毛泽东用“二十八画生”的笔名写了这首诗送行。 罗章龙(一八九六——一九九五)，湖南浏阳人。 近体诗形成以前，除楚辞体外的各种诗歌体裁，也称古诗、古风。
您走了，我要为您高歌一曲，鲲鹏展翅击浪从此开始了。 第六句“鲲鹏击浪”，比喻纵宇一郎东行的壮举与气魄。 当时日本与中国有着尖锐的民族矛盾，到日本留学因难重重，极不安全，故有“鲲鹏击浪”之说。 纵宇一郎东行，就连洞庭湖、湘江水也高涨起来，水连着水，天接着天，大型巨舰正要向东直接进发。 此时诗人不但为你歌唱，连洞庭湖、湘江水也感动得卷起波浪，摇曳苍天。 七、八两句，诗人给我们勾勒了一副水边壮行的送别图：船马上就要开航了。
1918年4月毛泽东等创建新民学会，他是最早的成员之一。 1920年10月李大钊同志等创建北京共产党小组，他是主要成员之一。 在1923年6月中共三大选为中央委员。 在中共第三届中央委员会上，当选为五人中央局成员。 在1927年4月至5月中共五大上，当选为中央委员。 1931年1月，因在中共六届四中全会前后进行右倾分裂主义活动，被开除党籍。
古体诗格律比较自由，不拘对仗、平仄。 押韵宽，除七言的柏梁体句句押韵外,一般都是隔句押韵,韵脚可平可仄，亦可换韵。 五言就是五个字一句，七言就是七个字一句。 五言古诗简称五古，七言古诗简称七古；五言律诗简称五律，七言律诗简称七律；五言绝句简称五绝，七言绝句简称七绝。 ⑵纵宇一郎东行：纵宇一郎，罗章龙在1915年同毛泽东初次通信时，就已用过的化名。
歌行短制，往往與近體詩在體性上相近。 如王勃《滕王閣詩》：滕王高閣臨江渚，佩玉鳴鸞罷歌舞。 如果不考慮平仄，簡直就是兩首近體絕句連在一起。 又如杜甫《夜聞觱篥》：夜聞觱篥滄江上，衰年側耳情所向。 同樣，高適的《燕歌行》：開元二十六年，客有從元戎出塞而還者，作《燕歌行》以示適，感征戍之事，因而和焉。 （一結）摐金伐鼓下榆關，旌旗逶迤碣石間。
七古: 七古古体诗
这种章法，被白居易、元稹等人发扬光大，称为长庆体，并到了清代吴伟业那儿总其大成，是名梅村体。 如白居易的《长恨歌》、《琵琶行》，元稹的《连昌宫词》，吴伟业的《圆圆曲》等。 这类诗，最可注意者为韦庄的《秦妇吟》。 此诗“为长庆体，叙述黄巢焚掠，借陷贼妇人口中述之。 ”写出黄巢造反给人民带来的不幸，堪称有唐一代史诗冠冕。
另外,唐以前即有以四句万为单位的绝句，或称”古台买讲团现案绝句”，唐时也有作者，与讲究平仄的近体绝句不单衣女王将同，也属古体诗一种。 在唐代眾多的優秀文學作品中，七言古詩無疑扮演着重要的角色。 唐詩之所以成其為唐詩，很大程度上是因為七古在唐代的興盛。 七古作為一種古老的詩體，經歷了漫長而曲折的發展歷程，終於在唐代走向成熟。 在以往的研究中，更多關注的是盛唐及其以後的七古作品。 但對文學史稍加關注就不難發現，任何文學體裁的發展都是一個複雜的系統過程。
然而就各自詩體的源流、體式與風格而論，二者之間又存在着明顯的差異。 文学作为一种社会现象，其发展必定是社会，作家的心理以及整个社会心理发展的共同结果。 七古的发展同样不是一蹴而就，盛唐诗人是在综合了前代七古创作实践的基础上，转益多师，才最终创造了七古的辉煌。 初唐时期，七言古诗的体制得以正式确立，从四杰到张、李、沈、宋诸人，七言古诗经历了一个从形式到风格方面的缓慢演变的过程。 初唐诸诗人都为七言古诗的成熟与完善做出了各自的贡献，并开启了盛唐七古的先声。 魏曹丕的《燕歌行》是现存的第一首文人创作的完整七言诗。
這種律化趨勢的形成並非偶然，它是歌行體詩要求適宜歌唱而着意追求聲韻和諧的結果。 绝句，又称截句、断句、绝诗，四句一首，短小精萃。 它是唐朝流行起来的一种汉族诗歌体裁，属于近体诗的一种形式。 绝句一词最早在南朝的齐、梁时代就已出现。 陈代徐陵的《玉台新咏》收有四首五言四句的诗，不知作者名字，题为“古绝句”。 此时的绝句是指五言四句二韵的小诗，并不要求平仄和谐。
到了唐代与近体律诗如孪生姐妹，并蒂双花，以其崭新的异彩出现在诗坛上。 五言绝句仅二十字，便能展现出一幅幅清新的画图，传达一种种真切的意境。 因小见大，以少总多，在短章中包含着丰富的内容，是其最大特色。 代表作品有李白的《静夜思》、柳宗元的《江雪》、王维的《鸟鸣涧》、杜甫的《八阵图》、王之涣的《登鹳雀楼》、刘长卿的《送灵澈上人》等。 唐代一部分古诗有律化倾向，如王勃《滕王阁》为古体诗,但它平仄合律,全篇八句，在声律上近似分押仄、平两韵的两首七言绝句。
七古: 七古·送纵宇一郎东行作者简介
而有的诗作者则有意识与近体相区别，多用拗句,间或散文化,李白、杜甫、韩愈等均有所创造。 后来明、清学者自觉注意到古诗溶入律句和用拗句避律的现象。 句子可以整齐划一为四言、五言、六言、七言体，也可杂用长短句，随意变化，为杂言体。 五言和七言古体诗作较多，简称“五古”、“七古”。 杂言有一字至十字以上，一般为三、四、五、七言相杂，而以七言为主，故习惯上归入七古一类。 汉魏以来乐府诗原是配合音乐的，有歌、行、曲、辞等。
鲍照的《拟行路难》18首，不仅在诗歌内容上有很大的扩展，同时还把原来七言诗的句句用韵变为隔句用韵和可以换韵，为七言体的发展开出了新路。 第二层，“君行吾为发浩歌，鲲鹏击浪从兹始。 ”诗从第五句开始，转入送友的主题。
是指每句五个字的诗体，全篇由五字句构成的诗。 五言诗属于吸收汉族民歌的形式而成。 古人所谓七言，并不是说全诗每一句都是七个字，而是只要诗中多数的句子是七言就可以了。 从梁至隋代七言体诗歌逐渐增多，至唐代七言诗才真正发达起来。 七言诗的出现，为诗歌提供了一个新的、有更大容量的形式，丰富了中国古典诗歌的艺术表现力。 第三层，“无端散出一天愁，幸被东风吹万里。
从文学风貌论，七古的典型风格是端正浑厚、庄重典雅，《文章辨体序说》认为“七言古诗贵乎句语浑雄，格调苍古”。 〔世事纷纭从君理〕据罗章龙说，作者原诗如此。 一九七九年罗在《回忆新民学会(由湖南到北京)》一文中第一次提供本诗时，觉得有负故人厚望，改作”世事纷纭何足理”。
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罗章龙(一八九六–一九九五)，湖南浏阳人。 一九二一年加入中国共产党，一九三一年被开除出党。 后历任河南大学、西北联合大学、湖南大学等校教授。 曾任中国人民政治协商会议全国委员会委员。 姜夔説：“放情曰歌，體如行書曰行，兼之曰歌行。 ”據此，七言歌行的體性應當是一氣盤旋直下，流轉奔逸。
- 1920年10月李大钊同志等创建北京共产党小组，他是主要成员之一。
- 毛泽东（1893～1976）字润之，笔名子任。
- 明清诗话评论中，将七古与七言歌行相互代称，其例更是不胜枚举。
- 五言和七言古体诗作较多，简称“五古”、“七古”。
- 而另一种意见则认为，七古与歌行在体性上存在分别，这种分别而且甚大。
明清詩話評論中，將七古與七言歌行相互代稱，其例更是不勝枚舉。 而另一種意見則認為，七古與歌行在體性上存在分別，這種分別而且甚大。 李中華、李會二位先生曾著文論述過這個問題，略曰：從形式上看，七古與七言歌行都是七言詩，又都不能算是七言律詩，故歸為一體，目為七古，似亦理所當然。
丈夫何事是萦怀，要将宇宙看梯米”。 在这出发之前，人们感到庆幸的是，不知怎的满天的愁云散出，却被万里东风吹得无影无踪，出发却是一个极好的天气。 九、十两句表面上在写天气，实际上在写友人。 罗章龙，生于1896年，湖南浏阳人。 1915年在长沙第一联合中学读书时与毛泽东相识。
而另一种意见则认为，七古与歌行在体性上存在分别，这种分别而且甚大。 李中华、李会二位先生曾著文论述过这个问题，略曰：从形式上看，七古与七言歌行都是七言诗，又都不能算是七言律诗，故归为一体，目为七古，似亦理所当然。 然而就各自诗体的源流、体式与风格而论，二者之间又存在着明显的差异。 〔纵宇一郎东行〕纵宇一郎，罗章龙在一九一五年同毛泽东初次通信时，就已用过的化名。 一九一八年四月，罗去日本临行前，新民学会在长沙北门外的平浪宫聚餐，为他饯行。 毛泽东用”二十八画生”的笔名写了这首诗送行。
- 至第七结前两句，是诗的转，后两句，则是诗的合。
- 是指每句五个字的诗体，全篇由五字句构成的诗。
- 五言古诗是汉、魏时期形成的一种新诗体。
- 简单的说,七、五是以诗每句的字数而言的。
- 古人所谓七言，并不是说全诗每一句都是七个字，而是只要诗中多数的句子是七言就可以了。
- 他们的研究，对于诗歌创作时自觉区别古体、近体声律不无贡献，但由于忽视古诗实以自然音节为主，因此颇有牵强，以至被讥为“不见以为秘诀，见之则无用”。
- 后来明、清学者自觉注意到古诗溶入律句和用拗句避律的现象。
- 近体诗形成以前，除楚辞体外的各种诗歌体裁，也称古诗、古风。
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