民國六十年傳授三壇大成，每年必舉行佛七，前後啟建五次水陸大法會，新建寮房數大間，舉凡功德堂、西方殿、祖堂、四天王殿、拜亭，左右觀音殿、地藏殿，七十三年再傳戒，法緣更見殊勝。 民國七十五年五月十四日以健康理由退位，傳位給宏修、宏覺兩位弟子，八十年慈善寺禮聘惠空法師接任，慈善寺法務興隆可期。 振光法師俗名許晶輝，湖南岳陽人氏，來台後以上尉軍官退役，民國四十二年依律航法師剃度，法名振光字廣輝。 普濟寺位於西屯區東海大學對面，早年曾因年久失修，幾成廢寺，前任住持真得法師奉其師——台中寶善去住持達善老和尚之命接掌普濟寺，銳意整頓。
原來榮宗老和尚欲購山地，是要取名天台山，弘揚天台教義。 大覺院董事長聖印法師，字果玄，台中縣人，民國十九年生，十七歲時在台北北投慈航寺禮智性老和尚剃度出家，二十歲赴新竹靈隱寺台灣佛學院就讀，二十五歲在基隆月眉山靈泉禪寺受具足戒。 四六年三月第六屆理事長翁茄苳，總幹事沈水土等，分別接任。 屏東中華傳統文化教育中心12月1日舉辦冬至【祭祖大典】暨【三時繫念法會】 … 台中華藏衛視念佛堂、台北華藏衛視念佛堂、高雄華藏衛視念佛堂、屏東華藏衛視念佛堂 … 靈巖山寺大知客自望法師昨天說，寺中二百多名常住眾，會在封山一年間精進用功修持，奉行遺教報答師恩。
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其後該房地所有權人林祖藩居士捐獻土地，即正式成立為善觀寺，由慧福法師任第二任住持。 台中念佛堂 法師晉山後，該寺舊有古老房屋破爛，不堪使用，經召開信徒大會通過，拆除全部改建。 自民國四十九年十一月興工，工程歷時三年順利完工，寺貌堂皇壯觀。 不久慧福師圓寂，由其子常航師繼承第三任住持，為期三年，該寺寺務繁忙，法緣旺盛。
- 前任住持真得法師，俗名鍾文業，原籍台中縣東勢角社寮甲人氏，世代以木器業為生，真得法師早年失怙，由叔父鍾樹業收養，幼年生活困苦，為人牧牛，十六歲移住三姑母家中，終日助耕，備極艱苦。
- 目前生法寺有三個比丘尼，年齡都是三、四十歲的年輕法師，另外寺院裡還收容兩位年齡七、八十歲的老婆婆住在院裡。
- 仁德法师在陪我吃饭的时候，很感叹的说一句，「这是世界第一道场」。
- 鐘樓為用鋼筋洋灰水泥所鑄成，上窄下寬，呈長方形，四面上方刻劃鐘紐，全體呈為一扣鐘模樣。
- 五五年六月十七日，由信徒大會決議將本院一切所有權收回，變更為財團法人台灣省台中市大覺院。
《念佛论》上举出四个人，出家的修无法师，哈尔滨极乐寺的。 郑锡宾是个做生意的人，听倓老讲经说法，欢喜赞叹，以后生意不做了，学会讲《弥陀经》，到处给人讲经、劝人念佛。 他走的时候坐著走的，不生病，经讲完之后，告诉大家「我要走了」。 他的弟弟过去以为他学佛著迷了，看到他哥哥往生这个样子，他明白了，所以也念佛，三年以后他也往生了。 我们要反过来想想，我们将来临走的时候，有没有这样殊胜的缘分？ 这是我们要警觉到的，这是我们一生当中，真正第一桩大事。
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慈音寺是二層式透天厝的民房改建，由於接引的信眾不斷擴增，故在三樓加蓋鐵皮式的臨時寮房，做為法會期間信眾休憩之處，清修、簡單、樸素的出家生活在此依然可見。 據在寺院幫忙數十年的老菩薩說，演仁法師勤儉到以舊月曆紙;擤鼻涕，以廣告廢紙為便條紙，蚊帳是一補再補的終生帳，這種近似苦行僧的生活，如今依然是信徒們茶餘飯後津津樂道的話題。 恭奉釋迦牟尼佛、南無阿彌陀佛、觀世音菩陡，樓下講堂、寮房、辦公廳，宗旨為弘揚佛法，傳教念佛，興辦公益慈善事業等。 台中念佛堂 普濟寺佔地極廣，左右寮房有四、五十間，左廂一樓更作為共修講堂之用。
录影寄给你们，你们也看不出来，必须亲身感受。 这个念佛堂我说过很多次，有诸佛菩萨在里面念佛。 讲堂每一天两个小时讲经，一年三百六十五天不中断，解行并重，定慧等持。 台中念佛堂 德真尼師俗名許悅，乃霧峰頂厝林家望族，民國四十四年於台北十普寺受戒，民前二十年生。 上任住持普願尼師俗名速寬，民國十三年生，十七歲於基隆月眉山靈泉寺出家，四十三年在獅頭山元光寺出家。 心觀法師(女)俗名陳金鑾，乃宗心大師元配夫人。
寺院要求的條件是要學歷高、組織能力強，能領眾修行的年輕比丘尼，雖然也曾南下尋找，卻因各寺院方求才孔需而未能成功。 前任住持真得法師，俗名鍾文業，原籍台中縣東勢角社寮甲人氏，世代以木器業為生，真得法師早年失怙，由叔父鍾樹業收養，幼年生活困苦，為人牧牛，十六歲移住三姑母家中，終日助耕，備極艱苦。 廿二歲婚劉氏女，翌年得一子阿金，甫八月，真得法師偶染奇疾，一息如絲，命在旦夕，家人以為必死，故已為其穿著喪服，待殮人葬，豈料三日後法師死而復甦，一時傳為奇談。 共修會有固定的修持時間，農曆每月的初一、十五有普門品及八十八佛禮誦，每週週日白天則全日念佛，過三晚上拜願，週五晚上研習花藝。 目前南普陀寺的住持是廣化法師，廣化法師是第一屆南普陀佛學院的教務主任，當時禪德(字國強)法師是任院長之職，兩人關係極深。 南普陀佛學院是以招受比丘為主的男眾道場，以南傳律儀為主，在台灣可說是絕無僅有。
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民國卅八年我國政府轉進臺灣，斯時追隨政府來臺者，有一位中央奉祀官府主任祕書，李雲廬公(炳南長老，是印光祖師之弟子)，他老人家在蘇州報國寺，因閉過方便關專心研讀藏經，他受劉祖基居士之聘，在法華寺講經多年。 民國四十年，台中佛教蓮社結社後，雪公等方離開法華寺。 除了念佛共修會之外，每月第二週日還有禮拜梁皇寶懺，佛菩薩的成道、誕辰日也都有慶祝活動。 目前中天寺正在興建一座四天王殿，這是顯明法師晉山後欲仿中國叢林的格局而規劃的，八十年動工，預計八十一年底完工，目前殿內四天王塑像及各硬體設施已近完工。
至民國五十年十二月變更組織，正式成立財團法人，以鞏固精舍基礎，健全組織，俾作永久弘法利生道場，公推慧真尼師為董事長、綜理事務，聘請篤信佛教熱心公益人士余四海、林淵泉、朱炎煌、許炎墩等居士為董事，成立第一屆董事會。 民國六十年慧真尼師圓寂之後，董事會為盡其未竟之志，加強組織，由林玉枝居士出任董事長，楊勸居士為住持，目前住持已由林玉枝居士升任。 台中念佛堂 彌勒大佛之建築由宗心大師與前故臺中市佛教支會理事長翁茄苳氏及寶覺寺常務董事吳松柏諸人共同發起，於民國五十三年興工至民國六十四年始告完成。
在台中清水自創道場，由林丁山居士繼任，八十二年二月劉繼能居士任第六任住持。 照空法師的母親早年在台中寶覺寺出家，法名戒心，爾後曾任慈善寺及南投慈雲寺住持，和常緣尼師相識，故有福慧寺由照空法師接掌之因緣。 福慧寺創建的時候，還是土角厝式的平房，由於市地重劃，四鄰紛紛改建，民國六十三年照空法師預先於現址購地以備日後遷建之用，民國七十三年於現址開始破土動工，七十五年將福慧寺創建於現址。 臺中市般若精舍，位於臺中市東區建德七九號，建地二百坪，開山住持慧真尼師，為弘揚大乘佛法，事修淨土法門專念「南無阿彌陀佛」名號，實為一處清淨道場。 大殿供奉三寶佛，熱心佈教因而法緣殊勝，信眾日增，為謀求佛教之進展，提倡倫理道德，促進社會福利，辦理慈善事業，乃捐出淨財，購地興建大雄寶殿及寮房，領導信徒修持念佛，寺宇整嚴。
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民國六十五年農曆正月復又於淨願佛堂的「淨願關房」作二度閉關，深研經藏，是一位才德俱佳的法師。 住持銘芳大法師，民國二年生，俗名陳德鑄，臺中縣人，是留日高僧，畢業於日本中央弘教學院，本願寺傳導院高材生。 自返臺歸鄉後在光明寺，一心念阿彌陀佛，七十二年左右往生。 寺內目前有二位有為的佛教佈教師，一為陳一信，年五十歲，法號寬隆，畢業於文化大學普任國中教師;後留日往龍谷大學研究院深造，專心研讀佈教之法。 一篇陳松甫，年四十五歲法號聖圃，現住寺傳授一般信眾誦念佛經。 其狀圓頂，手提寶珠錫杖，並抱持嬰兒，故名護兒地藏。
志心法師因而深受感動，故決心取消遷移該墓之構想，進而將之美化，以增加法華寺之一莊嚴又值得信眾們，懷古思今之處所。 法華寺開創於民國前一年，係由日本九州佐賀，日蓮宗派下比丘尼，妙亨日持尼師開院，民國二年落成，寺名信受院。 民國廿二年，妙亨尼師圓寂，由另一位(不知其名)繼承住持職位，他在第二次世界大戰時，回去日本，由日本搭船回程臺灣時，不幸在航海中觸雷沈沒而去世，後法華寺由田中隆雄傳教師，接任職位。 假日前來觀音山玉佛寺登山的人潮相當多，這也是常瑛法師最忙碌的時刻，因為她及皈依的弟子們，會在凌晨三、四點為登山客準備早餐飯盒，使幾百位的樂山者可以在此飽餐一頓後從容下山。 三年來常瑛法師默默地做著這項工作，凡到觀音山登山的人，無不知玉佛寺這項善舉。
佔地五0四坪，像高八十八臺尺，連同基座共計一百臺尺，洵為中部之一宏偉建築。 當大佛落成之日，適值臺中扶輪社授證二十週年紀念，舉辦「臺灣民俗文物展覽會」結束。 由寶覺寺提供大佛內部作為「臺灣民俗文物館」文物陳列之場所。 聖智老和尚原籍四川，現年(八十一年)約七十歲左右，民國四十四年在台北縣五股鄉之四雲禪寺依悟明長老披剃出家，同年在十普寺受具足戒。 民國五十年至五十二年間曾在基隆市的法航精舍「淨願關房」閉關三年。
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另一方面，劉畊宏在大陸疫情封控時，還靠著自創的毽子操火爆陸網。 不過，隨著最近疫情解封，觀看直播的粉絲數量大幅下滑，他也於日前返回台灣，和多名友人相聚。 原始連結看更多 CTWANT 文章 金剛開嗆「宋逸民牧師」力挺小甜甜 前教友名嘴爆黑幕：上繳收入不准跟家人聯絡 李蒨蓉躺床整晚失眠…自爆1原因「生不如死」 崩潰逼富商尪：去買威而鋼 同居平分2. 陸軍第8軍團裝甲564旅義務役士兵24歲的全若堯，今年7月21日在屏東三軍聯訓基地進行戰車鑑定保養作業時，不慎被砲管重擊壓傷，當場失去生命跡象，送醫搶救後傷重不治。 週休二日更有傳授八關齋戒、禮拜慈悲三昧水懺、觀音佛二、彌陀佛二或大悲咒二等法會；一年尚有一次啟建『梁皇寶懺大法會』等大佛事。
頂禮梁皇寶懺，點燃萬燈及梁皇燈場，供佛祈福，長時如意，闔府同學佛道，共證菩提。 為方便信眾圓滿功德，拜懺時間：週一至週五：晚上六點半至九點三十分拜懺。 臺灣靈巖山寺分院【台中念佛堂】座落於台中市南屯區八期重劃區文心南六路與豐富路口，佔地一千五百坪，建坪約七千五百坪，交通便利，環境清幽，可同時供數千人念佛共修，是臺灣一座難得之『淨宗道場‧都市佛堂』。 这些人往生，跟诸位说，品位不是在中品、下品，《无量寿经》上讲的上辈往生。 我们今天学不到，就是名闻利养、五欲六尘依旧放不下，我们难在这里。 要知道名闻利养、五欲六尘都是假的，都是有害的，害得我们生生世世搞六道轮回，生生世世堕落在恶道，受种种折磨苦难，我们干的是这个。
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七十二年普願法師積勞成疾而圓寂，同年普聞法師接任第二任住持，與行華嚴三聖、西方三聖等聖像安座開光大典，至此，該寺建築歷經四十餘年。 寶覺寺位於臺灣省臺中市北區健行路一四0號，創建於民國十六年。 原由福建興化(今稱甫縣)後果寺住持良達長老，來臺宣揚臨濟宗，獲得地方士紳之贊助，遂發起募建該寺。 正殿為鼓樓起脊式，其中供奉高可及丈之三寶佛。 當時即請良達長老為開山祖師，妙禪法師為第一代住持。 民國三十四年臺灣省光復後，由已故之宗心大法師繼任第四代住持罡宗長老法脈為第五代住持。
这是她三十年护持正法的果报，所以她能够很顺利的往生净土，助缘太殊胜了。 陳明發指出，今年除了物質捐贈外，也與各企業、社團合作，在台中市各地發起每月一場的「幸福滿袋」捐血系列活動，以及接力認養大和谷關閱讀驛站圖書館，運用「閱讀的力量從角落出發計畫」，讓更多閱讀活動可以持續的推動。 民國廿四年春天，德欽與德真兄弟赴福州鼓山湧泉寺受戒，在虛雲老和尚座下聆聽法義，修持淨土法門。 回台灣後的第二年，在寺裡創立了念佛會，並創設淨土道場，對地方信眾頗有開導。 民國五十二，覺生雜誌易名為「新覺生」以推行在家佛教為主旨。
亞洲著名的發明與設計展，2022年第9屆高雄國際發明暨設計展本月初在高雄國際會議中心舉行，仁德醫專師生以11件作品參賽，… 其中「動態平衡訓練裝置」藉由移動裝置，使用者可以在封閉式與開放式環境中訓練，取得更佳的動態平衡技巧。 促進病患自行復健的「手部功能復健水壺」，從手握頻率達到康復訓練的目標，兩者也榮獲大會金獎。 首度參賽的語言中心，學生在老師指導下，首次挑戰英文簡報技巧競賽，更是斬獲二金佳績。 師生不斷創新、勇於嘗試，讓生命禮儀更顯尊榮。
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淨願寺的開山祖師是聖智者和尚，民國六十二年聖智者和尚與弟子果法尼師共同創建。 民國六十三年農曆正月落成並禮請悟明長老主持佛像開光，寺成之後信眾恭請聖智者和尚為導師，果法尼師為住持。 到南普陀寺必經「菩提路」，「菩提路」是華山製藥公司捐獻水泥一百包而成，時間是民國六十二年夏，路頭還留有大理石碑一塊，以記錄這段歷史。 過了「菩提橋」沿著斜坡拾級，可以看到南普陀寺民國七十六年擴建的四層鋼筋水泥建築，繞過工地，南普陀寺新的山門就出現了。
唯一方法就是自己决定要修成，不依靠别人，往生的时候没有病苦，不生病，预知时至，站著走、坐著走、躺著走，那随你的便，你爱怎么样就怎么样，这就是生死自在，我们才不会错过这一生。 今天大家在此地结七念佛，要把握这一个宗旨，我们到这个地方来，是来培训、是来学习，学习将来自在往生。 昨天跟大家谈的，你们的佛七可以称为「报恩佛七」，要知道结七念佛真正的意义。 我们在这七天，希望得到什么样的结果，这七天才没有空过。 我们生活在现在这个时代，若有智慧，必然有高度的警觉。
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榮宗老和尚民國前十二年出生，十三歲出家，隨後前往大陸天台宗祖度的寧波觀宗寺受戒，因而結識同是天台的顯明法師，和斌宗法師也算是同門師兄弟，這是台灣光復後少數幾個傳承、修持天台宗的本省籍法師。 現在的住持紫明法師專修密宗(紅教)，是演妙老法師俗家時的子嗣，紫明法師是在尼泊爾出家、受戒，由於密教不同於顯教，故不點戒疤，現年七十多歲，皈依佛門也已四十多年了。 大雄寶殿除了有演妙老法師的照片外，還有一張紫明法師和達賴喇嘛的合照，想必紫明法師和達賴喇嘛必有淵源，而且紫明法師時常往來於印度、尼泊爾之間。 可能由於密教在台灣還不是很盛行的關係，因此大山寺平時香火廖落，不過這倒使大山寺更添了幾分靜穆、安逸的色彩。 大山寺創立發起人吳福科，于民國四十六年皈依懺雲老和尚持齋奉佛發心弘揚淨土。 民國四十七年在軍功社區，大山山腰，建立大山精舍，同修道場，由吳福科捐獻土地360坪及現款貳萬元。
如勞軍敬軍，改善民俗，節約拜拜，冬令救濟、成立書院，作育憎材，均卓有績效。 並向日本爭取玄奘大師靈骨歸國，安奉於日月潭。 迎請章嘉大師及海內外耆宿名流環島弘法，成績斐然。 積善念佛堂，位於臺中市南區頂橋三巷六二號，係是在家居士達圍所創，是一所淨化人生向善之莊嚴佛堂，供奉三寶佛，建立於民國五十一年。
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