過去每隔三年，會在農曆四月廿四尊王公誕辰前往尊王公壇進香。 但遷村之後因故中斷，直到2016年該廟特地組團前往尊王公壇、彌陀齊天宮、安平文朱殿等廟進香。 而除了尊王公誕辰，該廟主要的活動還有中元普渡，以及農曆每月十六日的犒軍。 該廟最初廟址已沒入海中，遷村前有4次整建。
濟公有令人深刻的吃肉喝酒形象，不符合佛教清規，通常佛教會以「神異僧」尊重之，但不會以此教導佛門弟子，所以反而佛教團體較少供奉濟公。 他的神通傳奇故事，除了圓照井運木是道濟自身的故事之外，其他的顯聖故事，多來自高僧傳諸多高僧的事蹟，例如唐代被視為地藏化身的金喬覺以一襲袈裟示現神通覆蓋九華山，又例如南北朝的寶誌禪師食鴿吐出活鴿等等事蹟，小說家就把這些高僧故事全都搬到濟公身上，而成為後來流傳民間的濟公故事。 該廟主神張府尊王（張巡）分香自臺南市南廠北頭角尊王公壇，同祀的楊府元帥（二郎神楊戩）、大聖先師（齊天大聖）分靈自彌陀區的大山仔齊天宮，陪祀的李府天王（托塔天王李靖）則是分靈自臺南市安平海頭社文朱殿。
天濟宮: 學甲慈濟宮保生二大帝出巡 3天繞遍16寮
前年4月1日適逢4年1科的學甲香，但碰上疫情而喊卡，慈濟宮延到去年4月20日舉辦學甲香，再因疫情，最後停辦，只有循例在農曆3月11日舉辦「上白礁」祭典請水火。 學甲慈濟宮董事長王文宗今天（18日）說，學甲13庄47角頭的信眾認為學甲香的傳統不可中斷，慈濟宮董事會開會後，考量疫情穩定，中央也在16日開放宗教遶境，決議在4月9、10、11日舉辦學甲香3天遶境，遶境也會規範防疫措施因應。 ￭ 天濟宮 農曆六月十二宮慶之日，也是瑤池金母娘娘聖誕之日，舉辦莊嚴隆重的慶壽大典，同時「天母分堂」八分堂（天母忠堂、天母孝堂、天母仁堂、天母愛堂、天母信堂、天母義堂、天母和堂、天母平堂）回宮慶壽，恭祝金母娘娘壽無疆。 三官大帝：位於後殿正龕下方的3尊造形近似，且做帝王打扮的神明。
後來因為漢人的臺灣移民漸多，教眾有增無減，於是當地仕紳研擬於原天壇現址建廟安置天公爐，而輪值爐主則成為該年度的廟宇經費資助人。 天濟宮 1854年，府城官民共同集資興建廟宇，於同年8月動工，隔年完工。 大觀音亭興濟宮從2012年開始，與成功大學人文社會科學中心合作舉辦多次學術研討會。
天濟宮: 台南市玉井區寺廟/主祀神像/寺廟地址/電話
登錄種類：寺廟詳細登錄資料臺灣首廟天壇，位於臺灣臺南市中西區，為主祀玉皇上帝的道教廟宇，昔日為府城最高點－鷲嶺之上。 別稱台南天壇，民間俗稱新天公廟。 原為鄭氏王朝祭天用的祭壇，清朝咸豐四年（1854年），才於原址建廟立壇。 天濟宮 1985年經中華民國政府指定為三級古蹟。 1997年文化資產保存法修正取消三級分級制後，已變更為直轄市定古蹟。 現與開基玉皇宮同為台南市兩大天公廟。
〔記者楊金城／台南報導〕台南五大香科之一的「學甲香」因疫情延了2年，學甲慈濟宮決定4月9日起恢復舉辦學甲刈香3天遶境，預估參加學甲香的陣頭、宮廟約100家。 保生二大帝南巡，昨天上午由安南區溪頂寮保安宮起駕，台南市長許添財也前往上香祈福，在陣頭簇擁下與學甲慈濟宮主帥轎步行一段路程。 1683年明鄭滅亡後，明鄭王朝君臣，還有官兵、眷屬十萬人，俱遭清政府下令強制遷入中國內地十八行省。 該壇現址遂不再舉行任何祭儀，然而輪值天公爐活動仍於當地依例輪值舉行，並由在地仕紳輪流值年，供奉該聖爐於該輪值仕紳的民宅大廳，是為爐主制度的道教習俗，也於其後普遍見於臺灣各地，且沿襲至今。 相傳1661年12月鄭成功自荷蘭東印度公司取得臺灣後，官方的祭天天壇即設於「鷲嶺」，該小山丘即為臺南天壇現址。
天濟宮: 天濟宮的留言板
民國壹百零三年（2014年）重建落成紅毛港濟天宮位於臺灣高雄市前鎮區，是主祀保儀尊王的廟宇。 該廟原位於小港區紅毛港姓李仔聚落，故又稱「姓李仔廟」，其由來與紅毛港飛鳳宮有關。 該廟在紅毛港遷村之後，是六大角頭廟中最晚重建落成。 此外該廟重建後，增建五營將軍殿，並設置「隴西堂」（李姓宗祠）在內，為紅毛港各廟中此廟獨有的特色。
臺灣民間說法，「臺灣天公三間半」，意思是臺灣主奉天公的名廟，分別是南臺灣的臺南天壇、中臺灣的沙鹿玉皇殿、北臺灣的新竹天公壇，以及「半間」彰化元清觀（因道路拓寬，殿宇內縮）。 [NOWnews今日新聞]台南市警察局一名「三線一星」莊姓秘書室主任，疑似在跨年夜當晚於新竹縣涉入一起恐嚇取財案，轄區警方獲報後出動圍捕，莊姓主任不僅逃逸，甚至還駕車衝撞警車，新竹橫山分局員警連開9槍… 天濟宮 [NOWnews今日新聞]高雄市某科技大學一名賀姓男學生（25歲），上個月30號不明原因從校內吊橋墜落，位於台中的家人苦等他返家，卻始終沒有消息，最後只得報警求助，經警消協尋，今天（2日）在橋下發現一… 新北市中和區五聖靈濟寺 天濟宮 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）：主祀黑面濟公為首之五方濟公禪師，於員山公園建有一尊北台灣最高黑面濟公禪師大佛聖像。 藝人李㼈、岳虹、周明增、林珮君皆為該寺虔誠信徒。
天濟宮: 廟宇祭典
而一般來說，天壇祭祀活動僅為君王才能從事的科儀。 明鄭永曆三十二年（1678年），軍民在臺灣府城的尖山南坡建「觀音宮」，供奉觀音菩薩。 清康熙年間重修擴建之後，因拜亭採用了抱廈的形式而改名「觀音亭」，後來因要與小東門的觀音亭（現已不存）區分，而習稱「大觀音亭」。 興濟宮則源自於永曆三十三年（1679年），來自泉州同安的鄭軍將士在觀音宮旁建廟奉祀保生大帝（大道公），當時稱為「大道公廟」，後因為與良皇宮分別，稱「頂大道公廟」，良皇宮則稱「下大道公廟」。 兩者均為明鄭時期規模最大的觀音廟與大道公廟。
即時中心／顏一軒報導日劇《初戀》意外讓創作歌手宇多田光於1999年發行的單曲〈First Love〉再次爆紅，還奇蹟般地衝上亞洲多國Spotify排行榜冠軍。 不過，資深藝人白冰冰在花蓮跨年演唱會的翻唱，卻引來一些網友嘲諷「初戀被唱成了失戀」。 對此，白冰冰昨（1）日透過經紀人回應，歌名叫初戀，但內容本來就是失戀，請網友都先看完歌詞再評論。
天濟宮: 天濟宮附近的道教店家公司
國內疫情緩和，農曆春節旅遊訂房也復甦，彰化縣社頭鄉清水那方春節年假目前豪華露營帳訂房率已達七成；二水鄉呂底亞招待所春節到… 娛樂中心／許沛汶報導南韓知名演員李鍾碩，在2022年最後一天高調認愛「國民妹妹」IU，雙方皆透過經紀公司承認已交往4個月的消息，在演藝圈投下年末震撼彈，引起全球粉絲關注。 今（1日）元旦凌晨，2人也都寫下長文各自向粉絲說明，交往關鍵也隨之曝光，當中還有粉絲發現，李鍾碩似乎已默默愛了IU將近10年，再次掀起熱議。
- 濟公有令人深刻的吃肉喝酒形象，不符合佛教清規，通常佛教會以「神異僧」尊重之，但不會以此教導佛門弟子，所以反而佛教團體較少供奉濟公。
- 我國自1月1日起對於中國來台旅客，進行全面唾液篩檢，首批自桃園國際機場入境的中國來台旅客，共採檢524人次，今日中央流行疫情指揮中心也公布篩檢結果，其中陰性為378人、陽性為146人，陽性率達27.8%。
- 即時中心／顏一軒報導今（1）日是2023年的第一天，也是元旦。
- 同年五月十一日活佛聖誕諭胡生原彰膺任「住持」之職，並頒賜「惠天堂」之堂名，以利濟渡眾生，於是權用東華里區區二樓斗室濟世萬民；慈海揚帆，聖基初奠。
- 濟公形象親民深入人心，是位源自佛教的高僧，但佛教寺院較少供奉濟公，反而民間信仰、一貫道等其他宗教廟宇中常見供奉。
- 學甲慈濟宮董事長王文宗今天（18日）說，學甲13庄47角頭的信眾認為學甲香的傳統不可中斷，慈濟宮董事會開會後，考量疫情穩定，中央也在16日開放宗教遶境，決議在4月9、10、11日舉辦學甲香3天遶境，遶境也會規範防疫措施因應。
而31日晚間他負責主持湖南衛視的跨年晚會，結果在典禮時脫稿發… 南市目前有東山迎佛祖、西港刈香、吉貝耍夜祭等5個國家重要民俗，文化局長葉澤山表示，學甲慈濟宮爭取學甲上白礁暨刈香列國家重要民俗，文化局會大力支持，將提供意見與協助。 興濟宮前殿龍虎堵下方的花鳥瓷磚彩繪〈姚紅魏紫冰姿素淡〉、〈秋園錦綉〉，大觀音亭神龕下的瓷磚彩繪〈龍〉等等。 大觀音亭與興濟宮分別在右側與左側，中間為據說是供前來參拜官吏更衣與休憩之用的官廳，三者以八角門互通，兩廟皆深三進，位在一基座之上，由三川殿（門）、拜亭、龍虎井、正殿、過水廊與後殿組成。 天濟宮 廟前正對的觀亭街古稱「觀音亭街」，是臺南少見的參拜道，但現在已經拓寬。 高雄跨年晚會上，市長陳其邁扮萌戴兔耳朵成為全場焦點，今天元旦升旗典禮，市長還當場比兔耳朵姿勢，但可能是跨年累了，市長把議長康裕成叫成曾議長，口誤一出，他立刻緊張地說「去議會要被修理了」。
天濟宮: 台灣道教總廟玄義宮
遷村前最後一次整建是民國65年（1976年），旁有李姓開基祖李遠夫妻紀念墓亭。 而在此次整修中，據說因為廟匾刻字匠師誤將「濟」刻成「齊」當時的主委李新發為人厚道，不加以計較，且該廟亦有供奉齊天大聖，經擲筊請求神諭後，該廟廟名一度變成「齊天宮」。 民國78年（1989年）因遷村補助款要登記有案之廟宇才可申領，此時又將廟名改回「濟天宮」。 建築是人類生活空間必須的要素，其形成受環境的支配，廟宇宮殿是台灣最美麗的建築…民眾信仰的中心，也是人神交通的場所，是…
為天官一品賜福紫微大帝、地官二品赦罪清虛大帝及水官三品解厄洞陰大帝的合稱。 三官大帝由於神格相當高，民間奉祀多以「三界公爐」代表，如臺南天壇般塑神像奉祀者較少見。 1855年完工的天壇正殿奉祀玉皇上帝聖位，右側奉福德正神，隨後並增建後殿祭祀其他道佛神像。 該廟不但成為臺灣史上首座壇廟，也是少見的天壇壇廟，另外，此間由官民合建的天壇，更是以聖牌而非泥塑木雕神像祭祀玉皇上帝的廟宇。
因為該地頗為平坦，台語亦稱天壇為天公埕（Thiⁿ-kong-tiâⁿ）。 自此，此地點成為鄭氏王朝統治者每年祭祀上天的場所。 明清朝代的道教壇廟設置大略可分為自然神祇壇廟（如天壇）及人文神祇廟宇（如關帝廟）兩大類。 其中，天壇為與上天交談的場所，因此祭祀活動必須於露天舉行，也就是於不設屋頂的壇上舉行儀式。
