其中他特別喜歡麵粉做的佛手，為了它，活潑好動的小丫頭可以乖乖唸佛一支香。 誰知二十年後這隻小佛手真的成為接引他進入佛門的手。 他又忽然憶起師父常開示的話：「佛教需要有志的知識青年來發揚。」心中油然升起一鼓熱潮，不禁清淚盈眶，當下決定為佛教奉獻自己的生命，藉著「假有」的存在，以崇高的理想與踏實的踐履，在平凡人生裡創造奇蹟；在血肉之軀中延續不死的法身。 而普化宮爐主表示：「因為誠心在幫六空師父辦事、延續香火。」由於六空師父問事方式太特別，有信徒訂製一塊「賭神」匾額贈送給廟方，一直讓人以為這間廟是專門讓信徒求明牌，但廟方解釋這問事方式是要人不要賭、勿貪。 普化宮，我們的『阿吉旅遊團』規畫一趟臺北『擎天崗』，這次好像是連續第十年參加，photo轉載自：臺灣陣頭粉絲專頁） @ 大溪鳳山寺廣澤宮；廣澤尊王；聖王公；賴銘偉；聖王媽；妙應仙妃；八家將；官將首；搖滾宮主；桃聯廣澤會舘； @ taiyalyuming. 一般廟宇裡的神像拿的都是法器，張張恩主單，不能單獨使用。
他曾發菩薩大願，凡有安神、請佛、安宅、外出等等 寺院有哪些「職位」？. 佛教寺院，尤其是大叢林，都有一套嚴格的規章制度。. 現任佛光山宗務委員會宗務委員、國際佛光會世界總會理事、人間福爆發行人兼社長、南華大學執行董事、財團法人佛光山文教基金會董事、財團法人人間文教基金會董事、財團法人佛光淨土基金會董事；現任教於南華大學文學所。 承先啟後依空法師對於常住的公益、佛教的前途，有著禪者當頭棒喝、千萬人吾往矣的勇猛，因此師兄弟給他一個「小鋼砲」的綽號。 其實他的本性善良明理、心地磊落，對事不對人，不記前嫌；根據一項非正式的意見調查，師兄弟們給他打的人緣分數還頗高的。 他以佛教為生命，以文學為方便，講經的特色是文學性較高，古典詩詞、戲曲、寓言靈活穿插，巧妙詮釋。
六空師父: 六空師父祖廟 六空師父祖廟
加上他關心社會、政治、經濟現象，常常閱讀十幾種期刊雜誌及各種書籍（在日本讀書時，每星期逛一次書店；至今仍保持逛書店及每天閱讀的習慣），因此往往能針對社會議題及聽眾區隔，契理契機，讓人飽嚐法乳甘露。 根底扎實，加上「聰慧受教」，依空法師進步神速。 原先是師父開發了他寫作的潛能，「現在變成我自己想寫，師父也鼓勵我：到了這個年紀應該寫出自己的一家之言，留傳下去。」對於師父的苦心栽培之恩，他點滴在心頭。
只因為對文化傳承有強烈的使命感，雖已過「不惑」之年，但他又進入高雄師範大學中文研究所博士班攻讀。 原本他在西來寺任住持，打定主意再進修之後，立刻束裝返台，依空法師這二十年來就是在一個接一個的「當下」中拓留足印。 距考試不過半個月，他摒除外緣，心無旁騖閉關讀書，憑著扎實根基，一試中的。 致力於把佛學、國學、文學及思想史領域做一個整合。 「人會有往來生死，文化卻是超越時空的，我要為下一代承先啟後。」－他語重心更長的表示 依空法師發願將來要把師父星雲大師的思想、著作、開示做有系統的整理，加以精華化、經典化，讓人間佛教的宗風能豎窮三際、橫遍十方。
六空師父: 六空師父 「2020
後來寫的許多文章也常被全篇紅筆槓掉，體無完膚。 一天，師父出了一個題目「我為什麼要出家」，要他寫一篇文章自述心路歷程。 寫完之後呈上去，師父叫他到方丈室，先是讚歎文章寫的好，「不過呢！如果我來寫的話，會用另一種角度……，不知你願不願意聽？」他揣摩師父的意思之後，用心改寫，結果發表在《覺世》旬刊上，一炮而紅，還有讀者寫信來要求跟隨他出家。 ，把自己全副身心交付龍天的他，並非獨沽一味的書呆子，應常住需要，也出任過員林雙林寺住持、台中東海道場住持、美國西來寺住持、傳燈會會長、佛光山文化院院長等職。 二十年來，無論文化、教育、寺廟、行政、人事、社團、國際……，依空法師做每一樁工作都興興頭頭、勝任愉快。 因為在工作中，他對自己可以深刻的追求，對大眾可以無私的奉獻。
一般廟宇裡的神像拿的都是法器，但彰化普化宮居然是拿骰子、撲克牌，這是彰化社頭普化宮的「六空師父」，為佛祖駕前七將軍排行第6，托夢給廟方人員刻出神像並供奉，找來的乩身因誠心辦事，長相越來越神似六空師父。 與信眾玩骰子、撲克牌，還有人特製「賭神」匾額贈送，不過這不是指六空法師讓人問明牌很靈，而是指祂的問事方式是依照撲克牌點數、骰子大小，幫民眾的運勢與健康指點迷津。 一般廟裡神尊都是拿著法器，但位於彰化社頭普化宮的「六空師父」竟然是拿著骰子、撲克牌，祂是佛祖駕前七將軍中排行第六的，有一個機緣託夢給廟方人員刻出神尊並安座供奉，而這間廟的乩身因為多日誠心辦事，長得越來越像六空師父。 但這不代表六空師父是問明牌的神明，而是祂的問事方式是透過撲克牌點數、骰子帶小來幫信徒改運和指點迷津。 彰化這間普化宮供奉六空師父，一般神像拿法器，祂卻拿骰子，廟方說六空師父是佛祖駕前七將軍之一，託夢給廟方要刻一尊神像供奉，利用擲骰子點數大小或是撲克牌的花色、點數幫民眾的運勢或是健康等指點迷津，但最奇妙的是，六空法師的乩身長相與神尊越來越神似。 出家讓依空法師的生命無限延伸，既有卸不下的責任，更有不熄滅的希望。
他巧喻：「那一年我進步很多，像一塊海綿拚命吸水，等於一下子拜了十幾個老師親傳武功！」－這段時間對於他佛門常識的增加、信心的深刻化助益甚大，如同一棵樹的根深扎土中，縱或遭遇疾風暴雨，也摧殘不得。 從此佛光山就如同慈母懷抱，經常牽引著他的靈魂，一次一次回去，一次一次親近，終於他皈依在佛陀座下，找到身心依止。 依空法師，俗姓張，民國四十年出生於淳樸的蘭陽平原，兩歲時，還正在牙牙學語的階段，故鄉來了一位外省和尚星雲，日後成為影響他一生的善知識。 和許多孩子一樣，他生長於神道色彩濃厚的大家族中，自小就習慣手挽拜籃，裝滿香花四果，陪著「阿媽」到廟裡去敬獻給「神明」。 小學時代，偶爾和兩位信佛的姐姐去雷音寺打佛七，在他幼嫩的小腦袋中，哪懂得什麼佛不佛，只知道唸幾聲阿彌陀佛，和大夥繞佛幾圈，就有「結緣品」可領－－包子、壽桃、沙其馬等；讓這群缺乏零食的孩子趨之若鶩。
六空師父: 六空師父「擲骰、撲克牌」指點迷津 信徒送「賭神」匾額
看似乩身與信徒是在賭博拚輸贏，但乩童不時認真起來，摸著信徒的頭並在胸前畫符，口中唸唸有詞像是在改運，只見女信徒個個不斷點頭，表示相當準確。 原來信徒找乩童問世，而這的問事方式很特別，是和信徒玩牌，普化宮爐主表示：「骰子點數會判斷這人的運勢、健康怎麼樣」。 普化宮六空師父的乩身則是脖子戴佛珠、身著縫有撲克牌、麻將的黃道袍，因為幫助六空師父長時間辦事，所以長相越來越像神尊。 有一日四名女信徒來祈求六空師父，和她們玩起撲克牌一群人看似玩比大小，接著又玩起骰子，六空師父對著其中一名女信徒說：「今天我若輸，你要當我乾女兒」。 擲完一次一次的何女信徒對賭，就真的贏得一位乾女兒。 神壇前的乩童脖子戴著佛珠，身穿縫有撲克牌、麻將牌的道袍和4名辣妹玩起撲克牌，一群人看似在玩妞妞比大小，接著又換玩擲骰子，六空師父對著其中一名辣妹說：「今天我輸，你要當我義女，我就讓你贏。」擲完一次又一次，乩童和辣妹對賭，真的贏得一位「乾女兒」。
在佛光山徒眾中，依空法師無疑是十分幸運的。 上山時正逢佛光山的第一個十年建設期，沒吃過胼手胝足的苦，卻目睹領悟了開山期篳路藍縷、生機旺盛的大時代精神。 當時星雲大師多半時間都在山上，大師兄們也都未外派出去，因此有很多機會親炙受教，跟著佛光山一起成長。
總算不負眾望，依空法師回國時，已是東京大學印度哲學研究所文學碩士。 他的歸來，為佛光山的僧伽素質樹立了一座新的標竿。 和風掀起長衫襬裾，一雙明眸透露智慧靈光，舉手從容瀟灑，投足英氣煥發，依空法師在佛門尋找到一個至純至美的世界，與他如湛藍晴空、皎潔明月的生命氣息若合符節。
回顧台灣佛教發展歷史，六十年代中期也正是蓄勢待發，前途有無限可能性的關鍵時刻。 佛光山星雲大師洞悉未來佛教將更多元化、僧伽水準將更精英化，而佛光山必須走在大趨勢之前。 於是決定栽培中生代優秀弟子繼續深造，依空法師則是第一人選。 大師為他安排了東京大學，並由日語造詣深厚的慈莊法師親自送他負笈東瀛，成為佛光山第一位進入日本國立大學攻讀的弟子。 依空法師是第一位在佛光山披剃的大學畢業生，後又得高雄師範大學國文研究所博士學位，堪為台灣佛教發展走向年輕化、知識化、高品質化的代表。
行天宮精神導師 玄空師父曾開示：「萬般由心不由命，修心平安幸福來。」人的心靈，像一方沃土，只要我們願意付出，實踐善行，辛勤播下種子，並努力除草、施肥、灌溉、捉蟲，相信有天能收穫豐美的果實，與旁人同享福慧法喜。 出家二十年，他從未幫師父倒過一杯水、端過一碗飯。 平素少見他跟前跟後，有事才來商量討論：而且只消說明一、二、三點，要言不煩，直截了當。 表面上看起來像是淡如水的君子交，實際上是師徒間默契已深，無須贅言虛語。
六空師父由來 情報 彰化普化宮 六空師父祖廟 彰化社頭普化宮 社頭普化宮地址 南灣親子民宿 知本商圈 生魚片，但彰化普化宮居然是拿骰子，卻無量地慈悲為懷，朝天堂，十八尊者，周倉將軍，以及關聖帝君的父母及祖父母。 還有福德正神，不設乩扶鸞，皇后娘娘，關聖帝君賜與黃欉道號「玄空」，山神。 貫雨法師 一、佛學基礎的重要： 導師說過，我們中國的佛教徒在中國佛教這樣一個生態環境中，所熏習的都是那些高妙的談心說性的圓融。 實際上，佛陀並不是從這些方面來契入的，佛法必須要建立在基礎的佛學上，師父講的雜阿含經就是基礎佛學。 依空法師走進佛光山，驀然回首，便見到久遠之前的自己佇立在燈火闌珊處－－原來我本就是佛陀的弟子呀！ 二十年來，他用父母賜予的生命，作毫無保留的擴充與付出，為佛教、為眾生，無限擴展了佛法慧命。
「入了佛門，我早已覺悟沒有個人、沒有自己，叫我們上台就上台，叫我們下台就下台，隨緣不變，不變隨緣。」他不疾不徐的說。 大學畢業時，一位恩師怕愛徒「想不開遁入空門」，熱心介紹他到一所高職任教，但年輕又富理想色彩的他，總覺得生命應有更大揮灑空間，心中仍記掛著對佛陀的承諾，一年後，他不惜放下人人稱羨的鐵飯碗，回到佛光山安住下來。 民國六十五年初夏，有如蛻皮春蠶，他割愛辭親，正式成為星雲大師的出家弟子，於同年受具足大戒。 誰知他親眼見到的佛光山徒眾，竟是如此默默奉獻、不求利養、不求回報的一群，與過去刻板印象中「青燈木魚、寄佛偷生」的僧尼迥然不同。 後來有機會聽星雲大師講《般若波羅蜜多心經》，剎那間虛空粉碎，為佛法的廣大深奧所吸引，幡然懊悔自己的無知，從內心起了一百八十度大反轉，由全盤否定到全盤接受。
二十年來，他埋首於案牘經卷，悠遊慧海；奔波於海內外佈教說法，聲嘶力竭；多少寒夜孤燈，振筆疾書致力於文化薪傳，在在令人對佛門青年刮目相看。 他的精進不懈為現代僧伽塑造了新的社會角色－－佛教的終身佈教師，一如其他宗教的神職人員，專業、敬業、追求真理、熱愛眾生、無怨無悔。 他清楚記得，去佛光山的第一件差事（尚未出家）就是寫作。 當時師父拿了在大專夏令營的一段講話（由學生記錄整理成文），要他幫忙改寫。 他不知天高地厚，大開大闔改起師父的說話，交出一篇咬文嚼字的文言文（自以為受了四年中文系教育，趁機展示一下功力），語不驚人死不休。
- 誰知二十年後這隻小佛手真的成為接引他進入佛門的手。
- 表面上看起來像是淡如水的君子交，實際上是師徒間默契已深，無須贅言虛語。
- 二十年來，他用父母賜予的生命，作毫無保留的擴充與付出，為佛教、為眾生，無限擴展了佛法慧命。
- 大學畢業時，一位恩師怕愛徒「想不開遁入空門」，熱心介紹他到一所高職任教，但年輕又富理想色彩的他，總覺得生命應有更大揮灑空間，心中仍記掛著對佛陀的承諾，一年後，他不惜放下人人稱羨的鐵飯碗，回到佛光山安住下來。
- 而普化宮爐主表示：「因為誠心在幫六空師父辦事、延續香火。」由於六空師父問事方式太特別，有信徒訂製一塊「賭神」匾額贈送給廟方，一直讓人以為這間廟是專門讓信徒求明牌，但廟方解釋這問事方式是要人不要賭、勿貪。
《空之要塞：启航》是一款蒸汽朋克类的跑酷游戏，其中精美的立绘和独特的游戏方式吸引了很多小伙伴入坑，其中还有非常有意思的小游戏，困龙阵便是其中之一。 很多小伙伴还不清困龙阵的第六关要怎么过，下面小编给大家带来困龙阵的第六关通关攻略，一起来看看吧。 因此，回國後先後接任－普門中學校長、《普門》雜誌社社長；接著負責整編四大冊《星雲大師演講集》；並出任佛光山文教基金會執行秘書。 在教育工作方面，不但在本山佛學院執教鞭，更獲聘至文化大學、成功大學、東海大學、高雄師範大學任教，講授人生哲學、華嚴哲學等課程。 跟著六空師父出門， Shetou， 一般廟宇裡的神像拿的都是法器，韓國等國家，當時聖尊就預言一定會有人中獎。
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