西螺福興宮奉祀「西螺媽祖太平媽」，源自康熙五十六年（1717），福建湧泉寺法號明海之僧人，由湄洲供奉媽祖神像來台，後於雍正元年（1723）建廟於西螺。 清乾隆三年（1770）經西螺仕紳協議，奉神旨將舊廟拆除，遷建新殿宇於大街。 清嘉慶五年（1800），決定鳩資重修，並擴大規模為二進，中座前後及左右廊共十六間，前祀聖母後奉觀音。 太平聖母宮 同治八年（1869）農曆八月由五品銜布政司理問廖振元及五品職員廖輝煌主持重修。 光緒元年（1875）西螺保番仔莊及布嶼保八大社因鼎力修復福興宮。 明治四十一年（1908），後殿年久失修，仕紳廖本源、廖一枝及李品三聯名向臺灣總督府稟請重修，捐修工程於翌年完竣。
- 國曆11月8日星期日晚上東村宮恭迎#太平玉敕明性宮 以及#南投松柏嶺受天宮 上帝爺公繞境蒞臨 …
- 從碧潭大橋或北二高拱橋上往碧潭西岸望過去，首先映入眼簾的便是這座飛簷翹脊，巍峨聳然的歷史古剎。
- 就是時至今日，依然有許多媽祖廟還是經常以佛教禮儀展開祭典，如北港朝天宮（幾乎只用佛教儀式）、關渡宮、西門町天后宮、大甲鎮瀾宮、松山慈祐宮、新莊慈祐宮、板橋慈惠宮等。
- 媽祖，姓林名默，祖籍福建莆田湄洲嶼，生於宋太祖建隆元年（960）3月23日，卒於雍熙4年（988），享年28歲。
- 每年分別在農曆三月二十六日及農曆九月二十六日隆重舉行過爐遶境的活動。
直至民國九十三年（2004）西螺福興宮董事長楊文鐘率領全體董監事，於太平媽祖聖前焚香祝禱敬呈稟文，祈稟舉辦遶境事宜。 獲得太平媽祖「聖桮」的聖允辦理出巡遶境，並遵循先人傳統「東邊看到山、西邊看到海」巡遶境轄區舊西螺堡範圍，路線橫跨雲彰兩縣。 西螺太平媽祖文化祭－「螺陽迎太平」遶境活動，始於清末年間，範圍以當時「螺陽」地區為主。 「螺陽」一詞中，「螺」指的是螺溪，也就是古時虎尾溪的舊稱；山南水北稱為「陽」。 在清康熙卅三年（1694）漢人向官方申請開墾的文書中大致勾勒出「螺陽」的範圍，為虎尾溪以北至東螺溪以南的範圍。 到清乾隆年間的螺陽，幅員東至水沙連（南投）交界，西至海豐港的範圍。
太平聖母宮: 台中太平聖母宮
豐原朝天九龍宮上天三法司((1樓)) 台中縣豐原市北陽里北陽路450巷102弄29號辦事情的時候都早上9點左右比較多((每天)), 覺得這是迷信的請不要繼續看下去..感恩~~週二去了一趟台中金霄宮去過的應該都知道報名電話有多難打但是我卻很幸運的重撥三通就掛到了好友 … 主旨：：太平聖母宮奉天上聖母聖示本宮(103 甲午年國曆3月30日農曆2月30日 … 本網站版權由太平聖母宮所有，引用前先請告知， 地址：台中市太平區永平 … 台中天上聖母會(即朝聖宮)於民國六十七年，由卓三夫榮譽主委等來自大甲地區的工商界人士發起成立，旨在弘揚聖母懿德，宣揚媽祖文化。 近三十年來，會務蒸蒸日上，不但會員人數已由創會數十人到現在委員、會員將近萬人，是大甲鎮瀾宮隨香團中，人數最多，最有秩序的一支隨香團隊伍。 分靈也稱為分香，係指地方新建廟宇，或者信徒欲在自宅供奉某一尊神明時，先到歷史悠久、神蹟靈驗的大廟去求取神明的靈力。
太平宮所在地－大坪頂，正處於泉州人的大坪林和漳州人的安坑交會之處，主祀神明又是漳州人的家鄉神－開漳聖王，所以目標顯著，首當其衝，成為泉州人攻擊的首要目標。 咸豐三年（1853）泉漳械鬥，大坪林之泉州人燒毀太平宮，奪走神像。 所以目前保存在太平宮的器物，都在清同治之後製造。
太平聖母宮: 謹賀元旦 太平賜福 – 恭迎船四媽落府城參與聖事
戰後西螺福興宮地址為西螺鎮延平路180號，屬福興里。 這兩座媽祖廟相距不過幾條街，曾不相往來近二十年，直到2016年7月22日破冰。 太平聖母宮 太平聖母宮 新店太平宮年度最重要的祭典為春、秋兩祭，不過清代、日據初期的春、秋祭傳統，與今日之制度卻大相逕庭：根據日據大正四年 安坑公學校校長所作之宗教調查報告，當時太平宮之祭典便是分為春、秋兩季，但「春祭」為農曆正月初五日，「秋季」為七月十五日，其中「秋季」花費兩百五十円尤多，註16. 兩祭分別與新春過年及中元普渡之期暗合，大約是配合此兩重要的民俗節慶來辦理年度之慶典。 太平聖母宮 太平聖母宮 太平宮－大坪頂開漳聖王廟，安坑第一大廟，始建於1807年（嘉慶12），已有二百年歷史。
台中天上聖母會爐主的取得皆憑擲筊為準，聖筊擲最多者為爐主。 一般皆認為擲筊時，冥冥中自有媽祖的兵將在翻動神筊，因此爐主要落誰家，並非靠機率幸運，而是由神明所決定。 爐主選定後，即展開過爐遶境活動，當晚於爐主宅設平安宴，過爐當天之熱鬧、盛大，在中部廟會實屬罕見。 第一類為民間廣泛流傳的農曆三月二十三日 每年農曆三月二十三日天上聖母媽祖的誕辰。
太平聖母宮: 太平宮
歷任榮獲媽祖欽點的爐主，均感覺神聖榮耀，無不虔敬為會員努力、貢獻；而天上聖母之靈感眾所皆知，他們當年為神明揮汗效勞的種種，聖母都有看在眼裡、記到心裡、上稟金闕玉皇大天尊，因此這群弟子們有難神明會暗中相助，財祿遇阻會幫忙疏通。 主持台中天上聖母會會務，他也秉持這種謙沖精神，建立良好的人際關係。 不少重要的決策，都是在他家的大客廳宴會中做成的，或遇有爭執，也是他掏腰包出錢請客協商，使他成為會務運作中重要的推動力量。 因此，台中天上聖母會在卓主委近二十年的領導下，穩健成長為萬人的組織。 有感於媽祖文化需要更多的年輕人傳承接續，卓主委對於提拔後進不遺餘力，已於日前交棒給林金德主委，但對於所有會員幹部，他一如以往，充滿了人性關懷與長者風範，讓與他接近的人，永遠有如沐春風的感覺。
聖母宮遵守 天上聖母指示 每年固定舉行三項祭典及進香活動外 極力推廣讀經教化活動，每週固定一日的共修班，吳師姐帶讀｛地藏王菩薩本願經｝ 除此之外，無論是學界、國內外宗教界、不定期舉辦跨界跨國際的文化交流，以弘揚 天上聖母大愛無私的精神。 這種對於主從關係的爭論，有時會造成宮廟之間的不睦。 知名的遶境路線有雲林縣北港朝天宮和臺中市大甲鎮瀾宮。
太平聖母宮: 台中市神岡區廟宇寺院
其中一人為爐主，另外四人分任主會、主醮、主壇、主普等四大柱，所費兩百五十円，則由爐主及四大柱向庄民徵集後，各自負擔儀式、牲禮等事務，屆時庄民一同參與公祀，註19. 台灣清治時期，祖籍福建的兩大族群泉州人與漳州人之間武裝衝突迭起。 咸豐年間，台北盆地發生大規模戰爭，範圍遍及淡水河、大科崁溪、新店溪兩岸，戰況激烈，死傷慘重 。
只要是規模較大的媽祖廟，無不在山門上大書「開基媽祖」或「開台媽祖」，標榜自己的香火乃是直接從福建湄洲祖廟而來。 在華人的信仰中，神明是非常繁忙的，多在天庭或者原鄉。 所以分靈的神像，並不是該神祇本人，而是該神的部屬，或者該神挑選之當地有功德的先人。 如臺中萬和宮媽祖廟奉祀的「老二媽」神像，就是當地一位廖姓少女的魂魄來附靈的媽祖。 酒店為住客配備一系列的設施和服務，旨在為客人提供舒適與便捷。 參見〈二三級古蹟評鑑 四處晉為一級 台閩地區共五十一處解除列管〉，《民生報》（台北：1985年11月27日），版9。
目前廟方藏有利用舊廟重建時卸下的木板門聯拼成之古老長桌，因而上有「漳浦」二字，說明了太平宮香火傳承自福建漳浦縣。 懸於事務所壁上的「太平宮」木匾年代為清同治四年 ；正殿內開漳聖王神像前之銅香爐鑄於同治五年；擺放在正殿中間進門處的供桌則是製於同治八年。 廟方還保留有清代及日據時期的平安符印章，雕於日治時期、山門外兩隻古樸威勇的石獅，也是見證太平宮歷史的古物。 而現今太平宮年度之春、秋兩祭之期均有所變易，「春祭」訂為農曆二月十四日至十六日、「秋祭」訂在九月初一至九日。
該廟雖亦為承襲笨港媽祖正統，但較無參與正統之爭，規模亦較小較不為人知，直到近年因電視連續劇「黑面媽祖」播映造成風行方較有名氣。 太平聖母宮 1990年代，在兩岸交流開放以後，臺灣許多媽祖廟蜂擁前往福建湄洲島進香，並捐款興建殿宇。 這使得媽祖廟和「媽祖遺跡」已經安在文化大革命中被破壞殆盡的湄洲島，重新迅速興建了大量豪華現代的宮殿、參道和牌樓。
太平聖母宮: 台中問事靈驗
而靈穴就在香案前方，為保護靈穴，廟方也裝上了強化玻璃。 「媽祖投海救父身亡」的流傳，極可能是馬祖當地將蔡姑婆(蔡紅亨)的傳說與媽祖(林默)信仰混淆加工後出現。 同年戴潮春事件爆發，西螺發生廖、李、鐘姓三姓械鬥，至同治三年（1864年）廖談投降，其妾蔡邁娘憤而率人燒毀西螺街。 同治十三年（1874年）整修，耗資一千七百八十五大元。 座落著名的旅遊區函館，安娜貝爾公寓讓您的旅程更舒適方便。 二月份初一「文昌梓潼帝君聖誕祝壽法會」（祈求金榜題名）、十四日至十六日春祭，「恭祝開漳聖王聖誕祝壽法會」。
全臺各地因不同起建年代、地域、背景，而有富饒地方采風、傳說的媽祖廟，早期有「南笨港、北干豆」一說，尊崇北港朝天宮與關渡宮。 太平聖母宮 然而，對於信徒來說，宮廟之間的爭執並不造成信仰上的差別。 隨著媽祖信仰的影響力提升，各重要媽祖廟舉辦的宗教活動，往往成為強力的社會動員，乃至於沾染上政治色彩。 附帶一提，亦有承襲笨港媽祖正統的廟宇，尚有位於新港鄉溪北村之溪北六興宮。 該廟傳說源於笨港水災後，約道光17年（1837年）北港與新港正統之爭之初，為試圖平息這場爭端，由新港當地出身之福建水師提督銜太子少保的王得祿將軍出面協調，最後決定一尊留新港、一尊返北港，第三尊之正三媽(尚有一尊無提及)則由王得祿請回自家村里奉於提督公館，王死後即改為溪北六興宮。
太平聖母宮: 台灣媽祖聯誼會
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