當初因搶香的儀式規定搶香團體需要有一尊媽祖，民國六十二年時，「台北大甲媽祖聯誼會」向鎮瀾宮分香一尊媽祖，而此尊媽祖依照排序為鎮瀾宮十二媽祖。 除此之外，透過捐贈消防車、鎮瀾圖書館之舉將進香活動帶上最高潮，熱鬧非凡。 之後為了能讓更多團體能對大甲媽祖繞境和搶香活動共襄盛舉，台北大甲媽祖聯誼會就將搶頭香的機會讓給其他友宮一同分享，希望大家都藉由該活動享有平安與快樂。 近幾年來，馬來西亞麻六甲青雲亭及新加坡天福宮，因修護並活化古蹟先後獲聯合國教科文組織（UNESCO）亞太文化資產保存獎而與保安宮結緣。 台北市聖安宮 民國九十六年「2007保生文化祭」，保安宮邀請菲律賓寶泉庵、新加坡真人宮、馬來西亞青雲亭等同祀宮廟執事，共同參與保生大帝出巡遶境踩街及三獻禮祭典，共祭保生大帝，領略在共同的信仰中，所呈現出不同的民俗文化層面。
又於民國六十三年至六十五年間，連續三年爭取到「頭香」，此三年中因為進香活動熱絡了鄉親之間的情誼，更為了讓活動更精彩，也邀請國立復興劇校、台視歌仔戲團及台北寧安社一同表演回饋鄉親。 大甲的移民遍佈台灣各地，以大台北地區而言，移民分散在幅員廣大的台北市及新北市各區，並且從事各種行業，因此大甲移民的組織成立與其他地方相較晚了些。 大甲人在光復後（西元一九四五年）就相繼來到新北市近郊的三重、新莊、泰山、板橋、中和、永和等地工作，多數都是家中兄長先到，其後子弟當完兵後再跟隨到北部就業。
國民黨主席朱立倫（中右）與黨籍台北市第3選區立委補選參選人王鴻薇（中左）31日出席黃國樑黨部座談會，兩人一同接受媒體聯訪。 鵝鑾鼻保安宮副主委李惠菁指出，保安宮土地公指示舉辦大型大型超渡法會後，就出現許多難以解釋的「神蹟」，1月5日到7日各界贊助的供桌已經突破原訂的3200桌，這次找到轉世7兄弟中的3弟後，土地公也指引希望能找齊其他6個兄弟，在法會中一次安撫地方，讓磁場更加平靜。 賴先生說，為了繼續找尋家中土地公的指示，於是向鵝鑾鼻保安宮土地公求取香火，沒想到竟擲出連7個聖筊，返家後特別帶著帶家裡土地回保安宮作客，廟方3天後更驚喜告知，保安宮土地公入夢指引，他家中的土地公是保安宮土地公轉世過程中的3弟，希望協助大型法會舉辦。
- 由於在外謀生困苦，故大甲人之間會互相照應及介紹工作，而工作之餘聯絡聚會所談論的故鄉事中，最具代表性的就是「大甲媽祖」。
- 保安宮後殿供奉五穀先帝，清朝時每三年舉辦一次遶境活動，日本領台之初，因動蕩不安而停歇。
- 但媽祖總是默默地在旁護持，並開示他：「堅定下去」，憑藉著堅忍的毅力及虔誠的信仰打拼，每每渡過難關。
- 大甲人在光復後（西元一九四五年）就相繼來到新北市近郊的三重、新莊、泰山、板橋、中和、永和等地工作，多數都是家中兄長先到，其後子弟當完兵後再跟隨到北部就業。
台北市府前跨年晚會，今日晚上即將登場，新任市長蔣萬安，當然不會缺席，他昨日晚間，也把握時間，帶上市府團隊，以及副市長李四川，為倒數時刻的重頭戲彩排。 臺北聖興天后宮與台中六房媽會主辦的「聖母會臺北-保境平安 媽祖大盛會」將於12/12登場，邀請立委蔣萬安、聖興天后宮主委黃文辰、副主委許良源，一同帶領信眾上香團拜。 一般大甲媽祖繞境都有固定的進香時程，這次路線將會從 4/8 晚上 11 點於大甲起駕，並將持續共 9 天的行程；想進香的朋友不妨可以參考以下整理官方提供的時間表資訊。 台北市聖安宮 故總是以身作則，在發展事業之際，不忘時時潛修媽祖教誨的好德行─慈悲、孝順、堅毅、智慧等，也希望會員們齊心一致，增進社會祥和、提升精神層次。 十二媽長駐台北聖鳳宮後，她隨禱隨應的慈悲，成為民眾面對危災險厄時最佳的求援對象。
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2022年即將結束，各縣市都將迎來跨年晚會，每年最受矚目的莫過於台北市跨年以及101煙火秀，日前「2023台北最HIGH新年城」的宣傳海報也曝光，不過海報的設計風格卻引發討論，知名時事插畫家就分享海報直言「這風格絕配啊！非常適合深蹲市」，對此台北市長蔣萬安也做出回應。 今年 2022 (111年)大甲媽祖遶境路線，將從大甲出發，一路行經彰化、雲林、嘉義等地並駐駕各廟宇，行程在第四天晚上則會繞境返大甲。 故流傳的「大甲媽祖興外方」之美譽，許多創業有成的移民會趁返鄉時，特地回大甲鎮瀾宮還願，感謝媽祖的庇祐。 「台北大甲媽祖聯誼會」(即台北聖鳳宮)本著「慈悲為懷，德誠如願」的立會宗旨，殷殷照顧著所有大甲的同鄉，從「台北大甲媽祖聯誼會」的成員高達三千人可證明，幕後推手即為現任主委薛枝增先生。 原台北聖鳳宮由於坐落位置屬三重區集美街，此地區開發時期相當的早且居民人數眾多，現在亦為三重區最熱鬧的地方。
民國五十六年保安宮後殿安座時，台南良皇宮、興濟宮、台南天壇敬獻匾額，亦數次北上至本宮行香。 八十三年將信徒資料、各種法會、點燈、油香及收據、財務報表等全部納入電腦連線，從新年納入電腦處理，以內部網路資源共享，分層授權方式運作，讓建檔、列印同步作業，首創寺廟經營管理電腦化。 八十八年起為了開擴文化視野，提供民眾無時空導覽服務，保安宮架設完成了「大龍峒保安宮全球資訊網」，設立電子信箱，成為率先進入網際網路的寺廟團體之一。 民國八十一年，保安宮董監事會改選後，新的領導階層提出改造，以及開辦圖書館、藝文研習班，落實終身學習、推廣鄉土文化教育等事業；民國八十六年成立保生文教基金會，邀請相關領域學者擔任董事提供諮詢。 民國九十五年為培養宮廟行政法務人才及研究道教學術文化，開辦「保生道教文化學院」。 民國六十四年二月制定章程，訂定信徒資格，並選出委員二十五名，候補七名，監事七名，新的管理委員會正式立案成立。
貓大爺，興趣廣泛，愛好美食、旅遊與歷史，曾任職電玩雜誌主編、電視台記者、軍事雜誌特約撰述、旅遊雜誌特約作者、在線遊戲公司營運長、大學講師（有教育部講師證），現為專職部落客及電視談話來賓。 台北市聖安宮 算命以八字算命、紫微斗數算命、姓名預測學為核心，同時集成星座算命、取名、寶寶優先擇時、抽籤占卜、周公解夢、手機號測試、稱骨算命、生男生女、人體生物曲線等眾多功能為一體。 台北市政府客家事務委員會在2004、2008年表示，台北市主祀三山國王的廟宇只有聖安宮與民族東路上的瑤山宮（天道盟盟主鄭仁治創廟），但這兩間廟宇創辦人都是臺灣閩南人。 位在臺北市中正區梅花里的光華商場衍生出的商圈，由新生南路、八德路、忠孝東路等路段形三角型地帶。 光華商場在光華橋底下啟用後，因靠著鐵路側的商場生意差、交通事故多，許多商家都想離開；遂有人從雲林縣請來三山國王，擲筊取名為「聖安宮」安放。
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民國九十八年十二月，新加坡保生大帝敬香團包括真人宮、鵬峰宮、保生廟、鎮南廟廣壽堂、巃川殿、帝君壇及延陵吳氏總會與儒林張氏公會等八間宮廟代表以及其信眾共二百三十四人，前來保安宮參訪。 本宮直至民國九十七年，馬尼拉寶泉庵侯董事長來台參加保生文化祭時，請侯董事長回菲律賓代為聯繫，才讓保安宮廖董事長燃起積極前往參拜的決心。 同年本宮受邀前往參加「馬尼拉寶泉庵」正爐建宮六十週年新宮落成安座大典的因緣，本宮董事長廖武治專程前往馬尼拉保安宮參訪，向保生大帝上香表達最虔誠的敬意。 民國九十六年七月，廈門後山尾慈濟南宮因處在工業區範圍內即將被廢，亦請求台灣保生大帝信仰總會協助，保安宮董事長廖武治隨即赴大陸邀請海滄區政府前往關切，並與當地村民溝通後，海滄區政府初步決定慈濟南宮將隨村民一起遷離，覓地重建。 民國九十五年十一月，廈門海滄區溫厝慈濟北宮因被列入加工出口區範圍，慈濟北宮董事會深恐北宮被廢，具函全國保生大帝廟宇聯誼會請求聲援，保安宮董事長廖武治前往廈門慈濟北宮瞭解，並拜會廈門海滄區政府，獲得海滄區政府承諾保存慈濟北宮。
台北聖鳳宮有別於其他大型宮廟，是一個相當溫馨的微型宮祠，宮裡陳設簡潔素雅，反因此更親近於一般的民眾。 不但是信徒在信仰上的依託，也扮演了附近信眾最佳的聯繫聚會場所的角色，完全符合大甲媽照顧出外遊子及移民的精神。 民國一0五年十月保安宮與梵蒂岡宗座宗教交談委員會共同主辦「一起尋找真理：基督徒與道教民間信仰者的對話」國際學術研討會。 台北市聖安宮 民國一0七年三月十四日，天主教教宗方濟各特別接見董事長廖武治及代表團一行人，此次會面創下天主教教宗第一次接見道教團體的歷史性紀錄。
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惟本書仍有一些明顯的缺失，在內容上，對於保安宮發展具歷史意義的日治時期所論甚少，林拱辰對於保安宮的貢獻也著墨極少，在資料的運用上，除多處引用錯誤外，也很少參考外部的文獻資料，使其參考價值為之失色。 五穀先帝即上古時代傳說的神農氏，又稱神農大帝，傳說他教民稼穡之道，故為中國人崇奉的農業之神。 保安宮後殿供奉五穀先帝，清朝時每三年舉辦一次遶境活動，日本領台之初，因動蕩不安而停歇。 至大正十二年（1923），才由大稻埕米商與大龍峒人士重新提倡恢復，於農曆四月二十六日五穀先帝誕辰時，迎出遊遶境。
大尊的保生大帝神像因中途受困於風雨，便轉航到臺南布袋嘴(今嘉義布袋)北邊上岸，再取道陸路北上，，途中又受到同安鄉親的恭迎膜拜，許多地方還有演戲的活動，因此抵達保安宮時，距離前者已有數月之久，此一大尊神像稱為「二祖」。 此外，保安宮於道光八年至十三年（1828－1833）延請來自泉州的名匠許嚴前來本宮雕刻三十六神將，其造型、手法有極高的藝術價值。 關於保安宮的創建，有幾種不同的說法，相傳清乾隆七年（1742），渡海來臺的福建同安人來到大浪泵拓墾後，返回故里福建泉州府同安縣白礁鄉的慈濟宮，將守護神－保生大帝，乞靈分火至大龍峒，名為「保安宮」，寓有保佑同安人之意，惟當時人口稀少，僅以木造架設簡陋廟宇奉祀。 由於保生大帝神蹟顯赫，有求必應，時常顯靈濟助人民，信眾為感念保生大帝的庇佑，便於乾隆二十年（1755）醵資建造正式宮廟，歷經五年完工。 大龍峒保安宮，位於台北市大同區哈密街六十一號，俗稱「大浪泵宮」或「大道公廟」，為國定古蹟。
民國七○年代兩岸開放後，保安宮分別於民國八十九年十月、九十年七月及九十一年農曆二月，由時任副董事長廖武治帶領保安宮董監事及誦經生、效勞生，前往白礁祖廟慈濟宮謁祖及青礁慈濟宮進香。 八十九年十月二十九日至十一月一日，保安宮第六屆全體董監事、誦經生與效勞生組成謁祖團，前往白礁慈濟宮、青礁慈濟宮、南普陀寺、泉州花橋慈濟宮義診所、承天寺、開元寺、湄州媽祖廟等頂禮參拜。 台北市聖安宮 九十年七月十五至十九日，本宮董監事、誦經生及效勞生等二度組團，前往白礁祖廟慈濟宮及青礁慈濟宮謁祖進香，並至杭州、上海名寺參拜，共五十一人參加。 民國九十一年三月二十一日至二十五日，本宮董監事、誦經生及效勞生三度組團，前往白礁祖廟慈濟宮及青礁慈濟宮謁祖進香。
賴先生也神奇的在3天內號召到超過200份供桌，整個過程令他感到相當神奇。 〔記者蔡宗憲／屏東報導〕鵝鑾鼻公園停車場挖出4000年史前遺址，傳出「擾動地方磁場」，當地將舉辦大型超渡法會的鵝鑾鼻保安宮也出現「神蹟」，信徒賴先生特別從嘉義南下求香火，連續擲出7個聖筊，特別帶家裡土地公南下作客，意外得知竟是保安宮土地公的3弟，神奇過程讓賴先生直呼不可思議。 主辦單位表示，此次欣逢媽祖相聚，因此當日亦特別舉辦罕見的開財庫城法會。
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總之，「大稻埕慈聖宮」廟前的小吃美食街有悠久的歷史，許多店家都在這邊賣了數十年，保有台北的古早老味道，樸實無華，特別是可以坐在廟埕的大榕樹下吃飯，頗有懷舊風情。 這一帶頗為老舊，並沒有大規模改建，是台北市內最像鄉下的地方，也因此保留了老台北的樣貌，逛到這裡仿彿進入時光隧道，回到數十年前的老台北。 大稻埕當地人稱這條美食街叫「媽祖宮口」，有9家店名都是「阿」字輩（計12攤），展現了這裡親切的庶民氛圍（老闆綽號叫阿Ｘ）。 後來那裡的人要我花好幾千做什麼求神儀式(我自己也忘記名稱)當時心想，沒算出三句話來怎麼還要花這麼多錢…還要下跪在那裡求神拜佛念一堆她們寫好的咒文之類的東西，當下，只好跟朋友快快念完說沒有錢…要跟爸媽商量才閃人…..
2022 (111年)這場繞境活動將從國曆 4/8 起晚間 11 點於大甲鎮瀾宮起駕，展開為期 9 天的行程。 經過主委薛枝增先生的領導下，「台北聖鳳宮」已成為全國性的組織，也創造出深具特色的經營觀與管理風格，凡事穩健踏實，理性面對各種問題，對自己嚴格，對外廣結善緣，對困難不屈不撓，這些精神，使得「台北聖鳳宮」創造出今日的規模與成績。 他本人除了活躍於建築業並擁有出色的企業經營專業，同時將這專業發揮在會務上，使得整個會務經營蒸蒸日上，多年來始終親力親為，每當前往大甲進香或是遶境，他一定親自率領所有信眾前往。 從一位大甲小鎮出身的鄉下孩子，到建築業的大老闆，這過程裡主委薛枝增先生經歷許多磨練。 但媽祖總是默默地在旁護持，並開示他：「堅定下去」，憑藉著堅忍的毅力及虔誠的信仰打拼，每每渡過難關。
十一月二十四日至十二月一日，新加坡真人宮為慶祝成立百年慶典暨保生大帝千秋，舉行盛大慶典活動，廣邀來自中國大陸、台灣、香港、菲律賓、馬來西亞、印尼等海內外保生大帝廟宇代表約200名嘉賓參與盛會。 民國九十三年本宮以「全台大道宮廟台北大會師」為名，承辦「全國保生大帝廟宇聯誼會」第五屆第三次會員大會。 此次大會，約有五千多位來自全台各地保生大帝宮廟領導人及信徒參加，為迎接大道公廟台北大會師活動，保安宮特別於活動前一個月，以烹飪大賽方式選出晚宴總舖師，晚宴則於中山足球場席開500桌。 在林拱辰二十年的領導下，保安宮不僅很快地解決戰後混亂的局面，更建立了許多富有建設性與開創性的制度，使保安宮面目一新，香火日益鼎盛，重興台北地區寺廟的指標地位。
台北市聖安宮: 算命王 │ 以實驗印證算命 用算命記錄人生
在1992年介紹有「天國之路」之稱的新生南路各宗教場所時，說聖安宮是該路廟宇、教堂的起頭。 聖安宮逐漸擴建，讓行人無法行走，於是台北市政府擴大人行道來補救，被市民於1997年投書抱怨廟是違建。 今天中華民國開國紀念日，新的一年，苗栗市大千綜合醫院迎來3名元旦寶寶，分別是1男2女，3人與中華民國同一天生日，另有1名… 寒冬冷冽，桃園市消防局第一大隊八德、大湳及茄苳分隊聯合八德義消中隊舉辦寒冬送暖活動，今天在當地里長陪同下，到轄內包括身心…
本宮董事長廖武治接任會長後，便積極推動聯誼會轉型，民國九十六年六月，向內政部申請設立全國性社團法人組織，於十月正式成立「台灣保生大帝信仰總會」，本宮董事長廖武治當選第一屆理事長，由於聯誼會過去忽略人才培育及參與社會公益，接任後，便積極推動社會慈善公益及弘法利生事業。 民國九十九年十月，台灣保生大帝信仰總會改選第二屆理監事及理事長，本宮董事長廖武治再次連任第二屆理事長，民國一○六年十月，接任第四屆理事長。 民國九十四年十一月，本宮董事長廖武治獲推舉接任「全國保生大帝廟宇聯誼會」第六屆會長，執掌全國保生大帝廟宇的事務，此後保安宮與全台各地保生大帝宮廟的交流日益頻繁。 民國七十年，本宮為慶祝建宮二百四十年，由張介人主編，《台北保安宮專誌》問世，本書內容含括有保安宮的創建與沿革發展，並對諸神明奉祀緣起、神明事蹟、古蹟風俗、楹聯、整修記錄等，提供了對本宮理解與研究的第一手資料。
保安宮供奉的保生大帝，分靈自福建泉州府同安縣（今漳州龍海市）白礁慈濟宮，日治昭和五年（1930），保安宮祭祀圈三堡士紳及信眾百餘人組團，前往白礁慈濟宮祖廟謁祖進香。 為了追念感懷本源，保安宮遂積極規劃祖廟的參香活動，並積極促進兩岸保生大帝廟宇的宗教交流。 保安宮為促進友廟交陪，民國九十年十月廖董事長亦率董監事及誦經生、效勞生等一行六十餘人，前往台南良皇宮、興濟宮、台南天壇、南廠保安宮贊經巡禮，亦前往大天后宮、武廟及南鯤鯓代天府、鹿耳門聖母廟等處參訪，以續舊緣。 保安宮在民國四十六、四十七年，主委林拱辰為弘揚保生大帝聖道，以誦經團組織「全省巡禮行香團」，兩度帶領保安宮誦經團南下巡香，參訪台南下大道良皇宮、頂大道興濟宮、台南天壇、南廠保安宮、萬福庵、屏東水底寮保安宮、北勢寮保安宮、嘉義震安宮等友廟。 民國三十四年（1945）二次大戰結束，台灣脫離日本的殖民統治，國民黨政府來台接收，當時保安宮因管理成員多已離亡，宮務幾近停頓，導致香火日趨式微。 民國三十九年，隨著國共內戰失利，國民黨政府撤退來台，軍眷及難民等計一百三十餘戶，強占保安宮，人數眾多佔滿了整座廟宇，僅存正殿由中門出入，參拜者為之卻步，造成保安宮面臨香火凋敝的危機，因此引起公憤。
光緒二十一年馬關條約成立，台灣割讓給日本，唐景崧逃回廈門，日軍登陸攻陷台北，地方混亂，位於圓山的火藥庫爆炸，波及保安宮。 明治三十一年（1898）日人在保安宮後殿設「台灣國語學校第三附屬學校」，嗣又改為大龍峒公學校，即大龍國小前身，大正四年（1915）又被台北製莚會社借用，以培訓婦女製莚之技能。 相傳乾隆二十一年（1756），當時大龍峒的先民，前往同安縣白礁鄉慈濟宮，恭迎保生大帝神像來臺奉祀，其中有大尊、小尊各一，以及中壇元帥、黑虎將軍亦各一尊，分乘兩隻帆船來臺。 台北市聖安宮 當時小尊的保生大帝神像、中壇元帥、黑虎將軍共乘一船，一路順風，由淡水登岸，直抵保安宮安座，因此稱此小尊之保生大帝神像為「老祖」。
特別一提的是，興賢宮不幸於文革期間無故被拆毀，文物古蹟一夕湮滅，後來當地政府將興賢宮原址重建為「創收」專案，改名為「青年宮」作為商場出租，歷年來因經營不善店家相繼倒閉。 至二○○六年五月，當地管理部門將「青年宮」列為危房，再次被拆除夷為平地，而保生大帝神像被安置於菽庄花園內殘破舊屋的角落，時運造化驟變，令人不勝唏噓。 會長廖武治於此次謁祖參香時，當下建議重建興賢宮，重振保生大帝香火，促進兩岸宗教文化。 民國七十二年，本宮修改組織章程，廢除信徒代表大會，並將董事減為十五人，監事減為五人。
例如：集美街附近住家有位女孩被「陰物附身」，父母帶她看過好幾位乩童均無效，只好前來祈求十二媽。 三重區中興路一家文具店老闆投資兩棟房子，無奈貸款或標會均無法付清房貸，走投無路之下幾乎要自殺。 本來不拜神的人，結果來請求十二媽的指示，最後兩棟房子順利脫手賣出，如今每年捐款且熱心會務。
雖然今年活動受疫情影響，參與活動有一定規範，但若沒辦法到現場的民眾，則能透過網路參與這場盛事。 由於大甲媽祖鑾轎上共裝有 4 台媽祖視角的攝影機，推薦有興趣的朋友不妨可隨時掌握不同角度的Live直播。 一年一度的大甲媽祖繞境盛事正式在 4/8 晚上 11 點正式登場！ 今年活動為期 9 天 8 夜，繞境期間將一路行經台中、彰化、雲林、嘉義等地，想知道繞境日程表、路線地圖的朋友趕緊參考文內資訊整理。
