道会遂上疏表示，自己出身世家，愿为国家效力，带领徒弟到各地宣扬朝庭威德，书文招降，使归顾朝庭，和平安定生活。 供燈一方面可得諸佛放光加持、消除業障；一方面藉點燈提醒自己，要時常聽經聞法修行，增長自己的福報和智慧，行種種利益眾生之事，使佛法廣為弘傳，利益更多眾生，無形之中，做到了財施與法施，獲得布施的功德。 大樹緊那羅王菩薩如此地恭敬供養，佛於是為他們說七波羅蜜多──六波羅蜜多之外，再加方便波羅蜜多。 如嵩法師 每一波羅蜜多，都以三十二法修學圓滿；若圓滿修學了這七波羅蜜多，即是地上菩薩的修學圓滿。 佛說法後，緊那羅王的眷屬、王子、王女等都發起了菩提心。
慈航菩薩出生於1893年福建省建寧縣，16歲時於泰寧縣峨嵋峰慶雲寺剃度出家。 之後為求佛學，行腳遍及九華、天台、普陀等佛教名山。 32歲時到一代高僧太虛大師住持的廈門南普陀寺，進入閩南佛學院研習佛學，並學習大師的「人間佛教」理想。 慈航菩薩後來出訪南洋，創辦了仰光中國佛學會、新加坡星州佛學會、馬來西亞檳城菩提佛學院，並擔任台灣佛學院、汐止靜修禪院、彌勒內院主持。 在台灣生活的六年時間裡，慈航菩薩艱難辦學，培養了星雲、律航、自立、淨良、印海、嚴持、真華等法師，這些長老法師後來皆成為台灣佛教界的中堅力量。
如嵩法師: 和尚塞外第一，在北离能排第几呢
今天，或許有些在家居士他已經皈依了，也受持五戒或受持菩薩戒，但是很多人，並不知道皈依僧的真正意涵。 常常會聽到很多的居士說：這個是我師父，那個是他師父。 而且也常會看到有些在家居士對別的出家眾並不是很恭敬，為什麼？ 這是觀念上的錯誤，所謂的皈依僧，不是指皈依一個出家僧眾，而是皈依整體的僧團，有僧團的存在才能夠住世，這也就是說每一個出家僧眾都是我的老師，都是我的師父，都是值得我去學習的對象。
阿彌陀佛也有這種方便，在極樂世界化種種鳥，唱起歌來，盡是五根、五力、七菩提分、八聖道分，眾生聽了就會學習佛法。 與阿彌陀佛一樣，大樹緊那羅王也是運用這個方便。 如嵩法師 之地，也許就會有人對他說：你到了那裏，供養少了，還要吃種種苦頭，何苦呢？
如嵩法師: 如嵩法師
這正如維摩詰經中的天女散花，當花散到舍利弗的身上，就沾住了，不往地上落下，這是由於他心裏還有所著的緣故。 這可以顯出阿羅漢與菩薩的不同，與大乘的特殊精神。 大樹緊那羅王菩薩，雖然還沒有成佛，還沒有究竟圓滿，但他已經是一位八地以上的大菩薩了，如文殊、普賢菩薩，其功德皆已是與佛相近。 般若經上說：十地菩薩如佛；正好比十四晚上的月亮，雖然比十五的還差一點，但已經是很相像了，都是光明普照。
当时有嵩师在西川讲佛法，被人诬陷致罪，道会和尚因窥看等候消息也被牵连入狱。 他在狱中谈笑自如，常为狱中僧俗讲经说法，四季不倦。 冬来，天气严寒，昼夜霜露侵袭，大家都穿着单衣烂衣，没有鞋袜。 时长安京城有“无尽藏”组织，道会写信给他们说明这里有来位精勤清净的“五众名僧四禅教首”正遭受着无辜的牢狱折磨，这是佛教正法东传五百多年后不应该有的事情。 请求本佛教大慈大悲泽被众生的无量心怀，给予救助。
如嵩法師: 住持 如嵩法師簡介
由於一般的大乘經，通常都是部帙太大，所以就選擇了這部經的部分偈頌。 這部經，對於中國佛教徒而言，似乎頗為生疏，但是事實上，在古代，這在大乘經典中是很重要的一部。 此經的性質是屬於大乘法門，以發菩提心，大乘菩薩修菩薩行乃至成佛為其主題。 其性質，與『般若經』、『維摩詰經』的意境相近；除了讚歎佛果的功德之外，尤其注重菩薩修行。
陸續地在正德全國各院社，成立了「正德慈善中醫院」，以提供民眾免費看診及推拿服務，並且使用了上品中藥材來治療患者，但卻不訂價收費，是期望能夠真正減輕病患家屬的經濟負擔。 佛恩寺住持上如下嵩法師則代表四眾弟子，叩請賓頭盧頗羅墮尊者慈悲受供。 臨齋儀式後，700多名長老法師，接受佛恩寺齋食供養。
如嵩法師: 如嵩法師生平 資訊情報
亦即是大悲心，若是缺乏了大悲心，則任何事物都不能說是大乘，更不必談成佛了。 什麼時候有菩提心，大悲心，即是菩薩；而大悲心一旦退失，即非菩薩。 六十九年四月八日，於桃園市宏善寺剃度出家，同年年底，在高雄市龍泉寺受三壇大戒。 如嵩法師 更深受諸山長老之讚歎與嘉許，實乃末法稀有之龍象，轉法輪之際有如行雲流水，亦如湧泉，滔滔不絕，普讓聞法者解惑證真，共趨菩提。 世界佛教僧伽會會長上了下中長老致詞表示：慈航菩薩於民國37年來台弘法度眾，雖然只有短短幾年的時間，卻是帶領台灣佛教的先趨。 不論是在創辦佛學院培植僧才方面，或是推動人間佛教的理念，皆對台灣佛教有著深遠的影響，甚至影響全世界的華人。
所以對所有的修行者，我都要去恭敬他，猶如自己的師長一般，這才是皈依僧。 當時根本無法了解，所以心中就留下了很多的疑問。 常在菩薩顯現的殊勝境界中深受感動，又見菩薩為救度眾生永無止盡的願力，讓如嵩一方面更感受到眾生的苦與無奈，也常自已告訴自已， 一定要像觀音菩薩一樣，幫助無量無邊的眾生。
對於鳩摩羅什法師，我們聽得夠熟悉了，所以不再多講。 這部經在印度是非常著名的，龍樹、無著、世親諸位大菩薩的論典中，都曾引證過。 不過在中國，似乎少有人注意，所以現在選些偈頌來解釋讚揚。 本經的另一特色，與維摩詰經一樣，彈斥小乘，說小乘不究竟。 不要以為小乘還可以迴小向大，若一旦走上了小乘的曲徑，要回到大乘來，不知道要兜上多麼大的圈子，所以還是直捷的修學大乘好。 本經記載了一段非常具有意義與啟發性的故事：當緊那羅王菩薩來參加法會的途中，發出了種種的微妙音聲，與會大眾都聽得入神了，有些人坐不住也就跟著節拍跳起舞來，連代表小乘最嚴肅精神的大阿羅漢摩訶迦葉也不例外。
其實，每個人的因緣與理念不同，相對的道場的功用也因人而異。 如嵩法師 以一個弘法者而言，道場能夠提供他弘揚佛法、接引眾生的功能；而對於實修的人，道場是他安住身心 、用功辦道的場所。 所謂道場是大眾和合共修也是資養我們法身慧命的地方，道場就如同航行中的明燈，指引迷途的我們前往光明的彼岸。
如嵩法師: 和尚的两个预言, 一个已成真, 另一个成为毛主席心中的痛事
天冠菩薩就問他：您是一位耆年長老，怎麼不怕人譏嫌，竟然也像孩子一樣的跟著別人跳起舞來？ 摩訶迦葉回答說：雖然我已經離欲，對世間的五欲之樂，可以一點都不動心，但聽到了菩薩的微妙音聲，我就不能自主地跟著手舞足蹈起來。 由此可見，儘管小乘已經離欲斷惑、了生死，但還是不究竟，聽到了菩薩的微妙音聲，還是會動心的。
- 而慈航菩薩對眾人的大慈大悲心，更是後輩學習的表率。
- 比樹的生根，長出樹幹，發出枝葉，開花結果；就這樣長成了一棵菩提大樹。
- 慈航菩薩後來出訪南洋，創辦了仰光中國佛學會、新加坡星州佛學會、馬來西亞檳城菩提佛學院，並擔任台灣佛學院、汐止靜修禪院、彌勒內院主持。
- 同時也在各監獄弘法，讓眾多犯罪之人，都能打開心中光明的那一道窗，從此改過向善。
- 摩訶迦葉回答說：雖然我已經離欲，對世間的五欲之樂，可以一點都不動心，但聽到了菩薩的微妙音聲，我就不能自主地跟著手舞足蹈起來。
- 但是縱使有很好的學佛環境，其本身也要有慧根及願力，才能夠荷擔得起如來家業。
- 慈航菩薩出生於1893年福建省建寧縣，16歲時於泰寧縣峨嵋峰慶雲寺剃度出家。
- 這因為他所唱的歌曲，並非靡靡之音，而其中也有說法的音聲。
所以我們可以說，大樹緊那羅王菩薩的功德，與佛的圓滿菩提樹，已是很相接近。 比樹的生根，長出樹幹，發出枝葉，開花結果；就這樣長成了一棵菩提大樹。 以世俗的見解來說，由於緊那羅是音樂神，而自許多經典上，我們可以得知他們是住在森林裏；凡是人跡罕至的森林，即是他們的居住之地；由森林中所發出的種種微妙音聲，也正與他們的音樂神的性格相合。 就佛法的觀點來看，凡是菩薩的名字，皆表徵其特殊的德性與意義。 一位居住在森林之中，以大樹為名的菩薩，其功德與地位必然很高。
临出狱时，他安详地和道友及狱友告别，并勉励他们不要悲伤过度，以免斫丧自己心灵；又说人生本来匆匆，不过是世间的过间，此次分别，后会无期，希望互相时时能通问生死消息，大家感动得流下眼泪。 当时佛道两教多有争执，有位道士朱冀于隆山县(彭山县）建立道观，道会和尚经请示上级，改道观为佛寺，道士多有不服，道会又请示上级说明理由，坚持改寺，终于成功。他对宏扬佛法，颇有贡献。 当时佛道两教多有争执，有位道士朱冀于隆山县（彭山县）建立道观，道会和尚经请示上级，改道观为佛寺，道士多有不服，道会又请示上级说明理由，坚持改寺，终于成功。 他气度高洁，言行超群，四方出家和在家群众，早晚来拜见的很多。 为了增进见闻，他曾到京城长安去参访高僧大德十多年，对佛经论著、文学史学等知识渊博，甚得要领。 后来回到四川，想大宏佛法，教导后进，只是当时西川社会尚未安定，未如心愿。
如嵩法師: 念佛但致诚致敬。应将决定刻期往生之心，改作唯愿速往之心
但由於七波羅蜜的意境太高，初學者還無法修學，所以就請佛說助菩提法，這是由淺入深，作為修行菩薩道資糧，以助成菩提法的法門。 這就是我們現在要說的，選出來這些偈頌的內容。 接著，又談到大樹緊那羅王菩薩過去生中的因緣，以及他未來成佛的事──佛為他授記。 如嵩法師 應供七天圓滿，由大樹緊那羅王菩薩顯現神通，將佛及大眾送回靈鷲山。 回到王舍城後，阿闍世王來見佛，佛為他說法，全經就此結束。 當時，大樹緊那羅王菩薩與乾闥婆、摩睺羅迦等音樂神，一路奏著音樂而來，讚歎佛陀。
卻救度了無數眾生離苦得樂，脫離身心之病苦與苦惱，至今無怨也無悔。 中國佛教會名譽理事長上淨下良長老，對於慈航菩薩當年照護的恩德，更是常掛於心。 在中國佛教會理事長任內，特別用心規劃了「慈航菩薩聖像回歸祖庭暨兩岸和平與發展祈福法會」。 如嵩法師 將「台灣第一尊肉身菩薩」慈航菩薩分身聖像，於96年9月12日，由上本下性大法師親迎護送回大陸福建省泰寧縣「慈航紀念堂」內供奉，約有法師信眾300人來共襄盛舉，儀式無比殊勝莊嚴。 近來，上淨下良長老雖然自己身體違和，仍堅持一定要親自前來彌勒內院參加追思法會，以表達對慈航菩薩無限的敬意。
