”洪興祖引唐人柳宗元專為《天問》所作的《天對》“惟德登帝，帥以首之”，來反駁王逸的“伏羲”説，以為是指“匹夫而有天下”的舜、禹。 洪氏是説，較之王逸“伏羲”説可能更為合理，但亦有牽強附會之處。 “登立為帝，孰道尚之；女媧有體，孰制匠之”，語出戰國中後期楚國詩人屈原《天問》之篇。 關於《天問》對“女媧”的發問，東漢時人王逸注曰：“傳言女媧人頭蛇身，一日七十化其體，如此，誰所制匠而圖之乎。 ”而《天問》創作宗旨，王逸認為：“仰見圖畫，因書其壁何而問之，以渫憤懣舒瀉愁思”。 （3）女媧、伏羲人首蛇身形象，也是他們源出於崇蛇乃至稱作“蛇神”的南方民族（包括苗蠻、巴人等）的一個佐證。
- 制訂嫁娶禮儀規範，規定同姓的不得結婚。
- 原來世界上還缺少了像自己這樣的“人”。
- 女娲（nǚwā）又称女娲氏，另称娲皇、女希氏，俗称女娲娘娘。
- 早年澎湖盛產的文石，其質地堅硬五色斑斕，品質最佳者恰巧也是在澎湖八罩島的天台山，無怪乎澎湖文人蔡罔甘會有「生成五彩大文章，僻島何來此石良。疑是女媧曾煉過，補天剩棄水中央。」的讚嘆。
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头戴有旒冕冠，手多持拂尘或拐杖，亦有经书、金石、太极图、金笏等法器。 神像多为比人高的大型木雕或石刻，身旁多有护法之宫娥。 女媧娘娘廟求什麼 另亦有石刻下半身蛇身之雕像，多属露天石刻，通常多有女娲补天之意像。 另台湾民间又传九天玄女为“连理妈”，然玄女古籍无相关媒妁婚姻之载，古籍多记玄女传兵法、道术为主。
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女娲回到殿内看到后便在盛怒之下命令轩辕坟三妖（其中千年狐狸精假扮成妲己）迷惑纣王，以使其荒废朝纲，断送成汤六百年的基业，加速商朝的灭亡。 台湾民间传言女娲乃“九天玄女”或九天玄女分身，不过《补史记》、《大荒西经》与《景船斋杂录》记载的女娲传说皆与九天玄女不相关。 两者虽皆载于《山海经》，不过女娲的外观为人首蛇身，玄女为人首鸟身，时空背景与目的皆不相同。 女娲补天这个著名的神话亦影响后世的著书创作。 《红楼梦》的第一回即引用这个神话，女娲为了补天，炼了三万六千五百零一块石头，用了三万六千五百块，剩下了一块未用，转世化身为贾宝玉的通灵宝玉。 女娲炼石补天之日称为天穿日，众说纷纭，华人各地区正月初七、初九、初十、十九、二十、廿一、廿三、廿五日不定，大致上由正月初七至正月廿五日都有，大致上以正月二十日最通行。
我之前為了求子，全省跑透透，所以還願也必須跑透透，但是還是開心啦。 跟月老不同，位於宜蘭的「補天宮」不給紅線只給加持過的佛珠，另外想 … 這間廟，最大特色是突出伏羲，「創仰則觀於天，俯則察于地，歡鳥獸之文與地之宜。近取諸身。遠取諸物。於是始作八卦」。 並強調女媧煉石補天，吹泥為人，創造男女並制建婚姻制度，當人類第一個媒人。
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【沿革】 相傳於清道光8年（1828），村童於海邊撿到一尊神像，底下刻有「浙江女媧娘神」六字，村民乃共同迎奉，並興建木造廟宇奉祀。 女媧娘娘廟求什麼 待至咸豐元年（1851），由於女媧娘娘經常威靈顯示，惠濟村民，村民感念恩德，由頭城鎮康耀及大福村陳東立捐地，地方士紳陳歪、陳賽、陳東立等籌建坐東土牆木造屋頂廟宇一座三間，是年5月初9日落成入廟。 大正11年（1922）為颱風所損，乃由保正陳海、陳振坤、陳竹山、戴陳金旺等籌募修建。
女媧女皇之治的神話沒有在後代的文學殿堂中獲得像造人和補天神話那樣繁榮的生機，其根本原因在於女皇問題涉及中國封建社會的最為重要的王權觀念問題。 甚至有理由作出這樣的臆測，女媧當年在先民心目中的地位，可能比人們當今的瞭解和認識要較高。 女媧娘娘廟求什麼 對於甲骨卜辭中有關祭“東母”和“西母”的記載，過去一般將其解釋為日月之神。 現代有人從原始的二方位空間意識出發，將東母西母分別解釋為女媧和西王母。 從女媧在遠古時期曾經有過的“三皇”地位和母系社會女神的普遍地位來看，這種説法是可以相信的。 也許是還有其它亡佚材料，也許是根據以上材料的推測，不久就出現了對女媧是三皇之一的猜測和坐實。
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但在早期的典籍中，只提及女娲造人而并未提到使用泥土。 《淮南子》认为，女娲造人时，其他神灵都来帮忙。 黄帝帮助人生出阴阳，上骈帮助人生出耳目，桑林帮助人生出臂手。 在他们的帮助下，女娲经过了七十次的尝试和改变，最终创造了人类。
根据《三皇本纪》记载，水神共工与火神祝融交战。 共工被祝融打败，用头去撞西方的世界支柱不周山，导致天塌陷，天河之水注入人间。 女娲不忍人类受灾，于是炼五色石补好天空，折神鳖之足撑四极，平洪水杀猛兽，人类始得以安居。 笙是将竹管插在葫芦内制成，即类似今日之葫芦丝。 闻一多在《伏羲考》中认为伏羲和盘古都和葫芦有关，因此女娲用葫芦和竹管造笙的传说，也与其兄长伏羲相联系。
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媧皇宮設在山勢陡峭、地勢險峻的山腰上，寬廣的平台上建有媧皇閣、梳妝樓、迎爽樓、鐘鼓樓、六角亭、木牌坊、皮瘍王廟、水池房及山門等大小12座建築。 現有建築房屋135間，佔地面積76萬平方米，分為山上、山下兩個建築羣，山下有朝元宮、停驂宮、廣生宮。。 山下有朝元官、停驂宮、廣生宮和碑坊等。 媧皇宮修建在山勢陡峭、地勢險峻的山腰上，在一處平台上面修建有媧皇閣、梳妝樓、迎爽樓、鐘鼓樓、六角亭、木牌坊、水池房及山門等座建築。
第一系是作為創世女神的女媧，以神靈的形象出現，被稱為人類之母與大地之母。 第二系是作為上古賢王的女媧，以人類的形象出現，是母系氏族首領與上古三皇之一。 女媧不但是補天救世的英雄和摶土造人的女神，還是一個創造萬物的自然之神，神通廣大化生萬物，每天至少能創造出七十樣東西。 她開世造物，因此被稱為大地之母，是被民間廣泛而又長久崇拜的創世神和始母神。
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這些學者緣何煞費苦心的曲解女媧性別和身份。 醜化女媧是為凶神、變女媧為伏羲妹發生在東漢，正值儒家思想發揚光大，“天尊地卑，男尊女卑”廣泛普及的時期，再加上兩漢政治一大特色是經常性的太后垂簾，外戚秉政。 對女主執政黑暗統治的深刻恐懼使女媧遭受牽連，對外戚秉政的司空見慣又讓“二皇”結成兄妹。
女娲氏最早以上古氏族首领的形象出现在古籍中。 唐代司马贞在《三皇本纪》中认为，在伏羲氏之后经历了数个世代，女娲氏便取代伏羲氏成为了氏族联盟的首领。 女娲氏和伏羲氏均为风姓，表明这两个氏族有共同的母系祖先。
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女娲古籍则有关于媒妁婚姻之载，并将女娲奉为神媒故台湾道教总庙三清宫考究相关道藏特别注记九天玄女与女娲并非同一神仙。 女娲造人的传说根源，来自于女娲作为婚姻之神的身份。 这一形象的建立正因为女娲创立了婚姻制度。 《路史》认为女娲规定了以姓氏来安排婚姻。 作为中国神话中的人类始祖，女娲用黄土创造人类。
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- 《風俗通》雲：“女媧禱祠神，祈而為女媒。
- 媧皇閣(三閣樓)，坐東面西，為媧皇宮主體建築，古有“倚崖鑿險，傑構凌虛”之稱，它懸空而立，高達23米，為歇山斗拱硫璃瓦頂。
- 然而女媧無論是摶土造人，還是煉石補天，都顯示出其土德的內質。
- 屈原的《天問》，以“多奇怪之事”而見稱，射日的“后羿”，無夫而有九子的女神“女岐”等傳説中的人物事蹟，均成為屈原質問的對象。
- 晉州帝女廟，兗州濟寧女媧陵，西華的女媧閣，女媧墳，太行山的女媧祠和登封少室山的三皇廟等。
- 位于河北涉县县城西北12公里处中皇山上的娲皇宫，始建于北齐。
- 可是女媧怕天會再崩塌下來，就斬下一隻大龜的四隻腳，以鳳凰山為中心豎立在大地的四方，把天空牢牢地支撐了起來。
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