民國五十四年水淨法師圓寂，由訪妙尼師接繼住持，本定尼師為管理人，開妙尼師佐理寺務。 民國六十年由本定、開妙兩位尼師，第二次重建大殿，東西兩邊寮房、廚房、山門等。 原接天寺的大殿改為佛學院之後，另外又在民國壬辰年(一九八八)落成啟用了新的大雄寶殿，大殿匾即為住持釋清淨所立。 大殿內供奉西方三聖，左右分別是寮房及知客室，而大殿的下層並設有「台南縣佛教護僧協會」。 義存法師早年在茄苳腳靜修，後皈依妙英尼師，旋又遷至草店尾開設佈教所，大正八年九月十六日獲竹仔腳林兜、新營沈烏棕兩大德發心捐資創建修德禪寺。 義存法師早年遊歷大陸名山名剎，曾迎回五台山文殊菩薩供奉於寺中。
中央屋頂高翹一段，非常有特徵，整個殿宇規模宏大，壓倒觀看的人。 金堂内的佛像以正尊「藥師如來坐像」為中心，右有「日光菩薩」，左有「月光菩薩」，正尊台座立著「十二神將像」。 以「紀伊山地的聖地及朝聖路」的一部分登錄世界遺產。 在高雄市內門和旗山交界有一個美麗的道場，是台灣罕見的日式佛教廟宇，今天偶然拜訪「五智山光明王寺」真言宗，日式的佛教建築風格，寺內好景緻，主奉大日如來，環境非常優美，而且也非常漂亮，大家如果有去逛逛，也歡迎來走走歐。 如來峰寺 作為日本全國春日神社總本社的「春日大社」，是西元768年奉稱德天皇之命於神山「御蓋山」（三笠山）山腳下所建造的神社，在每年3月13日舉行的祭典「春日祭」，自古至今持續了超過1200年。
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民間所供奉的觀世音佛祖，傳說是在中土周朝末年須彌山西方的興林國，值承平之世，觀世音佛祖降生為該國，妙莊王之第三公主，取名｢妙善｣自小吃素，心懷慈悲，皓愛誦經禮佛，長成後歷經持劫成道。 觀世音佛祖在民間心目中是位慈祥救苦救難，大慈大悲的菩薩。 民國51年農曆8月與10月三寶佛殿與法堂陸續落成，同年開參法師為紀念永定法師圓寂廿週年，特別舉辦超峰寺第一次三壇大戒傳戒活動，當時求戒戒子多達500多位，創下民國41年以來傳戒活動參加人數最多的記錄，盛況空前。
至今，每天早晨6點開始在東寺的西院御影堂舉行生身供，善男善女亦可參加。 另一方面，御影供則成為現在每月21日舉辦的露天市集「弘法市」的起源。 由福建省泉州府，安溪縣奉觀世音聖像一尊來台供於廟中主位，大眾爺外、再添地藏王菩薩，關聖帝君，福德正神，註生娘娘，十八羅漢為副神，並改廟名為「樂善寺」，由鄧日暖出任廟祝，掌理廟務，宣揚佛法。 如來峰寺 其外型為頂結五髻(代表大日如來的五智)手持寶劍(表示智慧之利)作騎為一獅子(表示智慧的威猛形)。 媽祖俗姓林名默娘，福建莆田縣湄洲嶼人，生於宋太祖建隆元年(西元960年)三月二十三日，在世中扶危濟險，捨己為人如慈航寶筏，度一切苦厄，慈心至性。 地藏菩薩本願經云：地藏王初為長者子，見師子佛相好，因問作何行願而得此相，佛言：欲證此身當須久遠脫度受苦眾生，因而發願｢我今盡未來際為是罪苦六道眾生廣設方便盡能解脫而我身方成佛道｣以是於彼佛前立斯大願。
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記載阿彌陀佛故事的經典，早在東漢即有翻譯，六朝時強調往生極樂世界的思想，就是建立在阿彌陀佛信仰上，並逐漸形成後來的淨土宗。 隨著淨土宗在中國的普及，阿彌陀佛成為最流行的佛陀，甚至阿彌陀佛四字成為一般中國佛教徒間相互問候語。 ｢南無阿彌陀佛｣義曰：皈依阿彌陀佛，｢南無｣是梵文Namas的音譯，意為致敬、歸敬、歸命的意思，是佛教徒一心歸順予佛的用語。 從此以後他被稱為｢佛陀｣，並到處說法，組織僧團，直至西元前486年圓寂。
由於善光寺販售的御守種類眾多，參拜時可選擇適合自己的種類，另有許多外觀獨特的御守，讓人猶豫不曉得該買哪個才好，本次小編將為各位介紹當中特別值得推薦的御守和小朋友也會喜歡的神籤。 善光寺所供奉的一光三尊阿彌陀如來像是秘佛，而在鎌倉時代時製作了一尊像是分身般代替用的「前立本尊」。 由於前立本尊平時也安置於寶庫，無法看見其真身，僅有虛年七年一次（實為六年）的「御開帳」才能特別看見前立本尊。 「十八丁石」源自於阿彌陀如來揭示的「四十八願」中特別重要的第十八願，坐落在距離善光寺十八丁（約2公里）的地點便是長野站。 因此長野站開業時，便尋找到這個剛好有「十八丁」距離的地點，設為長野站的地點。
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昭和五年九月十九日大雄寶殿落成，信徒推舉義常法師為重建後的首任住持，同時永錫法師亦在萬成堂遷建完成後晉任嘉義竹崎清華山德源禪寺為住持，並兼萬成堂堂務。 就讀臺中市南普陀佛學院畢業，於學院期間，親近上廣下化老和尚學戒，鑽研佛經多年，隨後，經常於寶島南北弘法，辦水月道場，做幻化佛事。 固定法會有每月農曆初一、十五及週日共修會每月第二週六晚上大仙寺朝山佛菩薩聖誕慶祝法會。
現任住持宏明法師現年(八十六年)六十多歲，為義德法師的弟子。 義德法師在開山二十多年後往生，交由宏明法師接任，近年宏明法師因身體違和在外調養並不住寺中。 這樣的配置表現了弘法大師對於密教的理想－立體曼陀羅。 21尊佛像裡國寶有15尊，重要文化遺產有5尊。 於西元1998年被聯合國教科文組織登錄為世界遺產的「東大寺」，是1200年前聖武天皇在奈良時代虔心傳播佛教時，為祈求國家安定與人民幸福而創建的寺院。 正式名稱為「金光明四天王護國之寺」的東大寺，自創建以來遭遇兩次戰火蔓延而燒毀，現存的大佛殿建築為江戶時代中期（1709年）縮小規模後重新建造而成。
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因此在漢傳佛教中，觀音被賦予了強烈的女性形象，將祂的慈悲與母性做連結，台灣民間更暱稱祂為「觀音媽」。 但因為佛教原典裡，菩薩是沒有性別的，因此日本的觀音像多半淡化性別特徵，呈現非男非女的形象，甚至有時還會有幾撇小鬍子。 龍潭寺建於民國三十年冬，由頌 法師與沈潔淨居士共同創建。 民國三十九年頌 法師因年邁退位，乃聘請微徹尼師(一九0～九九二)繼任，民國八十一年微徹尼師往生，目前龍潭寺的住持是深根法師。
本文將詳細剖析這些面貌、姿態各異的佛像所代表的意義，看過這一篇，相信您以後在欣賞佛像時一定會更有感覺。 在49年的弘化生涯中，佛陀最初直暢本懷，宣演《華嚴經》二十一日，後觀機逗教，又説《阿含經》十二年，《方等經》八年，《般若經》二十二年，《法華經》和《涅槃經》共八年。 這是大會式的宣講，而對於個人各別的教化，不知説過無量數次。
東寺是一座具有佛教歷史文化重要寺院，空海大師自中國取得唐密法門後，在日本天王協助下於東寺展開了弘法，一直到空海前往高野山開山，東寺見證了日本佛教精彩歷史，來到東寺最少要安排兩小時以上的時間細細品味。 如來峰寺 經過觀音菩薩點地後，民國30年(西元1941年)，地方仕紳黃金土、陳論、陳清標、闕山爐、蔡登、黃水連、蔡金土，此七人，協力完成現所在之初步寺址。 民國34年農曆4月8日，金龍山北峰寺正式登記。 當時的政府教育課長古堅玄信和台北州課長協助，請龍山寺住持釋真常和尚為北峰寺佈教。
- 華嚴禪寺創建於日據大正十四年(一九二五)，原為義芳法師(一八七0～一九三七)奉佛的地方，寺為木構初名「明德堂」，昭和十二年(一九三七)義方法師圓寂，由其俗家嗣子永德居士繼任住持，永德之堂弟永成任管理人。
- 不動明王大多全身青色，但偶爾也有「黃不動」、「赤不動」的型態。
- 譬如日本著名景點鎌倉大佛，其實就是阿彌陀佛；光是想像那樣無法計量的光明，就覺得屬狗與豬朋友格外有福氣呢。
- 後來有十九個村里(東山十六村、白河鎮三里)的住民繼續加入修建。
- 由於在農曆3月時會舉辦法會「法華會」，因而被稱作「法華堂」或是「三月堂」。
”又梵雲修伽陀（Sugata），譯言如去，又譯好去，是如實去生死之義也，故如來如去相對，則如去者向上自利，而如來者向下利他也，以此二名顯佛之無住涅槃。 如來，在佛的世界裏，可通俗的理解為一種職稱，如當今世界各國的總統、主席等。 如來峰寺 通常所説的如來，指的是釋迦牟尼如來，它不是某個個人的專用名字，而是一種對聖人的尊稱。
金唐山善行寺位於台南縣佳里鎮建南里，屬「三級古蹟佳里金唐殿」之後面。 善行堂三寶殿（由於奉祀釋迦牟尼佛及文殊、普賢二位菩薩，所以信徒尊稱為「三寶殿」。）重建於道光十六年（西元一八三六年），至今已有一百 七十二年之歷史，首先屬於龍華齋教。 據『台南縣志』記載說：「善行寺在佳里鎮建南里，道光十六年龍華齋教信徒捐建，奉祀觀音佛祖，稱善行堂……」。 水淨法師圓寂後出訪妙尼師繼任住持，訪妙尼師台南縣人氏，清光緒二十二年生，出家於斗六引善寺，禮孝淨和尚為師，受戒於碧雲寺，民國六十九年往生。 法師有了自己的道場之後，仍然淨律雙修，後永康鄉大灣善信皈依日眾，乃應弟子之請求，於民國五十四年在東大灣現址創設新道場，即今之淨土寺。 淨土寺初建時僅寮房數間及大殿基層，民國五十六年法師將東林茅蓬出售所得善款，始將大殿完成。
昭和六年(一九三一)許大厝去世乃由水淨法師(俗名江礪)聘請永道法師前來住持。 昭和十八年建龍華寶塔及化身窯一座，並建在禪房六間。 民國三十六年王棟及永道法師先後往生，水淨法師因而繼任住持，並聘訪妙尼師為當家，隨後並增建左寮房六間及整修大殿。
