1987年，臺灣解嚴，解除報禁，開放新設媒體，作為資信交流和傳播載體的大眾傳播媒介也隨之發達。 在報紙方面，目前自由時報、蘋果日報、聯合報及中國時報等主要全國性報紙在高雄市均有發行地方版面，而民眾日報、臺灣時報及台灣新聞報之報社總部皆設立在高雄市。 佔地約1.8公頃、斥資一億台幣建造的崗山之眼天空迴廊位於岡山區與燕巢區交界的小崗山，這座採用鋼構斜張橋之形式設計的天空廊道全長88公尺，外型設計以樂器為概念，主塔橋以提琴意象呈現，鋼索即琴弦，有琴瑟和鳴之意。
為一新興宗教團體，由於其規範及文化傳統特殊，且創立之過程與摩門教類似，故與摩門教一同列於基督新教之外，以那瑪夏區之錫安山為聖山。 高雄清真寺位於苓雅區建軍路，是臺灣的第2座清真寺，為臺灣7大清真寺之一。 高雄清真寺是具有多功能的現代建築，外觀以中東風格的拱頂為主要設計特色，內部除了有禮拜大廳外，其他設施與一般清真寺的格局和結構相差無幾。 其服務的範圍包括臺灣南部和花蓮等地，目前其轄下伊斯蘭教徒超過1萬人。
太平境馬雅各紀念教會: 馬雅各
馬雅各醫生見到重返台灣府城的機會即將來臨,就積極處理善後,他把打狗、埠頭的宣教事工交給李庥牧師,醫療方面則請Patrick Manson醫生前來台灣照料,然後帶著吳文水和高長於1868年12月26日重返台南。 馬雅各是一位熱心愛主的青年醫生,秉持單純善良的心,要將基督的福音傳給當時他認為黑暗、蠻荒、迷失的異邦－台灣。 但事與願違,原以為他會受歡迎及被接 受,奈何不久就發生迫害事件。 馬雅各醫生一行來到台南府城落腳,在看西街(現今台南市仁愛街43號)租屋,開始醫療與傳道的工作。 但是當時台灣人民普遍有仇外的心理,雖然基督教是帶著「愛與和平的福音」來台,卻很難與外國的軍事干預、經濟侵略及不平等條約劃清界限,甚至認為宗教是挾著侵略者的優勢而強行介入,因此對外國人都不懷好意且恨之入骨。
原高雄市方面，日治時期於1920年劃為「高雄郡高雄街」，隸屬於高雄州；4年後廢除高雄郡，後將高雄街改設為「高雄市」，仍隸屬於高雄州，自此高雄正式取代鳳山成為此區域之名。 1940年高雄市併入原隸屬岡山郡的左營庄、原隸屬鳳山郡鳳山街的籬仔內、崗山仔，以及原隸屬鳳山郡小港庄的草衙、佛公。 1943年再度併入原隸屬岡山郡楠梓庄的楠梓、土庫、後勁等地區。 根據統計，2016全台灣空氣品質最差的地區以高雄市左營區156天不良居冠。 即便位於後勁的五輕關閉，左營區等北高雄的空氣品質仍是全台灣最糟的地方。
太平境馬雅各紀念教會: 國際賽事
譜內底有記高德耀tī 1872年生高天賜，甘為霖牧師(Rev. William Campbell)寫「台灣素描」（Sketches From Formosa, 19l5, p.370）有一節懷念高天賜：伊ê老父是台南醫館主要ê助手，mā是受教會尊重ê長老。 《太平境教會百週年紀念刊》（1865年）頂ê長老「高耀」tio̍h是leh講高德耀。 Góa想伊一開始是叫耀，發跡後加一字德，hō͘名看起來khah有扮。
馬雅各發覺單純、樸實的原住民，對福音的接受度比漢人高，因此，在臺期間，足跡遍及玉山及中央山脈，翻山越嶺，深入平埔族各 部落行醫傳道。 短短幾年，他把英國長老教會的福音種子，散播到臺灣大甲溪以南的中南部地帶，設立了三個教區：第一教區，南區西拉雅族（木柵、左鎮）；第二教區，中區和雅族（白河、嘉義）；第三教區，北區巴宰族（埔里、豐原、神岡）。 太平境馬雅各紀念教會 1865年11月末或12月初，由英國商人必麒麟帶領馬雅各進入旗山（玉山？）附近的木柵、拔馬和台南附近的玉井、左鎮、崗仔林等平埔族地區傳教而大受歡迎，並設立教會。
太平境馬雅各紀念教會: 台南租車推薦
殷振福總編輯，《臺灣基督長老教會太平境馬雅各紀念教會宣教150週年紀念特刊》，臺南市：太平境馬雅各紀念教會，2016。 太平境馬雅各紀念教會120週年歷史委員會編，《臺灣基督長老教會太平境馬雅各紀念教會設教壹百貳拾年史》，臺南市：太平境馬雅各紀念教會，1985。 1866年6月，他在旗後山腰買地建立聖殿，這就是臺灣基督長老教會的第一座正式禮拜堂─「打狗禮拜堂」，即現今「旗後教會」的前身。
歷經三個工作天，馬雅各長青公園入口意象於昨日下午完工，略有倦意的青年工班志工們露出欣悅笑容，紛紛手持智慧型手機拍照，上傳臉書分享成果。 四分法有數種版本，此為依據行政院國發會擬訂之「臺灣地區綜合開發計畫」而來。 種種人擇因素下，北部漸成為新興產業的大本營，例如新竹科學工業園區、台北市信義計畫區等等。 太平境馬雅各紀念教會 影響範圍甚至擴展到中壢桃園都會區，從 1990 太平境馬雅各紀念教會 年至 太平境馬雅各紀念教會 2000 年，此區人口增加了 31.4% (行政院主計處 2000)。 據OpView調查全臺景點口碑，高雄以美麗島捷運站的光之穹頂、佛陀紀念館、六合觀光夜市最受外國觀光客歡迎。
太平境馬雅各紀念教會: 台灣新劇再現《青春悲喜曲》
1979年7月1日，高雄市併入南邊的高雄縣小港鄉，並由台灣省省轄市改制為院轄市。 同年12月10日（國際人權日），以美麗島雜誌社成員為核心的黨外人士，組織群眾進行示威遊行以訴求民主與自由。 太平境馬雅各紀念教會 其後演變成官民暴力相對，最終以國民黨政府派遣軍警全面鎮壓收場，為臺灣自二二八事件後規模最大的一場官民衝突，史稱美麗島事件。 該事件對臺灣之後的政局發展有著重要影響，使得國民黨不得不逐漸放棄遷臺以來的一黨專政，乃至於解除戒嚴、開放黨禁、報禁，使臺灣社會得以實現更完整的民主、自由與人權。
- 並且伴隨著國民黨政府的路線轉向，臺灣主體意識日益確立，在教育、文化、社會意識等方面都有重大的轉變。
- 對內交通網絡方面都會區內比较完善，尤其是市區內的交通網絡極為完善。
- 而曾在高雄盛極一時的拆船業，即將沈船打撈、解體並販賣船體鋼板，成為鋼鐵原料，而後發生大仁宮廢船爆炸事件，也因高雄港務局收回拆船碼頭，再加上環保意識抬頭、勞工成本不斷上升等諸多因素，走向夕陽。
- 大寮紅豆產量為高雄市之冠，佔全市百分之九十，鄉公所與鄉代表會特規劃「紅豆故鄉在大寮」的大寮紅豆文化節活動，而每年11月底至12月初於高雄市大寮區舉辦。
1661年，南明延平王鄭成功驅逐臺灣的荷蘭東印度公司勢力後，创建了明鄭王朝，鄭氏部隊據地軍屯，稱為「營盤田」，設一府二縣，其中萬年縣為現在的高雄，縣治設於今左營區埤子頭（一說位於二贊行）。 明鄭帶來中原文化，及濱海軍事要地之屯墾開發，同時也帶動街市的繁榮。 永曆16年（1662年），鄭成功病逝，當時駐防廈門的兒子鄭經，與其叔父鄭襲爆發了爭位內戰，最後鄭經勝出，人稱鄭經克臺。
遂於1924年（民國13年）廢高雄郡街，改行州轄市制，於今鼓波街代天宮址設立高雄市市役所，直屬高雄州，此為高雄設市之始。 2018年底，高雄市總債務餘額達2,431億元，因此財政議題也逐漸受到關切，更成為地方政府未來要面對的問題。 在民國六、七○年代，北台灣的報業市場由《中時集團》和《聯合報系》兩大報系把持。 在南台灣的核心高雄市，《民眾日報》、《台灣時報》和《台灣新聞報》等報的發行量才是真正的霸主，相形之下《中時》、《聯合》等在台北被中國國民黨實質控制與金援的侍從媒體，則鞭長莫及，難以在南台灣深耕。 南臺灣三大報的巔峰時期落在1990年左右，每天的發行量以數十萬計算，足以與北台灣由中國國民黨支持的兩報三台分庭抗禮。
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