两宋时代没有严重的宦官干政和地方割据，大部分時期皇帝均控制政局，沒有出現唐朝中晚期時皇帝被宦官控制的局面。 史學家陈寅恪言：「华夏民族之文化，歷數千載之演進，造極於趙宋之世。」西方與日本史學界認為宋朝是中國歷史上的文艺复兴與經濟革命的時代[參 4][參 5]。 宋朝（中古漢語IPA读音：/suoŋH/，960年2月4日－1279年3月19日）是中国历史上的一个重要朝代。
理學的集大成者朱熹認為：「理」和「氣」是並存的，密不可分，但有先後之分。 「天理」與「人欲」是對立的兩方，人欲是一切罪惡之根源，應當去人欲、存天理[參 134]。 經過二程與朱熹的發展，理學發展成為一套完整的哲學體系，南宋末年理宗时成為官方哲學。 之後，陸九淵又認為「宇宙便是吾心，吾心即是宇宙」「心即理也」。 人們應當去人欲，存本心，到達清明寡欲的境界，陸九淵之思想經過之後明朝大儒王守仁的繼承發展，成為新的哲學體系—心學，在明朝中葉以後佔據主導地位。 除了理學與心學之外，宋朝晚期還出現第三種學術勢力—浙東事功學派，其由以呂祖謙為代表的金华学派、陈亮為代表的永康學派和葉適為代表的永嘉学派所組成[參 135]。
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這樣三司、宰執、樞密使三權互相制衡，因此削弱相權，加強皇權。 宋朝還在御史臺之外增設諫院和置諫官，這些都是監察機構，負責彈劾等事宜。 北宋前期，宰相主管民政、樞密使主管軍政、三司使主管財政。 這使得宰相再次握有民政、財政和軍政的大權。 南宋的南部和西南邊界並沒有什麼變化，宋朝與大理交界處設立黎、敘、瀘、黔、邕等州。
宰相寇準力主抗戰，結果真宗親征，宋軍士氣大振，與遼軍相持在澶州城下，遼軍求和。 和約主要內容是：宋每年給遼絹廿萬匹，銀十萬兩，雙方為兄弟之國。 历代觀點以批评者為主，認為真宗並無收回燕云十六州，且軍事胜利者卻要年年向戰敗者贖巨款買和平，甚為屈辱。
其形式多樣，深受大眾的好評[參 174]。 而在農村，宗族制度成為維繫社會的主因。 廿世紀之前，中國的政權只向下延伸到縣衙，其下完全通過「鄉保」與「族長」進行管理。 在理学的教化下与士人的影響下，官方辦理社會救助；透過理學薰陶，商人階級出資辦理社會救助。
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中、西两路進軍順利，而主力东路軍贪功冒进，在岐沟关大败而潰。 西路军在撤军后接到将已攻占的云、应、朔、寰州四州百姓内迁的命令，副將杨业中伏被俘，绝食三日而死。 淳化四年（993年）二月，四川爆發王小波和李顺发动叛亂。
- 自雍熙北伐後，遼國就經常在宋遼交界搶劫殺掠，到景德元年（1004年）終於演變成大規模侵宋戰爭[參 13]。
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- 後周時，周世宗下令限制佛教，廢除各地非敕額的寺院，又貶斥儒學，廢除孔子後代的免稅權。
- 但是到了南渡之後，宋朝的散文就開始衰落，其後的文人都無法同北宋六家相比」[參 138]。
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枢密院直接對皇帝負責，太祖、太宗之时，其他任何官員，即便是宰相，未得皇帝许可都不得過問枢密院事务。 该项规定后来逐渐松弛，南宋时由宰相兼枢密使渐成惯例。 而樞密院雖能發兵，且掌统兵官任免之权，卻不能直接統軍，這樣就導致統兵權與調兵權的分離。
後周時，周世宗下令限制佛教，廢除各地非敕額的寺院，又貶斥儒學，廢除孔子後代的免稅權。 根據《全宋詞》的記錄，宋朝詞人達到一千三百卅家，作品及殘篇總計達到兩萬零四百多首。 晏殊被稱為宋朝詞家初祖，繼承先唐五代花間詞的風格，其詞和婉明麗。 柳永在宋詞發展史上具有轉折性的作用，他的慢詞令人耳目一新，確定長調的地位，充實詞的形式，豐富詞的表現手法。 作品广为大众喜爱以至於当时人言「凡有井水饮处，即能歌柳词」[參 140]。 其後，蘇軾又對宋詞進行革新，創立豪放派，擴大詞的選材範圍，為後來的南宋愛國詞奠定基礎。
與散文相同，歐陽修也開創宋朝的詩風，中國詩歌史上第一部詩話《六一詩話》就是其所著。 王安石詩風工練，比歐陽修更講究修辭技巧與典故運用。 其吸收前朝所有詩人的手法，並長於各種詩體，尤其是古體與七言近體，可謂別開生面，奔放靈動，成為宋詩一代大宗。 黃庭堅雖出於蘇門，但卻開創江西詩派，他的詩歌模仿杜甫，講究煉字煆句，顯得耐人尋味。 之後又有「南宋四大家」，即楊萬里、范成大、陸游和尤袤，也堪與北宋三家相比。 好市多什錦豆 楊萬里的詩歌清新活潑，以天然風景為主；范成大的詩歌關心民生，詩風清麗秀婉；陸游的詩以愛國著稱，他的詩對偶工整，後人言「好對偶被放翁用盡」[參 139]。
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族長通過訂立鄉約鄉規來保持社會的秩序。 地方紳士通過辦學、救濟事業、修橋鋪路等手段造福鄉里[參 175]。 宋朝書法主張尚意，注重在哲理性、書卷氣、風格化與意境表現，同時也提倡個性化和獨創性。
宰相與副宰相、樞密使、知樞密院事、樞密副使、同知樞密院事、簽書樞密院事、同簽書樞密院事、合稱「宰執」。 中書門下與枢密院稱為東、西「二府」，掌文武大權。 又設鹽鐵、戶部、度支三司，主管財政大權，號稱計省。
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宋朝农业经济作物种植面积扩大，南宋中期，棉花盛行種植於川陕、江淮、两浙、荆湖、閩、廣（即粵）地區，種桑養蠶和麻的地區也在增加。 茶叶在北宋时遍及淮南、荆湖、福建及四川诸路。 这些地区每年上缴给政府专卖机构的茶叶达一千四、五百万斤，不仅供应国内市场，而且远销国外。 當時以福建所产最为著名，其它名茶尚有两浙的日经茶，江西的双井白茶，广西容州的竹茶等。 南宋时，南方的注茶地比北宋更多，吴兴的紫笋、常州的阳羡、绍兴的日注、隆兴的黄龙等，都被称为“绝品”。
- 指南针的系统应用也是在宋朝，特别是用於航海导航“舟师识地理，夜则观星，昼则观日，阴晦观指南针”[參 154]。
- 太宗本人附庸風雅，喜好詩賦，政府也因此特別重視文化事業，宋朝重教之風因而展開。
- 史學家黄仁宇在《中國大歷史》一书中指出，由於宋朝的经济未能在改革社会上发挥作用，导致科学技术无法系统地演进[參 153]。
- 又因五德終始說，宋朝为火德，因而也被称为“火宋”、“炎宋”[參 1]。
- 史尧弼在《策问》中认为：“惟吾宋二百余年，文物之盛跨绝百代。
- 宋朝在京城設置許多外交接待館驛，作為國家接待各國使節的地方。
宋朝文学空前发达，秉诗、词、散文都有伟大成就。 讓宋朝散文走向興盛並承接古文运动的大師是欧阳脩。 歐陽修的散文主旨明確、內容充實、平易自然，為宋朝散文的風格奠定基調。 三蘇之中，苏洵的文章以議論見長，文風雄奇勁簡。 苏轼的文章灑脫自然，清新豪放之中又帶些憂鬱，前後《赤壁賦》等文章確定他在文壇上不可撼動的地位。 他的弟子也頗有出息，陳師道、黃庭堅、秦观、張耒、晁补之和李廌號稱「蘇門六君子」。
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儘管如此，宋貨幣的供給仍無法應付增長的市場對貨幣的需求；每年的朝議都將「錢荒」列為討論議題。 加上商品入口，宋代大量銅錢、白銀外流。 作為一級东亚貨幣，宋代的銅錢大量外流东亚地区，帝國內部銅礦稀缺，造成硬通貨短缺。
《宋史》稱：沈括「使契丹。凡六會，敵人環而聽者千輩，無以駁其議。」洪皓在南宋危難之時出使金國，被拘15年，但仍不願投降金國。 洪皓曾屢次派人向被囚禁在五國城（今黑龍江依蘭縣）的宋徽宗、宋钦宗及在臨安（今浙江杭州）的宋高宗秘密傳遞消息。 歸國後，宋高宗稱他「雖苏武不能過」[參 83]。 宋朝奉行朝貢體制，然而將重心放在政治利益與經濟利益，也就是「來則不拒，去則不追」[參 82]。 宋代朝貢制度的完善和發展表現在有較固定的管理機構，明確規定貢期，嚴格貢使的證明，回賜的制度化等。 南宋時，還將海外貿易作為朝廷的財政收入預算之一，對於朝貢物並非照單全收，而是只接受其中的一小部分，其餘的按市舶貿易的規則進行抽買。
水戰裝具的發展，舟师仍在江河、濒海地区发展，南宋時還尚有車船。 投石機方面有車行砲、單梢砲、七梢砲與旋風砲等[參 75]。 各代中央和地方多设立兵器制造与管理机构，严格控制兵器的制造和发放，还规定有兵器查验、维修和授予制度。 好市多什錦豆 宋朝在三衙以外，另设樞密院以司符节边备、武官铨选等战略规划事务，与三衙并为最高军政机关。
在南宋「中興四將」中，最著名者當推岳飛。 通過北伐，南宋奪回金扶植的偽齊政權之部分土地。 王安石被罷後，神宗繼續改革事業，號為「元豐改制」。 元豐改制雖與熙寧變法並稱為「熙豐新法」，但力度無法同熙寧變法相提並論。 新法施行数年，宋朝國力漸強，神宗逐步將重點轉移到外患上，熙宁年间西征吐蕃、西夏取得了数次军事胜利，元丰改制之后神宗決心一舉消滅西夏，以絕外患。 熙寧五年（1072年）五月，神宗開始西征，取得大捷，大大鼓舞神宗的信心。
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救助內容除了辦書院、訂鄉約以激勵品德外，還普遍辦理義莊，以救貧恤孤，資助教育；辦社倉，以備荒歉 ；辦保甲，以補地方之武裝而保民。 這種由士人自發的救助工作，成為自南宋以降中國社會安定的重大因素。 在宋代之前，官方的社會救助活動多屬臨時性質；宋代開始，各州縣普遍設立各種社會救助的永久性機構。
根据首都及疆域的变迁，可细分為北宋與南宋，合稱兩宋，國祚共歷319年，18位皇帝，是漢朝後最長的一個中國朝代。 因国君姓赵，为區别于南北朝时期的南朝宋，故亦称“赵宋”。 又因五德終始說，宋朝为火德，因而也被称为“火宋”、“炎宋”[參 1]。
一般华北的麦地田每年可畝收二石到三石半，江淮、两浙、福建、川陕、荆湖等地區一年可達到三至七石。 宋真宗大中祥符五年（1012年）從占城引進耐旱、早熟的稻種，分給江淮兩浙，就是後來南方的早稻尖米，又叫占城米、黃秈米[參 98]。 两宋時太湖地區稻米產量居全國之首，尤其以平江府（今苏州）为代表，有“蘇湖熟，天下足”（指苏州和湖州）或“苏常熟，天下足”（指苏州和常州）之稱。 宋朝的農業走向專業化、商業化的傾向[參 好市多什錦豆 99]。 例如长江流域和珠江流域農業發展迅速，一些北方農作物粟、麥、黍、豆來到南方。
