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建築是人修造的，它必然體現出人們的追求和希望，故而“天圓地方”就成了各類建築中不可缺少的內容。 古人把天地未分、渾沌初起之狀稱為太極，太極生兩儀，就劃出了陰陽，分出了天地。 中國漢族傳統文化，博大精深，陰陽學説乃其核心和精髓。 陰陽學説，具有樸素的辯證法色彩，是我國先哲們認識世界的思維方式，幾千年的社會實踐證明了它的正確性，“天圓地方”是這種學説的一種具體體現。
“天圓地方”是古代科學對宇宙的認識。 天圓地方林口 古中國人認識宇宙的方法不同於現代科學的實證實驗方法，而是“內證”修習。 古代科學家通過“內證”修習，總結出一套抽象的世界規律：陰陽五行。 天圓地方林口 《黃帝內經》中已提出了五運六氣的學説，總結了天地能量的運化。
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每當天地間能量發生變化時，就會逐漸表現在可觀測的宏觀世界，比如當春天以東方七宿為代表的“木”屬性能量到來時，大地解凍、種子萌發、萬物復甦；進入新一輪的“春生，夏長，秋收，冬藏”。 隨着四季的變化，人體生命的健康狀態也會受到不同的影響，因此《黃帝內經》中有《四季調神大論》，論述了四季的陰陽變換對人體的影響。 古人把微觀狀態下能量的變化規律總結為“五運六氣學説”，用來描述天地間能量變化和時間的關係，以及這種變化對地球上生命的影響，即“天時”。 “天圓地方”不是地平説，而是中國古代的一種哲學思想，是陰陽學説的一種體現。
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- 而北方的“四合院”民宅，则是天圆地方学说的典型代表。
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- 由此可見，屏牆的形狀和作用也是“天圓地方”的一種特殊體現。
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兩邊的廂房晚輩或傭人居住，或堆放雜物。 大門一般開在正南方，對稱整齊，院子寬敞，進出方便。 這種結構的三合院，實際是四合院的改造，與四合院相比，其弊端主要表現在對“天圓地方”體現不足。 天圓地方林口 另外，大門開在正南也不太妥，雖然按“八宅派”風水理論，這個部位屬“延年”方位，但俗話説“衙門口兒朝南開，有理無錢莫進來”，正南門為“午門”，陽氣太重，非一般百姓所能享用。 故而在正南開門的三合院，都要在門口立一屏牆，以避免門外煞氣的直接衝射，形成“曲則有情”的格局。 四合院的大門一般開在東南方，按八宅派的風水理論，這個部位屬“生氣”方位，主生氣勃勃、蒸蒸日上，象徵“天圓”；大門為方形，象徵“地方”。
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北京的四合院，一般分前後兩院，兩院之間設垂花門。 四合院大多是南北向，在中軸線上，北邊的大房為正房，坐北朝南。 天圓地方林口 兩則是廂房，北向（南房）為倒座房。 四合院四面對稱建房，其結構成方形，體現的是“地方”；院落成閉合狀，門窗皆開向院內，體現的是“天圓”。 “四合院”這一名稱名副其實：”四”為“四方”，象徵“地方”；“合”為“閉合”，象徵“天圓”。
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