法師啟發甚多。 後來，當仁俊法師在新店修築「同淨蘭若」時，日常法師也追隨前往。 日常法師以弘揚顯教的《菩提道次第廣論》（簡稱《廣論》）及開創福智團體與里仁事業著稱；曾住錫新竹縣鳳山寺等處，並曾至世界多地宣講《菩提道次第廣論》、成立「廣論研討班」。 慈悲若無殊勝無漏智慧，不管好事做得多圓滿，將來還在生死輪迴當中。 若要悲智圓滿，一定要靠三寶。
- 師父一講要做什麼事情，我往往還沒有聽清楚、只聽到六七成，就衝出去劈哩啪啦把它做完，因為怕太晚做就沒得做了。
- 修清淨心，每一位有情都有煩惱，煩惱就好像汚垢，我們原有光明本性，都是被污垢遮蔽，看不清事實真相。
- 如果別人跟你講一句話，你可能不會在意，但是她認真祈求之後才抽到這張籤，讓她很歡喜，回去之後問題就改善了。
- 《心之勇士》，是《希望‧新生》的第二集，作者是真如老師，書中主要內容是從過去老師對僧團和居士的開示中節錄出來的。
- 在純樸鄉下長大，因成績優秀考入城裡的高中，如得法師離開老家開始在外住宿。
- 佛見杯,不會視為諦實,人反之,必須修道,才能解脫.
- 對法和法師不恭敬等業障都能淨除能斷除錯誤的業習氣，將法用在身心上，不被煩惱所動。
然後我說說 為何我不是弄五環死靈 那配置太土豪了 人物死了鋼鐵時魔就會消失 我受不了那種消耗 ，五環死靈絕對比我這種配法強，我這配法得鋼鐵石魔是選擇眼光，便宜又大碗得組合。 比起噴掉 驕傲 一點都不會心痛 ㄏㄏ 。 前人有一句話叫「嚴以律己，寬以待人」，這兩句話在師父身上，很明確地實現出來。 這是我親眼看到的小故事，分享給大家，希望大家對師父有更深一層認識。 當這些比較雜染的心情出現時，雖然很冠冕堂皇，實際上自己要很清楚：它是不正確、要修改的。
如得法師: 10/23 如得法師對長青班皈依法會開示簡錄
做完以後，師父說：「這不對，這不行……我的意思不是這樣子。」常常做錯，但師父都沒多說什麼。 短短幾天的營隊，其實加持力是很大的。 它所成辦的，看起來好像是很平凡的事情，可是影響力一直延續，現在大專營每一次都是幾千人，這都是因為師父的悲心、師父的理念，因為師父想要攝受年輕人。 難得的一趟人生，因為大專營而種下一些應該有的正知和理念、認識到生命的價值跟方向，乃至於懂得如何規畫這一生，很多人都承受到這樣的甘露法語。
如果說衣服是灰塵的話，灰塵去掉，衣服應該不見了，如果有情是煩惱，煩惱去掉的話，就不是有情了，就沒有有情了，所以你看有些人，他有時候有煩惱有時候沒煩惱不是嗎？ 所以是有情有煩惱，但有情不是煩惱，以你必須去區分，有情他只是有煩惱，有情不是煩惱。 我們說你就是壞人，這句話就是他本性就是壞的意思。 比如說我們講憂鬱症叫做情緒的感冒，感冒可以治好對不對？ 一個人起瞋心，只是短暫的發瘋，他不是真正有病的，發瘋治好就好了。
法師以以精子、卵子，跟自己了不相干的東西都可以變成是自己的身體，及母親愛小孩子的心，永遠超過他自己二例，說明每個人亦曾「自他相換」，都有此能力。 法師最終收攝只要還有煩惱，未來造惡趣業的因一定存在，上品墮地獄，中品墮餓鬼，下品墮畜生。 無明很容易造十惡重業，惡趣其實離我們很近，觀修惡趣苦談三惡趣苦要觀修到「腦漿炎熱，起坐慞慌」怖畏而生起皈依心，而後發出離心、菩提心到成佛，才有可能。 —等流，心裡面也會跟著生起來了，但是這個是果哦，這樣。 還有呢外面的境界的話，外境這個所依，就是我們有情所依的叫作增上果，外境所依的。
如得法師: 幸福時刻
小女孩的姊姊在病房外等著侯文詠，拿出一個大牛皮紙袋給他，裡面是好幾個月的止痛藥，女孩知道自己不可能痊癒了，所以沒有吃藥，每天跟醫師的互動是為了支持醫師。 侯文詠這才發現引以為傲的風光和名銜，只在滿足自己的虛榮；還一直以為自己有能力幫助別人。 想當導演的夢想由於父母反對而作罷，侯文詠決定將熱情投注在自小熱愛的寫作上，因為寫小說算是副業不會影響日後醫學工作。
因為真的看過，就知道應該怎麼做。 我想，「公開說」好像比較好。 如得法師 如得法師 因為我做錯了，師父私底下講，雖然只有我自己知道，不會不好意思，可是別人就不知道這件事不能做。 2017年9月11日，福智僧團結束結夏安居，發表解夏後聲明澄清：真如老師是日常法師生前擇定的接班人，女性上師帶領僧眾學習，亦有經典依據及前例可循。 關於戒律部分，福智僧團表示：真如老師與比丘之間一直依律而行：第一，真如老師未曾參與任何「僧羯磨」；第二，真如老師不算與僧眾一起過夜。
如得法師: 老師的發願
可能乏善可陳、沒利他善行，儀式很形式化，但也有充滿祝福的感人場面。 換作是我，希望如何被回顧？ 若自問不滿意，現在趕緊修。 其四、中陰時，會見到黑紅白三個恐怖深淵，以及因地水火風未收攝而產生地震、波浪、火勢破竹、風呼嘯的可畏四聲，這是因貪瞋癡惡業所反應的，並非真實。 但若我們沒修行，遇此恐懼驚慌逃走，會怎麼樣？ 反之，若能修皈依、菩提心、空正見，可以成為救度法門。
當時我也在現場，要開始學五大論的時候，大家應該是很歡喜的，可是他們個個面色凝重，甚至有人掉眼淚。 因為有的法師學《攝類學》學三輪了，結果都不了了之，這次真的可以嗎？ 那時候老師發誓：「這次開始一定不能停，也一定不會停。」果然，從那時候到現在，五大論班不但沒有停，而且在2014年初完成了第一輪學制，培育出完整學修格魯顯乘法要的僧才。 這是漢地歷史上的第一次，即使是近代了不起的能海大師、法尊法師，在當時的因緣下，也沒有辦法用整體僧團學習的方式把五大論住持在寺院。 真如老師帶領我們完成師父的心願，僧團五大論第8個班也即將開課，每年每年都會開班，一班一班接下去。
- 有一次一位法師拒絕女眾進電梯，這件事被師父知道了，師父告訴他你要持戒就自己走樓梯，不要讓別人不能坐電梯，師父不希望因為自己持戒的關係而讓別人不方便，這已經違背持戒的精神。
- 我實在很喜歡法師的開示，那是人生的一大享受！
- 師父除了在戒體以外，他在戒相對他而言不是一個太大的問題，但是師父是為了對戒相的尊重。
- 或者早上一起來，抱怨這早餐能吃嗎？
- 腦筋精明的官員，把最現代化的百貨商場與地鐵車站合而為一，廣場中央矗立著巨型的噴泉，晶亮的大理石地板，在多彩的燈光中與透明的噴泉交相輝映。
他隨便點了一個人回答，那同學回答說：所謂君子是追求心靈提升的人，小人是不追求心靈提升的人。 這位教授大為讚歎，一個十三歲的小孩能講出這麼有深度的答案，他覺得很不可思議。 如得法師 但就我們而言，我們會覺得這好像沒什麼，其實師父已經把很多深的內涵用很簡單的話語告訴我們。
如得法師: 如得法師開示、如得法師簡介、如得法師年紀在PTT/mobile01評價與討論，在ptt社群跟網路上大家這樣說
第一個要有戒律,其他有種種善業,淨土想得清晰,是心之所向,清晰觀想出的話,往生如同 壯士生臂, 那般簡單回來. 為我們輕鬆打開了佛法的大門，讓我們驚訝的感到，佛法原來是如此的美妙！ 它是如此的親切，如此的生活化。 首先暇滿體性分為閒暇跟圓滿。
建立學制的過程，實際上是非常辛苦的，如月格西曾說，幾百年來，很多的寺院想要建立這樣的學制，但真正能夠完成的，10 個手指頭算得出來。 有一次，老師跟聯波仁波切說：建立學制太辛苦了！ 仁波切哈哈大笑回答：你們是我看過建立學制最輕鬆的！
誠如真如老師在《菩提道次第廣論四家合註白話校註集》一開始的序言提到，生老病死一直摧殘著我們，還有諸多的災難，令眾生流過的眼淚比四大海水還多，留下的骨骸如果沒有損壞的話，比須彌山還高。 2500 年前，釋迦牟尼佛找到了解藥，能夠解除我們生死輪迴痛苦的大病。 佛陀所開示的法非常浩瀚，600 年前宗大師將三藏十二部，集成《菩提道次第廣論》，讓我們知道如何從凡夫一直到成佛，一步一步循序漸進、從淺入深，達到圓滿的果位。 這樣的一部論，許多廣論研討班同學都學習很久了，它不管是在內涵上、在文字上，都讓很多人望之卻步。 可是師父告訴我們，先過簡樸生活，可是你進來會很習慣這種方式。
念死無常，經常想到死亡就比較容易放下。 如果我們的生命剩下的日子不多，我們死的時候可以帶走什麼？ 如得法師 什麼對我們才是真正有價值、有意義的。
如得法師: 菩提心讚頌
忍辱度中，佛對優波離說以虔誠的信心去禮拜髮爪塔，拜下去一直到地心，可得千倍轉輪王位極大福報。 但後者疑惑，說看過禮塔禮佛不少，也沒有這麼大的福報啊。 佛答，當你對同梵行(一群修行人)起瞋心時，福報就變微薄，輕者微薄，中者消滅，重者永盡，完全沒了。 這是善業對治，即俗稱火燒功德林。
籌備處每月一次由如得法師引導的菩提心共學，於疫情尚未見底的五月八日，在大家的期待中再度在網路上進行。 即使無法面對面一起學習，大家學習熱誠依然不減。 如得法師 這個一句話，就是我們修行的根本在這裡了，修行的根本在這裡。 所以這地方說「能生之愛與發愛之受」，這十二支當中，受的因緣所以愛，那麼愛哪裡來的？ 因為前面有了受、感受，啊！
如得法師: 如得法師心經科判開示
人之初性本善，其實每一個人都有佛性，我們要成佛，也要靠有情才能成佛。 不要說無限生命，單單這生，師父年紀愈大，愈多人想親近他，他的經驗愈豐富，所以師父說當他體會到這點時，他不會覺得無限生命是很長的。 當你快樂的時候，時間長你一點都不會覺得怎樣，痛苦的話時間長就很痛苦，如果他體會到菩薩道這條路是一件很快樂的事情，你會在意三大阿僧祗劫嗎？ 就這一生而言師父展現的生命，師父平常心情都很好，不會為外境所動，外環境大家都拱著他，都很想跟他學，師父可以幫助很多人。 最後，看到結尾的插圖，是年輕人從山洞裡走了出來。
就這樣一代一代的報恩之心，當我了解到他們的心意時，只有「感動」二字。 以這樣的心意凝聚出來的譯本，我覺得它的業力非常非常殊勝。 法師以佛陀本生故事割肉餵鷹、捨身餵虎、慈童女及佛陀最早發起菩提心就是在地獄拉車時…為例，說明就是因為利他的緣故，發了菩提心、修了菩薩行，最終成就出世間最究竟的佛陀果位。 希望我們多多思維不僅如《入行論》所說：「所有世間樂，悉從利他生。」出世間的圓滿快樂也是從利他而生。
另外智慧部分，師父有一個智慧是擇法慧， 師父的 老師洛桑校長說，整個大乘道最難最難的就是抉擇，最難是對境能緣法抉擇，而師父顯現功德最明顯的也是這個，他抉擇我們團體的走法，怎麼樣避免一個團體走向政治團體、慈善團體，師父把握得非常准。 第二個是他們的經濟有困難，供養的人愈來愈少，所以很多仁波切要到處去募款。 第三個，他們即使學了之後，將來真正想成佛的人不多，很多即使考上格西的人都想到歐美去，那裏的物質生活是比較好的。 經過這四個，內心裡面對有情修這個清淨相。
法尊法師翻譯完了，走了就沒了。 看到古人走過來的過程當中，師父很清楚，老師也很清楚，要精通兩種語言，且要對佛法內涵能夠透徹理解，甚至實修更好，才能夠做好翻譯工作。 發菩提心的兩個特色：一個是利益有情，是他利部分；第二個自己想要成佛，自利部分；這兩個都具足時才是圓滿的菩提心，所以在「正修菩提心」的修持方面，首先正問自己：有沒有能力把所有眾生的苦樂由我來承擔？ 如果沒有佛出世，聖人不出，萬古如長夜，因為沒有人告訴我業果，我不知正確的取捨。 第二個是邊地，即使有佛陀出世、說正法，但沒有四眾遊行，我還是不知取捨，未來生命堪憂。 第三個根不具，六根中最主要是耳根跟意根，若沒耳根就不能聽聞佛法，也不知正確取捨。
當時師父非常殷重將一尊尊聖像，親自迎請到佛桌上。 並一一奉上衣冠，非常仔細，很緩慢地整理著父子三尊的衣著。 左看看，右看看，整理完了，就站在父子三尊的前面，眼睛綻放著特別有力的光芒，流露出皈依與虔誠的信仰。 我們被師父的用心深深地感動。
在「增上意樂」的修持方面，如得法師引日常老和尚開示：「遇到困難不是困難的解決，而是對一切智智更希求」及真如老師開示：「他這麼苦，就是因為我沒有成佛的緣故」 … 作師所喜，師父在乎的不是結果，而是如不如法，該做不該做。 我們依教奉行，緣在法上，才是最重要。
師父很不希望自己比別人特別，他希望能配合大家。 這是師父持戒的精神，這才是真正持大乘戒的人。 一、調伏者：調伏又叫尸羅，又叫戒，前面三個是他必須具有戒定慧，他本身的內證功德是必須具有戒定慧。 戒是一切道的根本，你要走上去一定要有戒定慧，特別是在格魯教法當中，最重要是要有三學即三主要道，還有生圓二次第，那這個戒就是成就我們功德的根本。
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