農曆三月二十八日是東嶽大帝聖誕，府城東嶽殿一直和歷史相當的玉皇宮並稱，一般宮廟進香流程，常是上午玉皇宮請玉旨，再到東嶽殿領地令，所以東嶽殿一直以來也是香火鼎盛，外地進香團來台南都是兩家廟做「套裝」參訪。 農曆三月底在麻豆，這場神明夜巡路祭活動，可謂是眾所矚目。 根據當地耆老表示，東嶽仁聖大帝早在一百多年前，就曾多次顯靈庇佑全庄老小。 東嶽大帝主掌管生死禍福 ; 而城隍專職審理案件。 台南東嶽大帝 酆都大帝則是冥界最高長官，掌管冥界一切事物。
炳靈帝君是東嶽大帝的第三子，相較於慈善仁和的東嶽大帝，他性格鮮明，時常賞善罰惡，令山東人非常敬畏。 清代修建紀錄另外還有《重修臺灣縣志．卷六祠宇志》中記載的清乾隆16年（西元1751年）舉人許志剛（生卒年不詳）等人發起重建，這次工程應是全面性改建，至今東嶽殿構件大多是此次工程所遺留。 《續修臺灣縣志．卷五寺觀》中又記載乾隆43年（西元1778年）鄉人鳩眾重修；以及，廟內懸掛「帝出乎震」匾額上記載清嘉慶14年（西元1809年）重修，該次重修在三川門左右兩側增建鐘鼓樓。 台南東嶽大帝 清代臺南東嶽殿建築為三落帶護龍與鐘鼓樓的格局。
台南東嶽大帝: 高雄地嶽殿 -時髦的地府最高長官
相傳1661年12月鄭成功自荷蘭東印度公司取得臺灣後，官方的祭天天壇即設於「鷲嶺」，該小山丘即為臺南天壇現址。 因為該地頗為平坦，台語亦稱天壇為天公埕（Thiⁿ-kong-tiâⁿ）。 自此，此地點成為鄭氏王朝統治者每年祭祀上天的場所。 臺灣民間說法，「臺灣天公三間半」，意思是臺灣主奉天公的名廟，分別是南臺灣的臺南天壇、中臺灣的沙鹿玉皇殿、北臺灣的新竹天公壇，以及「半間」彰化元清觀（因道路拓寬，殿宇內縮）。 民國一零五年（2016）高雄市政府將吉勝堂八家將登入為高雄市無形文化資產。
登錄種類：寺廟詳細登錄資料臺灣首廟天壇，位於臺灣臺南市中西區，為主祀玉皇上帝的道教廟宇，昔日為府城最高點－鷲嶺之上。 原為鄭氏王朝祭天用的祭壇，清朝咸豐四年（1854年），才於原址建廟立壇。 1997年文化資產保存法修正取消三級分級制後，已變更為直轄市定古蹟。
即時中心／劉書旋報導對於是否應該發放現金6000元，日本產經新聞台北支局長矢板明夫認為這項決策沒有對錯，發錢與不發錢都各有理由。 矢板明夫分享過去日本的紓困振興經驗，以日本前首相安倍晉三在2020年COVID-19疫情期間的經濟紓困經歷為例，說明一件明明是「給政權加分的政策」，很有可能變成一項「止血的政策」。 民視新聞／高子涵、黃品翰 台北報導農曆春節就快到了，國際郵包和網購數量也上升。 加上邊境解封民眾出國買伴手禮品，也容易挾帶豬肉製品。
台南東嶽大帝: 東嶽殿- 生死禍福的幽冥主宰
東嶽大帝今天過生日，虔誠的信徒每年在其聖誕前四、五天，請「嘟仔師」打大魯麵免費分享遊民和長者，今年連送五天，今天是最後一天，愛吃魯麵的人不要錯過。 歷年來經過多次修建，直到民國三十一年，日本人因開闢道路，將鐘鼓樓及三川門拆除，門前石獅座也被移走，廟貌改變甚多。 民國六十八年，再因拓寬廟前建國路為十五尺道路，拜殿又被拆除，廟門也被迫移到騎樓邊，正殿緊臨喧囂的道路，與原來有寬廣的廟埕相比，真是天壤之別。
「我來燒香，跟主公求求看…」麻豆東嶽殿主委李丁芳，眼見天公不作美、大雨下個不停，於是靈機一動，向東嶽仁聖大帝懇求庇佑，希望讓活動圓滿完成。 說也神奇，原本磅礡的雨勢，轉眼間突然變小，時而又完全暫停。 這個網站採用 Akismet 服務減少垃圾留言。 進一步了解 Akismet 如何處理網站訪客的留言資料。 仁聖大帝平日甚少出轎巡境，除非地方上有瘟疫，才由信徒祈禱請出大廟鎮境，府城的下林、王宮一帶，即曾因瘟疫流行，請仁聖大帝巡境才得以平安，而結為交陪境。
台南東嶽大帝: 東嶽殿》 主祀： 仁聖大帝
根據傳說，人死了之後，首先會被送到城隍爺前初審，再送到東嶽大帝前複審，就像是冥府的司法部長一樣。 除了主祀神外，東嶽殿裡還有各種與生死相關的神祉，如地藏王、十殿閻羅王、城隍爺，以及牛頭、馬面、七爺、八爺、速報司、功德司等部將，光是神像就讓人看得目不暇給。 三官大帝：位於後殿正龕下方的3尊造形近似，且做帝王打扮的神明。 為天官一品賜福紫微大帝、地官二品赦罪清虛大帝及水官三品解厄洞陰大帝的合稱。 三官大帝由於神格相當高，民間奉祀多以「三界公爐」代表，如臺南天壇般塑神像奉祀者較少見。
東嶽殿廟宇雖然不大，但在細節之處，仍有許多精彩的地方，都藏了匠師的巧心。 在三川殿的石鼓兩旁，石雕分別是鳥獸與花草的圖樣。 廟宇裝飾藝術的目的，是用這些裝飾求一個熱鬧和吉利。 東嶽殿中門兩側的木雕窗櫺，各有兩位武將騎著麒麟，旁邊伴隨著兩個小童，四人手上分別拿了旗、球、戟、磬，旗為識別旗、球為玉器、戟為兵器、磬則是樂器，這四樣物品的諧音剛好就是「祈求吉慶」。 因東嶽殿掌管生死交界，廟內有不少術士（道士、法師）與靈媒（童乩、尪姨），專門穿梭往返於生死之間，為死者超度，為生者祈福。 此外，東嶽殿辦理的「打城」，為枉死的親友超渡，則是最具代表性的法事。
那時因經費問題，只先完成初期工程，到了民國六十二年才建至今日樣貌。 地嶽殿一樓主神奉祀東嶽大帝、前有中壇元帥、玄天上帝、保生大帝等神，兩側配祀有福德正神、註生娘娘、月老星君、范謝將軍、牛頭馬面、日夜遊神，壇下還有虎爺。 二樓奉祀地藏王菩薩、李府大神、十殿閻王、斷緣仙師與將爺們。 「東嶽殿」的由來，相傳是因為當時『鄭成功』來台時，官兵皆染上了瘟疫，耳聞掌握生死的”東嶽大帝”可以庇祐大家的生命，於是去祭拜”東嶽大帝”，並將祭拜後的香灰掛在身上當作護身符。
台南東嶽大帝: 廟宇祭典
打城是「攻打枉死城」的意思，是一種令亡魂脫離枉死城的法事。 這種法事多半是因為家中不寧、諸事不順等，而在經乩童或尪姨指點後舉行，好讓亡者得到安息，通常需要以此種法事來超渡的亡魂為未婚男女、流產或墮胎的嬰兒、難產婦女和枉死者。 此外由於進行這種法事需要向東嶽大帝求旨，所以只能在供奉東嶽大帝的廟宇舉行。 古人認為，人往生後魂魄將歸於大陸「東嶽」泰山，並接受連串的審判，負責主審的就是身為地府統帥的「東嶽仁聖大帝」（東嶽大帝）。 因此，在祭祀東嶽大帝的寺廟中，常可見到道士作法祈求大帝，替信眾解開與冤親債主的一世羈絆，求取來生平安。
過去文差是持黑令旗的，但在民國七十年代，吉勝堂李府大神乩身轉知，上天授命濟世救人以替天行道，降下一道玉旨於西港慶安宮，令吉勝堂李府大神率領眾家將至西港慶安宮領旨。 在玉旨中吉勝堂八家將統帥李府大神被賦予「先斬後奏」與「行醫救世」之權。 「東嶽殿」除了主祀的『地藏王菩薩』與『十殿閻羅』，兩旁更擺設了牛頭馬面，個個栩栩如生，極富有警世教育意義，在此，傳說可透過托夢或紅姨（靈媒）與逝去的親友溝通。
月底會到台南, 剛好遇到農曆3月28日, 東嶽大帝誕辰, 想到台南東嶽殿看看。 網路查到說那陣子會有陣頭,繞境,法會…, 但沒有更詳細的相關資料,(查來查去 … 仁聖大帝可是管陰間最高的神職，可比管天庭的玉皇上帝。 因為是陰間最高長官，所以廟裡很常有人託法師辦法事，祈求仁聖大帝寬待逝去的 … 酆都大帝又稱“酆都北陰大帝”，是道教陰府地獄的最高神靈。 酆都大帝信仰起源較早，《山海經》中即有鬼國的記載，稱度朔山上有大桃木，出 …
因應鼓山段輕軌開通，地嶽殿外貌也會有點小改變，並配合即將來臨的觀光潮，東嶽大帝甚至降駕指示要大家好好順著時勢求新求變，而祂只有一個要求，就是要保留傳統的根。 另外，每週四的濟世也推出日文、英文的同步翻譯服務，讓有需要的外國人也有慰藉的管道。 民國三十八年（1949年）高雄地嶽殿成立吉勝堂八家將，為地藏王菩薩駕前，並由李府大神擔任統帥。 吉勝堂八家將成員有刑具爺、文武差、范謝大神、甘柳大神、以及方、孫、何、楊四位大神。
有時儀式專家還包括童乩，讓亡魂的家屬和亡魂溝通，以斷定儀式是否有效。 台南東嶽大帝 台南東嶽大帝 台南東嶽殿位於台南市中西區，主祀東嶽仁聖大帝，是道教世界觀中的地獄主宰。 東嶽殿屬於昔日府城的「八協境」，也名列府城「七寺八廟」之中，是間極有歷史老廟宇。
1854年，府城官民共同集資興建廟宇，於同年8月動工，隔年完工。 1683年明鄭滅亡後，明鄭王朝君臣，還有官兵、眷屬十萬人，俱遭清政府下令強制遷入中國內地十八行省。 該壇現址遂不再舉行任何祭儀，然而輪值天公爐活動仍於當地依例輪值舉行，並由在地仕紳輪流值年，供奉該聖爐於該輪值仕紳的民宅大廳，是為爐主制度的道教習俗，也於其後普遍見於臺灣各地，且沿襲至今。 明清朝代的道教壇廟設置大略可分為自然神祇壇廟（如天壇）及人文神祇廟宇（如關帝廟）兩大類。 其中，天壇為與上天交談的場所，因此祭祀活動必須於露天舉行，也就是於不設屋頂的壇上舉行儀式。 而一般來說，天壇祭祀活動僅為君王才能從事的科儀。
- 民視新聞／高子涵、黃品翰 台北報導農曆春節就快到了，國際郵包和網購數量也上升。
- 那時因經費問題，只先完成初期工程，到了民國六十二年才建至今日樣貌。
- 在日治時期，由於拓寬廟前道路而將上述建築拆除；民國六十八年道路又再次拓寬，導致拜殿也被拆除，東嶽殿一度變成二進式，所幸後又重修成三進式，不過這時原本的正殿變成前殿，後殿變成正殿，再另增今日的後殿。
- 參與者有事主，也就是僱請儀式專家執行儀式的家庭，還有道士或法師。
- 位階職掌上，東嶽大帝掌管所有幽冥事務，酆都大帝只是輔助的角色，因此東嶽大帝還是較為高階的總負責人。
- 正殿與後殿間有天井，左右有過廊，其餘各殿還供奉各種的冥府神明，後殿由於高牆擋住光線射入，使得全殿充滿幽冥詭譎的氣氛。
- 所幸，拆除的舊材料都儘量使用到目前的廟門上，總而觀之還頗為古典樸實。
經過了長時間的演變，在嚴謹的神像造型要求上，東嶽大帝多為白面美髯的鳳眼文官造型，酆都大帝則為黑面虯髯的瞠目怒眉相貌。 位階職掌上，東嶽大帝掌管所有幽冥事務，酆都大帝只是輔助的角色，因此東嶽大帝還是較為高階的總負責人。 東嶽殿俗稱「嶽帝廟」，是鄭氏時期即建立的廟宇。 主祀東嶽大帝，是冥府的主神，治理陰間的司法刑獄。
東嶽大帝與酆都大帝同是冥界最高長官，職權幾乎一樣；但今日普遍認為東嶽大帝主管一切幽冥事務，酆都大帝為其掌管酆都，十殿閻王則是下屬，在地府的十殿中各司其職，我們比較知道的閻羅王即是掌管第五殿，轉輪王則是第十殿。 而臺灣一般民眾在墳墓、靈骨塔、廟宇也多奉祀地藏，而非嶽帝；人們也常常把兩者合在一起奉祀，如廈門的東嶽廟前殿供奉東嶽大帝，後殿供奉地藏王菩薩，因此有人又稱其為地藏王宮。 在臺灣，如臺南東嶽殿、新竹東嶽殿、頭城東嶽殿、鼓山地嶽殿等廟宇也都一同祭祀東嶽大帝及地藏王菩薩。 東嶽大帝是泰山的山神，尊稱東嶽泰山天齊大生仁聖大帝，簡稱「仁聖大帝」、「天齊大帝」、「嶽帝」、「嶽帝爺」，古稱「泰山府君」、「東嶽帝君」。 是道教的山神五嶽大帝之首，也是陰間的統治神，由酆都大帝與其他四嶽大帝加以輔佐。
所以從東嶽殿前殿到後殿有如天、人、地之順序般。 以東嶽大帝的名義，調請天兵天將進入枉死城，將困在其中的先人魂魄帶出。 再請法師作法，恭請藥王為亡魂療傷，並為亡魂念懺超渡。 很多人會對東嶽廟有誤解，認為這裡是陰廟，但這裡是香火鼎盛的正廟，東嶽大帝雖然掌管幽冥之事，但絕對是權柄極大的正道大神，若將此處認為是陰廟那誤會就真的大了。
台南東嶽大帝: 東嶽殿
日據後，數度拓寬道路，拆除了鐘鼓樓及前殿、三川門，廟門與石獅移到騎樓邊，正殿只好與道路緊緊相鄰。 民國83年大肆整修，拆除了拜殿，廟門移至正殿前簷位置，門面豔麗，神像亦漆上新彩衣，但原貌已不復見。 東嶽大帝是東嶽泰山之神，自中國秦始皇以降，為帝王「封禪」之地。 依古籍所載：泰山是溝通天地的神山，主召人魂魄，知生命之短長；死者魂魄歸泰山；若篤病不愈，可謁泰山請命。 由於東嶽大帝對作奸犯科、作惡多端的人都能明察秋毫、賞罰分明，因而深得民心，每逢十月初一的嶽帝誕辰，民間都虔誠膜拜，熱鬧慶祝。 劉王爺、李王爺則是東嶽大帝的重要幕僚，古人認為「欲跪嶽帝，先跪劉李」，還願時也會另外帶一份供品奉獻劉李二王，可見劉李二王的重要性。
9送亡送神將亡魂及神兵送走後，整場法事便宣告結束。 若無陰事要處理，平常也絕對可以入殿參拜，因為東嶽大帝是位很正氣很慈悲的神明，職掌人的生死禍福，所以完全不需害怕。 台南東嶽殿是間香火很旺的正廟（非陰廟！城隍廟、五妃廟也都不是陰廟！這真的要強調一下！）光看廟內牌匾、神像、壁畫被煙燻到黑到一個不行就知道了。 只要是卡到陰、處理嬰靈等陰事都可以來東嶽廟求東嶽大帝替你做主幫你處理。
後殿明間神龕主祀酆都大帝，左次間神龕供奉城隍爺，右次間神龕供奉註生娘娘，右偏殿供奉觀世音菩薩。 臺南東嶽殿又稱東嶽廟或嶽帝廟，嶽帝是東嶽泰山天齊仁聖大帝的簡稱，或稱泰山府君、天齊王，東嶽即是中國五嶽之中的泰山。 東嶽信仰起源於帝制中國的封禪祭儀，帝王禮拜泰山作為君權神授的象徵，而在民間信仰裡認為東方是生命生長的根源，所以視泰山山神職司人命歲壽，同時認為人死後亡魂會歸於泰山，也視泰山山神為冥界的主宰。 台南東嶽殿的歷史很早，在南明永曆二十七年（1673）由第二代延平王鄭經所建，是台灣最早祭祀東嶽大帝的廟宇，名列府城的「七寺八廟」。 日治時期，臺南府城隍廟經常有紅頭法師執行打城法事，戰後法事轉到東嶽殿舉行。 起初並不熱絡，1960年代開始盛行，除農曆7月（開鬼門）公休之外，幾乎日日舉行，有時同一天即有二、三十場法事，成為學者觀察、研究臺灣民間信仰儀式的場所。
