由於九二一地震，使得萬佛寺倒塌，但僧眾至今於鐵皮搭建的臨時處所修持。 台中慈明寺 導師悲願宏深，曾說願為娑婆世界的清道夫，生生世世來人間掃地，淨化人心。 並希望以此行願，感應更多的菩薩行者，共同發心來建設人間淨土，再歡迎彌勒菩薩降生人間成佛。 彰化縣芳苑鄉農會草湖分部因建築物老舊且已完成階段性任務，28日上午在草湖分部原址舉辦農業推廣中心動土典禮，…
晚年健康不佳，於赴紐西蘭主持慈明落成典禮後，返回臺灣，病情日重，醫治無效，於生前著有《般若心經講話》、《信心銘講記》、《六祖壇經講話》、《禪林寶訓講記》、《佛說盂蘭盆經講記》、《菜根譚講記》、《聖印法師演講集》等二十餘部行世。 台中慈明寺 一九九二年再度赴紐西蘭，將原有的兩個佛教會改組為“紐西蘭慈明佛教會”，受請出任首屆會長。 同時在該地拉基路創建伽藍，定名為“紐西蘭慈明寺”，於五月十八日舉行開工典禮。 典禮之日，大批佛門善信參加觀禮，一時之間，造成該地殊勝的盛況。 這一座紐西蘭的慈明寺，於一九九五年全部落成，聖印法師親自去主持落成大典。 一九七九年，為慶祝台中慈明寺開山二十周年，複在萬佛寺傳授在家菩薩戒，聖印法師任得戒和尚；繼之於一九八一年，為慶祝萬佛寺開山十二周年，又傳過一次在家菩薩戒，聖印法師任教授和尚。
台中慈明寺: 台中慈明寺14日起舉辦水陸法會
在沿革中提到善光寺致力於慈善、教育、文化，其中以教育和文化最為人稱頌。 例如已舉辦過二十五屆的善光獎兒童書法、美術展就是最好的 證明。 民國五十六年十月，德照、德僧二位法師有感於當今各學校未設修身之課程，以致道德教育明顯缺乏，因而決意舉辦「兒童書法展」， 以倫理道德為題旨，藉此輔弼學校教育，啟導修身養性，倫理守法之精神。 當時共有中部十所學校參加，五十八年 第二屆參加之學校增至十五所，五十九年增設美術部分，同時更名為「善光兒童書畫展覽會」，這一屆參展的學校達二十所，從第四屆開始至 二十五屆，參展的中部學校更達六十所，為道德養身教育提供了良好的開始。
一九六〇年三月聖印法師于佛教文化事業方面，首創《慈聲》雜誌，繼而於一九六四年元月，複創辦《慈明》月刊。 行駛中山高速公路/國道1號於178-台中出口（台12線 出口）下交流道，朝台中前進→繼續直行走中港路/台灣大道三段/台12線→於民權路向右轉→接著走台中路→於瑞豐街向右轉→於合作街左轉達慈明寺。 台中慈明寺 台中慈明寺 一九六七年慈明寺增建二樓大殿，落成之日，傳授護國千佛三壇大戒，由印順、道安、演培三位長老擔任三師，這是台中規模最盛的一次傳戒。
紫雲巖雖以觀音菩薩為主供，是一般的民間信仰神祇亦在其間，寺宇雕樑畫棟，是一座結合觀光及民間信仰為主的寺院。 ◎民國三十三年於普陀山伴山庵出家，禮上根下明上人為恩師，後於浙江天童寺求受具足戒。 民國七十二年六月在清涼寺的現址(太平鄉蝙蝠洞前，破土動工，一年之間，就將大悲殿、寮房建好，但當時還在草創之初，一切從簡，甚至第 一期大專青年精進佛七時，大悲殿的地面還僅是粗糙水泥地，來不及磨石子。 民國七十二年六月在清涼寺的現址(太平鄉蝙蝠洞前)破土動工，一年之間，就將大悲殿、寮房建好，但當時還在草創之初，一切從簡，甚至第 一期大專青年精進佛七時，大悲殿的地面還僅是粗糙水泥地，來不及舖土百轉及磨石。
目前慈明商 工除了是夜間補校的學生進修之用外，白天則是幼稚園的小朋友的幼稚園地。 常露法師不負所囑，對慈龍寺之興隆不遺餘力，如念佛法會、傳授在家戒、講經法會等等弘法活動不曾間斷，因此信眾日增，原有之寺宇殿舍 又不敷應用，乃決定拆除重建。 現工程進行順利，三年之內即可竣工，屆時慈龍寺 將真正成為人間淨土。 慈龍寺管理委員會乃於七十三年，聘請台中市慈明寺空印法師接任住持。 法師晉山以後，認為慈龍寺地處豐原市最繁華之市中心區，是人間淨 土，應大力弘揚佛法，度化眾生，乃聘受法弟子常露法師扁監院，負責弘法事宜。 華雨精舍是印順法師在台中靜修的道場，民國六十二年法師手創的福嚴精舍與慧日講堂二道場住持任滿，同年印順法師隱居到台中南屯路的靜 室，膾炙人口的「妙雲集」就是在這裡校對出版。
台中慈明寺: 慈明寺建寺60周年 法會捐善款助弱勢
一九五五年，基隆月眉山靈泉寺傳戒，寶覺寺原有台中佛教書院之設，由智性上人任院長。 他個人更是精進不懈，於任事教學之餘，歷時數寒暑，讀完日本京都佛教大學函授課程。 後來為臨濟正宗第四十一世開台第二代祖師智性和尚門下第二代傳燈法嗣。 並應台中監獄教化科之請，到獄中為受刑人說法，俾其改過向善，重新作人。 聖印法師，一生興建寺院台中慈明寺、霧峰萬佛寺、 台北慈明講堂、高雄聖願寺、紐西蘭慈明寺， 並發行慈明、慈聲雜誌。
由於這一次的會議，使聖印法師和泰國佛教界建立下友誼，以後一直維持著良好的關係。 民國58年興建佔地240坪之 台中慈明寺 圓通寶殿，四璧安奉3330尊 菩薩像，殿內全無支柱，構造之巧， 獨具匠心，前後工程歷時11年完成。 淨土寺在彰化市石牌里田坑路一段308號，位於彰化市八卦山之東北側，約二千多坪地，環境清幽，景緻天然，創建於民國77年。
台中慈明寺: 台中慈明寺
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民國五十年購現址三百餘坪土地，並請妙廣法師之師父玠宗老和尚破 土奠基，命名為「妙音寺」。 大願寺位於半山腰上，是地上地下各兩層的建築，地下兩層可能因甚少使用，而今淪為寺院雜物的儲藏室，加上當時未全部完工，故顯得有些 粗糙與陰暗，殊為可惜。 大殿一樓供奉地藏王菩薩，龕上有代表地藏本願的「地獄不空誓不成佛，眾生度盡 方證菩提」的詩偈。 二樓供奉三寶佛，文殊菩薩與普賢菩薩居兩側，站在二樓大殿前台，可以遠眺連綿山峰，殿內清風襲襲窗明几淨，是修行 的好所在。
台中慈明寺: 活動訊息
平日導師除領眾修行外，每年定期巡迴所屬道場弘法，並應信眾要求於海內外舉辦數十次大型弘法講座，亦應政府機關之邀請，至各地看守所、監獄說法，為受刑人辦理皈依，使他們能與佛結緣，明因識果，蒙受法益。 導師弘法採自由問答方式，所有答問，皆是隨緣應機，深契各個不同群眾之所需，弟子們乃將導師弘法記錄整理出書，有《聖開法師人類幸福文化講記》、《幸福之音》……等。 導師弘法之餘，為令法寶久住更勤於述作，其著作集有：《法雨繽紛》、《佛經講述》、《彌勒菩薩經講述》、《佛經故事》等數十種佛書，可說於淨化人心幸福文化的弘揚貢獻卓著。 成立邁入一甲子的臺中慈明寺，即日起到4月27日在臺中世貿中心，推出60週年慶、最大規模的水陸空大齋勝會，4月22日並舉行「大悲願水陸共善行」儀式，捐助善款給25個團體，每單位各獲捐7萬元，發揚共好共享的理念，也祝福所有參與者平安吉祥。 副市長令狐榮達代表市府出席見證，肯定慈明寺捐款幫助弱勢團體的善行，也呼籲社會大眾凝聚慈善力量、共同照顧弱勢。 民國五十二年時，因信眾增加，原律之木造平房，日見狹小，經商議將原來木造房屋拆除，改建為二層式鋼筋水泥建築，並易名為「慈龍寺」 。
- 由於清涼寺是以中國大陸大叢林的格局為藍本，因此規模相當可觀，除以上的殿堂外，還有大願殿、常年念佛堂、準提王菩薩堂、無量光殿、 文殊殿、普賢殿等，並在大雄寶殿四周建有「清涼精舍」一百六十間，是專門提供給一些年老修行人安單念佛所用。
- 整棟文化大樓的格局是，地下室作為停車場，二樓正中央為康樂台，左右為廟史館及文化展覽室，後方則是招待室及社教活動場所。
- 創建精舍後，山中無甲子，歲月不饒人，開山方知建寺苦，從一片荒蕪到今日規模，三十年披荊斬棘露宿風餐，一心一念都為莊嚴道場，續佛慧命，以回報十方善信及父母家人的護持。
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- 清涼寺是煮雲與慧顗法師共同發願創建的，但主要的工程卻是在慧凱法師的手中完成。
- 法師著作等身，在海內外佛教界都是頂級人物，堪稱中國佛教國寶級大師。
七佛傳說出自《長阿含經》之大本經及《增一阿含經》之四十四卷不善品。 七佛分別是毘婆尸如來、尸棄如來、毘舍婆如來、拘 樓孫、拘那含、迦葉如來、釋迦如來等。 進了山門，一尊七丈藥師佛趺生於殿頂，這是「萬佛寺」的最主要特徵之一。 面對藥師如來的右手邊是大悲殿，這是佛學院學僧每天晚上打坐 拜佛、誦經的所在，與大悲殿相望的是「安樂邦」與地藏殿，兩殿相對的空間就是大殿的前庭。 台中慈明寺 由於腹地十分廣大，慈悟寺目前尚在興建中，就已完成的規模來看除中間大殿是兩層式宮殿建築之外，左右的寮房高三層，同時容納幾千名信 徒在此共修是毫無問題。 現在我們看到紫雲巖的格局，是六十九年重建後的模樣，僅寺後幾個石碑猶有歷史價值，一塊是前述的「堤防復舊碑記」，另一塊則是立於乾 隆四十三年之有關拓墾情事的碑記。
文化大樓工程在八十三年元月十六日落成傲 用，將為台中地區提供一系列的文化講座活動。 慧顗法師民國十五年生，俗名朱又復，三十三年在普陀山出家，三十六年畢業於浙江寧波觀宗佛學講社後，便在普陀山的法雨寺任當家師，時 煮雲法師亦在普陀山之普濟寺任知客師，兩人因而結識。 民國三十八年逃難來台，卸下袈裟，轉任陸軍醫院護理人員，一直到民國七十一年再 度出家，禮煮雲法師為師。 目前的清涼寺在慧顗法師的主持下，陸續完成淨土專宗佛學院，藏經樓，固書館，大慈殿(四天王殿)七層中國式千佛舍利塔，祖師堂(供奉淨土 宗十三代祖師畫像)，僧伽塔(供奉煮雲之塑像及舍利子)。 煮雲法師(一九一九～一九八六)在民國五十八年時曾發願要建一所有規模、有修持的淨土道場，作為弘法及教育僧伽的中心。
- 永光寺目前有四十多位的常住眾，其中有十幾位還在求學，寺院的傳承是曹洞宗，日常的修持足以禪修為主。
- 一九六七年慈明寺增建二樓大殿，落成之日，傳授護國千佛三壇大戒，由印順、道安、演培三位長老擔任三師，這是台中規模最盛的一次傳戒。
- 值得一提的是，此次大法會結合公益舉辦，在常在法師指示下，將節撙開支，把啟建法會節餘款捐贈社福單位，估計金額約為150萬元。
- 寺方同時發起以「一日素」替代放生，將送出1千個素便當，歡迎民眾及素食店家共襄盛舉，捐助素便當讓更多人響應「一日素」，用戒殺生祈佑社會更祥和。
- 1987年由于法务日渐扩大，又鉴于市区土地寸土寸金的情况下，祇得将慈明寺旧殿全部拆除，并改建雄伟的七层钢筋水泥大楼，整个工程于1991年10月19日落成启用，耗时叁年多。
民國二十四年中部大地震，「明剛堂」受損嚴重，即申請重建，民國二十六年完成大殿、拜亭，翌年又完成左右兩廂房，並改名為「明山寺」 ，明山寺至此大致重建完成。 民國三十一年邱惡罵居上被推舉為第二任住持，魏水妹也因年邁而退居，邱惡罵居士也就是後來出家的進宗尼師 。 這其中由魏水妹居士獨捐三千元，於民國十三年建造水泥磚房一棟，嗣後又陸續增建兩廡廂房、拜亭，並另購地一塊。
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藏心尼師年事雖高，但舉凡佛教文化活動及社會慈善事業皆不遺餘 力的配合。 五十二年春首先完成大殿一樓，妙廣法師之皈依弟子鄭燕卿居士，獻供七尺三寸之釋迦牟尼佛像一尊，同年農曆八月十五日由玠宗老和尚主持 佛像安座開光。 民國六十年在前監院達保尼師的主持下，再增建齋房及二層殿宇。 後續在信眾林清俊、張茂山二位居士的協助下，設計佛殿之 建築藍圖，依圖起建成三層高之大殿及山門，整個工程於民國六十五年全部完工，落成啟用儀式仍然由玠宗老和尚主持。
《心經》之後，複播講《金剛經》、《阿彌陀經》，及《觀音救世法門》等經典。 一九六八年，在新加坡弘化的演培法師返回臺灣，受日月潭玄奘寺管理委員會主任委員趙恒惕老居士之請，出任玄奘寺住持。 演師以新加坡法務繁忙，特商得聖印法師同意出任監院，始應趙恒老之請。
寺院有自己的圖書館，有別於一樓的開放式圖書館流通處，或許稱作「藏經樓」更為貼切，是專屬寺眾閱經藏之處。 永光寺的腹地並不很大，在寺眾眾多的情況下，一切的格局與規劃卻是應有盡有。 大雄寶殿供奉本師釋迦牟尼佛，殿後是觀音殿，供奉觀音菩 薩，面對大雄寶殿的一樓左側是圖書館，暨寺院經書的流通處。 右側一樓是閱覽室、講堂及知客處，過堂用齋是在左側圖書室的下方。
民國五十八年於台中慈明寺禮佛，承蒙上聖下印和尚親切招呼、慈悲開示，蒙受法益良多。 後於和尚座下皈依三寶，並發心受在家菩薩戒、八關齋戒，長齋茹素，戒行謹慎，發心學佛、護持道場。 長年親近寺院聽經聞法、參與共修，並參訪懺公長老、李炳南老居士，於經典多所涉獵。 民國85年斯里蘭卡Sangha saba宗派頒Thripitak Visharaddha獎給聖印法師，肯定他在弘法利生、教育文化事業的卓著貢獻，法師因宿疾纏身未克親自前往受獎。
1987年由於法務日漸擴大，又鑑於市區土地寸土寸金的情況下，祇得將慈明寺舊殿全部拆除，並改建雄偉的七層鋼筋水泥大樓，整個工程於1991年10月19日落成啓用，耗時叁年多。 慈明寺台中有名的大叢林之一，其地位正日益重要，勢必為佛法的弘揚再創新機。 慈悟寺本為一民宅式平房，由林廖蜜居士獻地，林風居士在此靜修，民國七十七年聘請畢業於霧峰中華佛學院，在台北慈明講堂聖印法師座下 出家，並任慈明講堂客堂知客的常睿尼師擔住持，並管理之，旋於同年動土擴建，七十九年完成一樓大殿及寮房。
佛學院創建於民國六十四年，畢業生五屆，培育僧才近三百人，其功厥偉。 目前佛學院的院務 由甫從港歸來的常證法師及慈學法師、常釋法師共同負責，舉凡學僧的行、住、坐、臥都有一番新的氣象。 清涼寺的工程才經過一年半時，煮雲法師在民國七十四年農曆二月間罹患輕微中風，使得原本以打七，化緣為清涼寺建寺基金，頓時失去支援 。 民國七十五年農曆七月煮雲法師圓寂於高雄鳳山佛教蓮社之「懺悔堂」，世壽六十八。 清涼寺的工程在經過一年半後，煮雲法師在民國七十四年農曆二月間匹患輕微中風，使得原本以打七、化緣為清涼寺建寺基金，頓時失去支援 。
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