江燦騰《殖民統治與宗教同化的困境：日據時期台灣新佛教運動的頓挫與轉型》頁83-85，台大史研所博士論文，2000年。 民德寫真館編《紀元二千六百年記念台灣佛教名蹟寶鑑》（民德寫真館，1941年）「德化堂」部份。 釋慧嚴＜西來庵事件前後台灣佛教的動向──以曹洞宗為中心＞頁 ，《中華佛學學報》10期，1997年。
黑色的臉龐上有一個如同琵琶般的嘴巴，優雅覓食的姿勢又有「黑面舞者」之稱，被公告為第一類瀕臨絕種保育類野生動物，「黑面琵鷺」數量稀少，只有在亞洲東部才能發現其蹤跡，而台灣曾文溪口的七股濕地，幸運地成… 七股潟湖區域面積達1,600公頃，介於七股溪與將軍溪之間，當地人稱為「內海仔」，由於曾文溪的四次改道而造成今日的潟湖景觀，這是目前台灣最大的一個潟湖。 這兒有著豐富旺盛的動植物生態，如魚、貝、蚵…
台南善德堂: 台灣府城大南門
三、台南市的寺院在皇民化中期，仍固定舉行月會聯誼，不過，會有警察署社寺係人員蒞臨指導！ 四、地方政府主管宗教事務的“社寺係”，在皇民化中期，歸隸警察署。 五、德化堂在皇民化中期，依然按照農曆，舉行佛教祀祭典與堂內祖師獻典。 六、在昭和15年11月，皇民化運動加強，德化堂始聘開元寺僧侶來堂教導內地式法事及誦經的儀式。 七、德化堂透過講習所“課外活動”課程，常請開元寺法師來講演佛經。 八、德化堂在皇民化時期，仍與開元寺維持不錯的關係，常請該寺僧侶來講習所講經。
連德堂煎餅這邊大都不用排隊排太久，知道的人幾乎來了之後，點完拿了就走，所以通常正常的話不會排很長的時間，只不過店家的位置再小巷子裡面，所以若是開車的朋友需要再外面找停車格停好車後，再步行前往購買。 買一份煎餅品嚐古早味，來到現場則是可以體驗傳統煎餅的製作方式，非常有趣，除了台南，不知道還有哪裡可以看見這樣的畫面。 問題是堂主已經搬入，而且在當時要找到其他間一樣大的房子也確實不容易，因此堂主在搬進來後，問了跟著她一起搬過來的劉、黃、李三尊王，然而得到的答案，卻是原來的屋主，其實還沒搬離!?
台南善德堂: 台南伴手禮【連得堂】餐點介紹: 雞蛋煎餅硬實香脆餅香迷人,風味涮嘴
現任住持會淨尼師，台南縣人氏，民國十一年生，早年出家於台南竹溪寺，為和淨和尚弟子，民國六十五年來接慈善寺住持。 鐘永成居士往生後家族將寺地獻出，民國七十三年由心清尼師接任。 心清尼師民國三十三年生，台南人氏，早年禮台南鹽水修德禪寺開勤尼師出家。
- 日治末期，日本當局對台灣實施皇民化運動，對宗教方面之統治也不例外，到處拆除台灣民間傳統廟宇，焚毀神像。
- 由金唐殿看來，三寶殿是金唐殿之後殿，由善行堂看來，三寶殿是善行堂的前殿，即善行堂大雄寶殿，寺眾每天都在三寶殿實踐禮佛作早晚課。
- 第二次世界大戰後，原法國馬薩式屋頂整修為兩坡式，一度改為「空軍供應司令部」，最後成為臺南市政府所在地。
- 這種跨教派的互助，隱約顯示台南吃齋各教已突破原有的藩籬，朝向宗教合作的新思考！
- 周圓法師圓寂之後山寺荒廢，其間歷經五個住持，但均無法久住，民國四十年十月十七日再聘請證如法師前來住持。
- 而另一方面則是壓抑台灣固有的宗教信仰，其主要政策為「寺廟的整理與廢合」運動。
- 接天寺的所在地，在周圓法師時期稱「玉峰山」，原舊寺塔有懺語牌寫道：「地結珠梅龜蛇迎，玉峰聳起接天成」，因此才有「玉峰山接天寺」之名。
信和禪寺是在民國三十二年正式聘請徹淨老和尚晉山為第一任住持，也是信和禪寺由齋教轉為佛教的開始。 徹淨老和尚晉山之後，陸續增築西廊、齋堂，以及圓明寶塔，民國四十四年重建三聖殿，四十六年竣工，並重修山門，增建四垂亭，四十七年元月落成。 民國五年元月增建藏經委，五十一年三月落成。
台南善德堂: 臺灣船園區
據『台南縣志』記載說：「善行寺在佳里鎮建南里，道光十六年龍華齋教信徒捐建，奉祀觀音佛祖，稱善行堂……」。 目前善化禪寺住持登記為善慧尼師，管理人修慧尼師(但實際由本定尼師負責)。 本定尼師台南縣人氏，甲年禮訪妙尼師為師，現年七十九歲(民國八十五年)，十七歲來寺，民國四十九年四月發起重修大殿及全部佛像，並改善化堂為「善化寺」，同年九月二十九日改建完成。 昭和六年(一九三一)許大厝去世乃由水淨法師(俗名江礪)聘請永道法師前來住持。 昭和十八年建龍華寶塔及化身窯一座，並建在禪房六間。
在台南七股的「臺灣鹽博物館」就可以先一賭用鹽巴製製成的獅身人面像，包準讓您驚呼連連！ 鹽山位於中七股近海岸的中寮，佔地2000多公頃，每年10月翌年5月是產鹽期，是台灣工業用鹽的最大產地。 民國70年（西元1981年），台鹽為因應晒鹽產業逐漸面臨人力老化和工業成本不斷高漲的困境，直至民國… 台南善德堂 總爺糖廠位於麻豆區南勢里171縣道旁，創立於民國前2年，原為明治製糖株式會社的總社。 由於麻豆土壤肥沃，曾經是台灣製糖重鎮之一，紅磚造主辦公室與餐廳，木造的京都式二樓招待所與社長宅邸，及主辦公室旁的一處… 十鼓文創在台南仁德與高雄橋頭各有一個據點，分別創立於2005年與2010年，透過將文創精神帶入糖廠的老倉庫與建築，將富有歷史文化意涵的空間改造成集合休閒、表演、教育的多功能場域。
第二代：神妙法師，第一任徹公在完成重建修改之願後，因自忖年邁，必須退隱靜養。 台南善德堂 故於民國五十三年二月聯合信徒代表及寺眾聘請台南竹溪寺禪妙法師為繼任住持，師乃台南人氏，民國二十九年出家，曾任教竹溪佛學院，並任竹溪寺知客、庫頭、台北觀音山等要職，師任職一向盡心盡力絲毫不苟。 五十七年建築東西廂房二樓及功德堂，六十四年因身體贏弱不堪勞累，自願退休，民國八十年往生，享年六十五。 第三代：悟乙法師，民國二十一年生，台南縣人，皈投台南竹溪寺眼淨和尚座下。
台南善德堂: 善化區寺廟列表
民國三十六年王棟及永道法師先後往生，水淨法師因而繼任住持，並聘訪妙尼師為當家，隨後並增建左寮房六間及整修大殿。 昭和六年許大厝去世乃由水淨法師(俗名江礪)聘請永道法師前來住持。 民國三十六年王棟及永道法師先後往生，水淨法師因而繼任住持，並聘訪妙法師為當家，隨後並增建左寮房六間及整修大殿。 所謂的「寺廟整理」，係指地方行政區內的中國式或道教祠廟遭廢除或併入大廟中，並不包括佛寺。 至於齋堂有的地區視為佛寺，末予整理，有的則對齋堂有所處置。 台南市為例，在昭和13年（1938）5月8日，當局在郡守會議中提出“寺廟整理”方策，至6月22日，決議將市中的寺廟、齋堂整理，估計可得財產四百萬元，將充作育英、教化事業之用。
台南市唯一在路頭路尾均有土地公廟的老街便是總爺老街，現在街名是崇安街，沿著崇安街走到和北華街七十一巷交口處，就會看到「頂土地公廟」，由頂土地公廟漫步至忠義路的便可見到「下土地公廟」。 因頂土地公位於高地，所以稱「頂」，也因此地為轅門所在，故稱鎮轅境。 頂土地公廟的廟脊有燕尾(「燕尾脊」在傳統建築中代表主人曾經中舉的官宅，或是宮廟才有此種型制)，頂土地公廟的土地公神像戴著相帽由來。 根據《日誌》，德化堂國語講習會（所）是由盧世澤當會長、洪池、陳日三等人為理事。
老旅店的新生命，小南天生活輕旅
「台南移民署」因其獨特的歐式城堡外觀，搭配希臘風格的廊柱和精緻的藝術雕花，被封為全台最美公家機關。 由政府鼓勵民間投資興建而後業者做為餐廳使用，直至租約期滿再交還政府並承租給移民署，移民署保留原有建築，… 徹底從忙碌的生活放鬆，且深刻感受台南的巷弄魅力。 讓旅館不再只是暫時睡一晚的地方，回旅館也成為美好回憶。
民國五十二年普繇、普慈再集資購買田產二分二厘七毛。 或許是在廖炭，東海宜誠的建議下，沈國珍等人的計畫有了改變，擴大聯合全省齋友，成立共同組織。 同年三月，全省齋堂代表者一百二十名，齊集在斗南龍虎堂，商議聯合事宜。 當時，他們鑑於「奸黠不逞之徒，利用佛法，鼓動無智之輩，觸犯官憲忌諱（即西來庵事件）和「齋教」三派孤立、墨守成規，喪失活動能力的現象，因此決議此一聯合組織，名叫“台灣佛教龍華會”並希由此改善齋教的體質。 照《台灣日日新報》所言，這是因為佛教金幢‧龍華‧先天三派中，“就中龍華信徒最多，故名其大者焉。 資料記載，他俗姓江，名清俊，生於光緒7年（1881），是基隆人。
台南善德堂: 明華園鍾馗開廟門 土地公伯搬新家
「花園夜市」為台南市北區的流動型夜市，每週四、六、日營業。 位置座落於「鄭仔寮重劃區」內，由原本的育德路上遷移至此，現已有近400個攤位，為台南佔地規模最大、攤位數量最多，最具指標性的夜市之首。 「新百祿燕窩觀光工廠」為台灣第一家以燕窩為主題的觀光工廠，並且結合養生的知識分享與科技互動，讓參訪民眾能夠在寓教於樂的環境下認識燕窩的生產製程，並且瞭解食品安全與環境衛生的重要性。 水萍塭公園位於夏林路、永華路、建南路與金華路相交的四角方格內，以前為台江內港的一部分，後來因為海岸線西退，內港便成為了水塘，2000年經過重新規劃，將此改造成一處附近居民運動、散步的好去處。 「成功大學」共分為力行、建國、敬業、光復、成功、自強、勝利七個校區，其中光復校區紅白相間的紅磚式維多利亞建築，興建於1911年，共分為三棟，呈一字型排列。 原為日治時期臺灣步兵第二聯隊的將官辦公室與士兵…
微徹尼師，法號宏證，俗姓林，名絨，民國前十年生，台南縣山上鄉人氏，出生望族，但由於父母早逝，激起了微徹尼師向佛之心。 十五歲持齋，十九歲即皈依佛門，三十歲(一九三一)於台南新營興隆寺禮頌安老和尚(？～一九四八)祝髮出家。 民國三十九年晉任龍潭寺第二代住持，四十六年於屏東東山寺受具足戒，民國八十一年往生，世壽九十一。 德山寺除了大雄寶殿之外，還有簡單的寮房，大殿供奉三寶佛，四週盡是青山綠蔭，是禮佛修行的好地方。 德山寺位於台南縣極東，與嘉義縣接壤，由於地處偏僻，平日人跡罕至，鄉里居民主要以農業為生。 菩提寺創建於民國四十九年，為普明燈(陳神賜)居士所建，其前身為佛教蓮社，四十三年時原址設於台南市西門街普明燈居士自宅。
台南善德堂: 台南市龍崎區景點
曾受教於白聖長老、悟明長老、真華長老、印海長老、惟慈長老、常覺長老等，還承恩於法融法師、能走和尚尼、修定和尚尼、依止師父性寬、性海和尚尼。 台南善德堂 以上幾位大師，皆是能超尼師，菩提道上最深切關愛之恩師。 悟乘法師為剋期取證，特於民國八十二年底起正式閉關三年，於八十四年十二月二十四日出關，出關之日由淨心法師主持，萬人空巷爭睹法師風采。 台南善德堂 岩晃寺相當注重兒童佛學教育，每年都有舉辦兒童冬(夏)令營及佛七，並持續與國外(如韓國)有佛教文化上的交流，成果相當不錯。 岩晃寺一年至少有四次固定法會，即農曆二月十九日觀音菩薩聖誕、四月八日佛陀聖誕、七月三十日地藏菩薩聖誕，以及十一月十七日阿彌陀佛聖誕。 民國五十三年六十八歲於台南市安南區創建福國精舍(今福國寺)，爾後行腳於嘉南、高屏、澎湖等地，設立佈教所、佛教蓮社、法輪話劇團、福國之聲、空中佈教，並領導青年經常與各地佛教界聯誼。
微頂法師現年(八十六年)六十六歲，台南縣柳營鄉人氏，父吳應，母黃和，據聞法師初生時不食母乳，終日啼哭不止，藥石罔效，經母許願長齋奉佛，始止啼吮乳。 台南善德堂 法師自幼隨母禮佛，十二歲披度皈依，並協助師兄微恭法師佐理寺務，微恭往生後接掌住持至今。 當年由於有土地一甲餘耕作自給自給，後因財力不支，缺乏整理建設，故請和淨(又說順淨)前來住持整頓。 根據菩提寺大殿匾額的年代為民國七十五年冬，顯示菩提寺曾改建過。
香港SEO服務由 featured.com.hk 提供
