屆全國代表大會於臺北召開，中國主教團曾上建言書一份，頗蒙大會重視，其中請准教會學校向學生介紹天主教案已獲通過。 日，西班牙道明會士郭德剛及洪保祿神父等自菲律賓經廈門抵達高雄後，始在台灣植基，而奠定了天主教在台灣的地位。 一六四二年八月二十四日西班牙軍隊要塞被攻破，天主教在台灣開教伴隨它終於停止，該日共有五位傳教士仍然居留和平島，他們被捕下獄並被移到台南安平古堡，由安平港再轉運雅加達，在該處他們得到荷蘭指揮官的善待。 第二次世界大戰後，中國大陸變色，教會受到空前之浩劫，惟台灣教會卻開始光榮的時期。 全台分為五個教區，因著傳教人員之增加，經濟充裕，傳教自由，教會盛譽，教友日增，造成傳教百年後之台灣教會達到最繁榮的階段。
註4：臺北總教區由天主教會臺灣地區主教團實際管轄，因1949年後海峽兩岸分治，實際上已成為別於中國天主教主教團的獨立聖統。 鹽水天主聖神堂是一座中國宮廷式建築建造，內部採用中式風格繪製聖經事蹟以及天主教聖人態像，”最後的晚餐”都改成了漢化版，食物變成包子，還拿著筷子等中式餐具，讓宗教融入地方風情，更容易被在地人接受新的宗教觀。 台南天主教堂 其實我在很久之前就對於這個神聖的地方有著一種疑問，就是為什麼天主教會是在中國式建築內，因為好像還沒看過這樣的搭配。 1626年西班牙人登陸台灣北部時，將天主教帶入台灣，1859年在現今的玫瑰聖母堂興建簡易傳教所，成為天主教會在台灣的第一個據點。
台南天主教堂: 天主教台南教區
玫瑰會省不僅決定讓他前往，而且還派遣其它六位會士一同前往，這次行動使他們在台灣建立傳福音基地有了著落。 文件証實西班牙國王菲利浦二世曾命令菲律賓政府遣送一支征服性的海軍航向台灣，該次冒險行動並未成功，主要是因為在馬利貝里遇到海上大風暴，故此無法遠航抵達台灣。 道明會士並未忘懷過去所播下之信德種子，曾以殉道者之血淚灌溉成長，故于二世紀後，捲土重來，重整已開教之台灣教區，惟此次傳教是從南部開始，且以高雄為傳教中心。 台南天主教堂 其實只對一半，因為這裡的聖母瑪利亞的確雕刻成媽祖的外型，穿著精美的神仙朝服，膝上還站著聖子耶穌，耶穌長長的衣襬上的三個圓圈其實是「救世主」三個字。 教堂的後方壁畫，畫師畫了《聖經》第一卷〈創世紀〉中，天主創造天地的過程。 教堂建築本身為長方形巴西利卡式空間型態，中央為中殿兩側為通廊，室內原本由8根石柱撐起如雨傘弧形之拱頂天花板，兩者之間有2排列柱，用意在將男女各分一邊，最底部為木造聖壇，雕刻精美古色古香。
- 1889年又在今中山路段以640元購買中式房屋一座，內有房廳10餘間，可充臨時聖堂、道理廳、神父與傳道員宿舍之用。
- 註3：1955年，中國天主教主教團將熱河教區的河北部份獨立新建承德教區，2018年獲聖座承認；遼寧部份則併入遼寧教區，惟仍未獲聖座承認。
- 過不多久，當西班牙士兵前往淡水，道明會士跟隨著他們，一六三二年在淡水落腳。
- 鹽水天主教堂位於鹽水區西門路上，屬於台南地區鹽水教堂，為方濟會第一教會。
- 雖然如今因社會變遷，會友人數不若早期那麼多，然而梁承恩神父仍然享受在這份傳愛給村民的互動與關係中，讓天主的愛在農村裡溫暖倘流著。
- 屆全國代表大會於臺北召開，中國主教團曾上建言書一份，頗蒙大會重視，其中請准教會學校向學生介紹天主教案已獲通過。
國道1號：新營出口下交流道後，朝鹽水前進，沿復興路/172縣道直行，右轉南門路，於中正路右轉，第一個路口左轉進入西門路，即可抵達鹽水天主教堂。 景觀特色：鹽水天主堂最著名的特色在於中國宮廷式的建築，結合本土廟宇的特色，且內部則使用中式風格繪製壁畫及天主教聖人像，可謂是全台最特別的教堂之一。 1957年開始建堂，在主堂的預定地上搭了一個簡單的三角錐棚架，以竹子為主結構，上頭再覆蓋稻草為屋頂，以做為當時的臨時主堂，舉行彌撒和講道。 天主堂於1960年完工，到了1962年時，領洗會友達450人，在1991年後轉交聖若望修會管理，現在台南當地許多來自法國的神父，都是聖若望修會的神父。
台南天主教堂: 天主教總修院12月9日舉行開放日
但和其他廟宇石獅不同的地方在於細節裝飾，像是身上帶的鈴鐺，是由西洋樣貌的獅子所啣著；而石獅腳下的基座，不是傳統的神獸或寶物，而是西洋歷史建築上常見到的植物、紋飾，甚至還有翅膀。 萬金聖母聖殿是臺灣現存最古老的教堂建築，每年耶誕季活動，以宗教儀式為活動主軸，呈現耶誕村的溫馨氣氛。 或許有些人會有禁忌，但就我個人而言，自己本身不是天主教教友，但是我是抱著尊敬、虔誠的心態，到這邊看看，了解不同的文化。 完全純白的牆面、配上高聳的紅色十字架，即便沒有悠久的建築歷史，仍讓許多攝影師為它留下美麗的照片，在網路上已是知名的造訪景點。 仿造巴洛克式建築的外型，典型的拱型窗口讓富里教會散發一種歐風的氣息。
富里教會前身為石牌教會創始於1878年，是東部最早期的基督教信仰發源地。 民國40年底在大地震時毀壞，隔年建築師涂清元設計了這座水泥教堂，當年鋼筋水泥的建築相當罕見，即使到了現在該教堂仍因為獨特的氣質風格而仍為當地熱門的景點。 ▼鹽水天主堂一旁另建造了聖母亭，亭內的牆上亦相當豐富，以「痛苦、榮福、歡喜」三大聖經故事為壁畫主題。 內部的紅色圓柱上則有對聯詩詞，教堂內部的拱頂則以中式繪畫風格呈現「天主十誡」、「信望愛德」等主題，並採用中國的雙龍搶珠等紋飾，作為主題畫邊緣的裝飾，堂內紅柱上另刻有教誨意味的對聯，教堂內的任何細節都絲毫不馬虎。 雖然如今因社會變遷，會友人數不若早期那麼多，然而梁承恩神父仍然享受在這份傳愛給村民的互動與關係中，讓天主的愛在農村裡溫暖倘流著。
台南天主教堂: 教堂資訊
一六二六年荷蘭人在台灣南部登陸，落腳於有名的台南安平古堡。 台南天主教堂 台南天主教堂 天主教曾在日據時代，遭遇重大損失，傳教無法發展，各種宗教沽動都受限制，領洗人數減少，傳教士雖努力傳教，仍不能收到良好效果。 當時道明會當局因鑒于傳教困難，環境壓迫，故未增派教士來台。 圖片來源：聖母聖心主教座堂網站正確答案左邊數來第五個人，身穿紫衣的那個，他是頭上唯一沒有光環的人，代表他出賣耶穌失去了門徒的資格。
1925年，洪羅肋神父以歷年向國內外各界募捐所得的8000餘圓，大興土木，興建了新聖堂，這就是一直延續到戰後的無染原罪聖母聖堂。 台南天主教堂 雖然台南無染原罪聖母聖堂有百多年歷史，但因後來歷經多次修建，致無法列入古蹟。 天主教傳入台灣，可溯源到1626年，西班牙道明會馬蒂內神父率4位神父及1位修士隨軍登陸三貂角，他們以基隆為中心，在台灣北部向平埔族原住民宣揚天主的福音，但隨著西班牙殖民軍於1642年被荷蘭擊潰退出台灣，剛剛萌芽的天主信仰，不得不宣告中輟。 台南天主教堂 註3：1955年，中國天主教主教團將熱河教區的河北部份獨立新建承德教區，2018年獲聖座承認；遼寧部份則併入遼寧教區，惟仍未獲聖座承認。 註1：1946年起，中國天主教實行聖統制，由聖座按中華民國行政區劃核定教區。 後中國天主教主教團按中華人民共和國行政區劃和信徒多寡對中國內地的天主教教區進行了調整、合併，但多數並未獲得聖座承認。
台南天主教堂: 台南市西區天主教
楊照陽表示，目前，台南教區只有二座中國風格的天主教堂，另一座在台南縣鹽水鎮，鹽水的天主教堂外觀和一般天主教堂沒有兩樣，但內部更具中國風。 不說你不知道，鹽水天主堂其實隸屬梵諦岡「羅馬公教會」的台南教區管轄，是教廷認可的天主教堂，所以在祭天殿外有現任教宗方濟各的人型立牌。 鹽水除了蜂炮和燈節，還有一個隱藏版的景點，便是中西風格合併的「天主聖神堂」。 有著屋瓦、斜屋頂、紅色樑柱，濃濃的傳統廟宇建築風格，走進一看，內部的裝飾則會讓初次造訪者感到滿滿的衝擊。 寬敞的空間、祭壇、兩旁的木頭長椅，和其他教堂無異，但一根根紅色的楹柱，以不同的字體寫著書法對聯，甚至連台灣廟宇常見的「白菜葉」柱頭、木雕雀替都一起出現。 所見的壁面皆充滿了彩繪，仔細端詳內容，會發現就像是把聖經的故事用傳統廟宇彩繪的「語彙」重新呈現一番，包含了人物造型、食物、植物等，都像是台灣人所熟悉的廟宇壁畫。
亞洲主教團協會第一屆全體代表大會，假臺北市陽明山中國大飯店舉行。 來自中國、香港、印度、印尼、日本、高棉、韓國、寮國、澳門、馬來西亞、菲律賓、新加坡、錫蘭、泰國、越南等十五個地區的主教四十餘人，討論現代世界的傳播福音及亞洲教會在普世教會中的角色及使命。 一六三六年有一隊西班牙軍隊本擬佔領台灣寶島但任務失敗，台灣本地居民當看到西班牙軍隊衰敗時，便被鼓舞勇敢反對西班牙軍隊，台灣人燒毀教堂，使得傳教工作陷入危險，有兩位傳教士在這種情況下喪失了生命，在淡水的方濟維茲和靠近基隆的方濟慕洛神父便是喪生在此時。 一六二四年荷蘭海軍在澎湖島出現，荷蘭人並未受到中國人的歡迎，中國人甚至想趕走荷蘭人，最後中國人和荷蘭人簽定合約，准許荷蘭人在台灣建立一個聯絡基地。
台南天主教堂: 中西區、東區
鹽水天主教堂位於鹽水區西門路上，屬於台南地區鹽水教堂，為方濟會第一教會。 最著名的特色在於中國宮廷式長方形的建築，結合本土廟宇的特色，整體呈現華麗的中式風格，內部使用中式繪製壁畫及天主教聖人像，可謂是全台最特別的教堂之一。 【大紀元9月11日報導】（中央社記者張榮祥台南市十一日電）台南市有座中國宮殿式的天主教堂，主要色調是代表中國帝王的紅色及黃色，這座教堂同時也是天主教台南教區地位最高的教堂，駐紮神父楊照陽說，此教堂應該是全世界首座中國風格的天主教堂。 位於中山路上的「天主教台南教區聖母無染原罪堂」，建立於1925年，源起於1868年西班牙天主教道明會郭德剛神父來府城傳教所創立，雖然規模不大，卻是台南最古老的教堂。 1913年，台灣當時為日治時代中期，聖座將台灣從廈門宗座代牧區獨立出來，成立獨立管區台灣宗座監牧區。
- 全台分為五個教區，因著傳教人員之增加，經濟充裕，傳教自由，教會盛譽，教友日增，造成傳教百年後之台灣教會達到最繁榮的階段。
- 天主教曾在日據時代，遭遇重大損失，傳教無法發展，各種宗教沽動都受限制，領洗人數減少，傳教士雖努力傳教，仍不能收到良好效果。
- 「上主，請看，我已來到，為承行祢的旨意」是我對接任台北總教區的決心。
- 註4：臺北總教區由天主教會臺灣地區主教團實際管轄，因1949年後海峽兩岸分治，實際上已成為別於中國天主教主教團的獨立聖統。
- 位於中山路上的「天主教台南教區聖母無染原罪堂」，建立於1925年，源起於1868年西班牙天主教道明會郭德剛神父來府城傳教所創立，雖然規模不大，卻是台南最古老的教堂。
- 位於延平郡王祠對面的天主教台南教區中華聖母主教座堂童要採用中國式建築，門口的肅靜，教堂內的藻井，祖先的牌位，處處融合在地化的宗教。
樹仔腳天主堂為雲林縣第一座天主教堂，建於清光緒年間，一開始僅是竹造的臨時佈道所，後經過水患重建，曾為稻草屋頂的聖堂，後又改造為木造聖堂，日據時代在改為磚造的巴洛克式建築，現金是融合中式佛道教風格的天主堂，外觀相當強烈而充滿文化交融色彩。 「天主堂」是座融合中國儒家、道教及西方建築風格的教堂，教堂天花板盡是中國風圖案，紅色門柱多有對聯，橫樑滿是彩繪，教堂內部及閣樓天井都是以八卦形式表現，不同於中國廟宇的是，此教堂空間較有西方巴洛克建築的感覺。 最後晚餐壁畫上方為三位一體圖，以三個身著漢服袍服的態像代表天主教的三位一體神祇。 兩側則有許多身著漢服的人物，已表示天主教在中國的信眾也跟著登上天堂覲見天主。
台南天主教堂: 教堂&彌撒
