天為陽氣，地為陰氣，而天地，何由大道之生也？ 靜極一動而生陽，陽氣上浮以為天，在人為玄關。 太上老君清靜經 故天開於子，地闢於丑。 《道教義樞》：「慧心明鑑，謂之清；智體無疵，故稱淨。《本際經》云：無染無穢，是名清淨」。 世上會背誦《道德經》的人很多，但世上理解《道德經》的人很少。 孔子說：”學而時習之不亦樂乎”，關鍵在”習”，也就是要不斷地體會這個道。
如果棄惡向善，進修性命真常之道，一旦了悟大道的原理及事實，修之不輟，在不知不覺中，自會有成，以達於常清常靜有至樂而再無苦難的真常境界。 (一)把-兩旁之「八」，併入這個 通天徹地的直心「-」之中，而成直立之一成為沒有分別心之道心。 所謂「一心一德」是也。 一國之中，奸人作亂，則一國不寧。 太上老君清靜經 一家之中，壞人鬧事，則一家憂傷。 一心之中，妄想叢生，則神氣荒蕪而為害身心。
太上老君清靜經: 太上老君清静心经内容简介
念頭從心發，連心都沒有了，念從何生。 形生於心，形都沒有了，心又從何而生。 天地日月、星辰山河都沒有了，則身生於何處。 唯見於空，以外而言，乃是虛空；以內而言，乃是真空，真空者，自身之玄關。 臨濟禪師云「真佛無形，真性無體，真法無相」，皆以忘形守道為妙；因一旦陽氣將盡，四大分馳，一點靈性，永墮沉淪。 神居北海以清靜之功，則身中天氣悉歸之，而身外之天氣以隨之；神居南山以清靜之功，則身中地氣悉歸之，而身外之地氣以隨之。
（31）上德不德，下德執德：德，是道所表現出來的，通於道。 經雲：“道之在我即為德。 ”德的體性特徵都同於道，道無形無象，含而不露，空虛而無跡象，卻無所不有，無所不在，無所不為，無所不成。 生育天地，運行日月，長養萬物，卻不自恃、自彰。 這種特徵表現在人身上，就叫“上德”。 上德和常德一樣，是內在的、實質的、無形的、自然的，而不是外在的、表面的、形式上的東西。
太上老君清靜經: 太上老君清靜心經
”不有指不為已有，也是指無名之意。 萬物，指世間萬事萬物。 此句言大道自生萬事萬物而不為已有的博大胸懷和無私。 《太上老君説常清靜經》僅四百零一字。 是道教煉養術重要資料之一。 《清靜經》正文起首一句就是“大道無形”而定了全經格調。
現在的人們，因都迷失本性，不講真理，故此你爭我奪，把世界擾了個亂七八糟。 我呆叟真有點看不下去。 所以重將老子救世的苦心說出來，好讓大家行持。 如若能夠用那真的常理，來應付萬事萬物，自然能合乎中道。
太上老君清靜經: 太上老君说常清静经简介
见者岂此其所以为阴符欤？ 然则人生安用此书为也。 唐永徽五年尝敕禇遂良写一百二十卷，不知果然否？ 太上老君清靜經 近世大儒亦加品题则事之不可晓者。 ”从以上所列材料中，我们可以得出两点结论。
常能遣其慾，而心自靜；澄其心，而神自清。 自然六慾不生，三毒悉滅。 所以不能者，為心未澄；慾未遣也。 真常應物，真常得性；常應常靜，常清靜矣！ 此章明言眾生不能得道之緣由，是由於妄念之起，貪求身外有形之萬物，不管得到與否，皆是大傷神氣損我靈寶，以致流浪生死，常沈苦海濁辱之中，受苦受難。
太上老君清靜經: 太上老君说常清静经开经玄蕴咒
實腹並不是吃東西，而是氣歸丹田。 志是欲望的強烈表現，所以要弱志強骨。 這一段囉囉嗦嗦說了一大堆比喻，可能古人一聽就懂，但我們是越聽越糊塗，小雅撇開原文，用自己的話解釋大家可能更容易明白。 所謂內觀就是要明白事物（這兒指人自身）的內在道理，而這個觀察必須要有神助，這個神當然不是天上的神仙，而是人身內心自有的神明。 這一段有一系列名詞的解釋，這些解釋一定要反復體會才能理解，而且這一段比黃帝內經的解釋更為詳細具體。
像華嚴經裡的善財童子，他見性以後，去參訪五十三位善知識，就是廣學多聞，證悟自己本有的真心，以增加修辦能力。 ４、慾既不生，即是真靜：慾念既然不生，則人慾淨盡，天理流行，人心與天心契合，這是真靜、天人合一的境界，可以與道合一，歸根復命也。 太上老君清靜經 因為空是虛無、廣大、無有邊際、究竟圓滿、涅槃寂靜、恆常清靜，是道的本體也。
(二)「洞神部 玉訣類 太上老君清靜經 是字號」的無名氏注本，載有太極真人向唐 太上老君清靜經 同昌公主傳授五戒、十善、六齋、三會、五臘、五忌之法，並誡其當奉持《清靜經》之事。 注中亦記唐時靈驗故事，以宣揚此經的神應。 可見此經在唐時已普遍流傳。 （54）正一真人曰：正，即真。 心是南方太陽之象，原處北方。
道教稱太上老君西遊崑崙山之時，為西王母說《常清靜經》，經仙人轉傳傳授，葛玄筆錄而傳世。 （56）神升上界，朝拜高真：神，即心，道典雲，聰明正直謂之神，陰陽不測謂之聖。 故云心靈則道降，道降則神靈，神靈則聖。 （上界，三界之上，三清之境大羅天）。 上元上應玉清始炁所化，號天寶君，理玉清聖境清微天，總一十二部聖行之經，為洞真教主，下於人身中為上丹田。
太上老君清靜經: 太上清淨經
- 日月，指日月星辰及世间万物。
- 關於三焦很難定其五行，因為三焦是指上、中、下三焦，對應肺肝腎心脾五臟，上焦有心肺二髒，中焦有脾肝二髒，下焦有腎。
- 其經文的意義，包含道教的道，佛教的三業、三界説法以及儒家的道德説，但其基本思想仍為老子道的本體論與人生論。
- 事情雖屬複雜， 但不外乎「得失」二字。
- 金木水火土異物,自然相假,眾相寄託,共成一身。
- 以及耶穌的博愛，替眾生贖罪， 並說：「世上的人們，有一人的德不明，就是我的德不明」。
