”從啟示錄的末了給我們看見神的啟示已經完全，人不能再在聖經以外加增甚麼啟示，教會無權力設立聖經以外的真理，只可以照聖經真理來定規她的原則，指導信徒在信仰上和生活上實行真理。 天主教敬拜主耶穌也敬拜馬利亞，甚至高舉馬利亞過於神和主耶穌。 他們認為馬利亞是永遠童貞的女子，在生了主耶穌後沒有和約瑟過夫婦生活，馬利亞是耶穌的生母，耶穌既是聖子，馬利亞便是當然的聖母。 人要向耶穌求甚麼，應先向馬利亞求，通過她的代求，必能蒙應允，如此便把馬利亞視為人與耶穌之間的中保。 把馬利亞的地位抬高，實際上便是貶低耶穌中保的地位，這種講法違背聖經的真理。 這本書是天主教經典的一部分，以正統的方式給出，儘管事實上在大多數新教教會和猶太宗教中，他們沒有這本書，因為他們不相信它是真實的。
耶穌，從你聖心流出 的血和水，是深不可測的慈悲之泉，求你潔淨我的罪污和消除我的過犯。 垂死的耶穌，你甘願被仁慈囚禁，求你在我臨終時，平息天主的義怒。 申爾福，天主聖母，仁慈之母，我等之生命，我等之飴，我等之望，申爾福。 嗚呼，祈我等之主保，聊亦迴目，憐視我眾，及此竄流期後，與我等見爾胎，普頌之子耶穌。 天主聖母，為我等祈，以致我等幸承基利斯督所許之洪錫。 妳在婦女中受讚頌，妳的親子耶穌同受讚頌。
天主教聖經: 內容撮要
次經不同於偽經，偽經的內容被正統神學認為是否定基督的救恩，冒用他人之名寫作，並且與聖經的主要內容相違背或衝突；而次經只是未被納為新教認可為舊約正典的猶太教著作。 現在，新約中有一個獨特的真理，那就是它是神聖的啟示，它關注耶穌基督，他做了什麼，他教了什麼，他對後來復活的熱情是什麼。 在其中，我們發現新教會是如何通過聖靈的幫助開始的。
所以，彌撒就是重行耶穌的救世事蹟，表達信友的基本信仰，它是天主教的中心禮儀，信友有義務於主日參加彌撒。 聖事和彌撒雖然是公共的敬神行為，有很多人參加。 團體祈禱－特別敬禮、遊行、朝聖、公共祈禱等。
天主教聖經: 香港與澳門
用於編寫聖經的語言是亞拉姆語、希伯來語和希臘語。 幾乎整個舊約都是用希伯來語寫成的，這是猶太人的原始語言，對其起源知之甚少，但據信它開始被迦南人使用，並在以色列人居住時被採用迦南地。 相反，羊皮紙是用羔羊和綿羊等動物的皮製成的。
- 天主聖母，請為我們祈求，使我們堪受基督的恩許。
- 現今我們每逢多得一次赦免，並不是說耶穌又多一次為我們釘在十架上。
- 天主教會認為耶穌基督的宗徒伯多祿（彼得）接受基督的託付，建立教會，成為教會的基石，是羅馬教會的第一位主教，並在這個職位上領導各地教會。
- 這就是為什麼必須閱讀所有聖經的原因，我們在舊約中找到的上帝的舊約告訴我們基督在新約中會做的事情，這就是為什麼這兩部分彼此不可分割的原因。
- 神寬恕尼尼微人民深重的罪惡並向他們發慈悲。
- 天主教傳說彼得在主後四十二年到六十七年這二十五年中在羅馬作教皇，這是完全沒有聖經或歷史根據的，而且在這些年間彼得是否到過羅馬也沒有聖經的記載。
- 這位婦女必須在為自己和她兒子作餅前先幫以利亞做餅。
天主教會相信天主的一切工程都是美好的。 但由於人類和天使的墮落而產生了罪惡。 天主教會認爲，天使的墮落具有無可挽回性。
但隔天早上，神安排一條蟲咬死這個菎麻，又安排炎熱沙漠風暴和熱氣。 神幫助他了解他不高興是因為保護他的菎麻死了，他並沒有作任何事來栽種培養它，尚且為菎麻的死去而難過，那就更不用說神對尼尼微城數十萬祂的子女的愛了。 他幫助了尼尼微的人悔改，應該為神的兒女的救恩而慶祝，這些人透過約拿的宣講獲救，他們是神所培養的人民。 雷永明於1907年在西西里島的S. Giovanni la Punta出世，於1931年抵達中國，在湖南衡陽自修中文。
天主教聖經: 聖經新約
信徒透過聖洗而重生；藉著堅振而堅強，並在聖體聖事中領受永生之糧。 天主教聖經 如此，藉著入門聖事，他們常能更豐盛地接受天主的生命，並且邁向愛德的成全。 除非已領受聖洗聖事，不能領受其他聖事。
他主張以聖經為最終依歸，反對教宗至上。 新約作者有時對次經有所影射，但新約不把次經放入裡面，也沒有把它們當作正典來引用。 俄利根、耶柔米等教父都否認次經為正典。
最後，我們必須要注意聖經中教導了很多永恆不變的真理，但這些真理在歷史文化轉變中，可能有不同的表達及實踐方式，但始終讓人找到永恆的生命。 每一個人也可透過聖經的文字，感受天主的愛及明白祂的智慧，並需要將此精神融會貫通，實踐於今天具體的生活中，其目的是讓人和團體得到真正的自由、幸福，不再受罪惡束縛。 教會相信聖經的真理，不是說相信聖經的每一個文字，而是相信文字所傳遞的那一位忠信到底、慈悲為懷的神是真實的，祂所揭示的救恩計劃是可靠的。 天主教聖經 聖經固然是由天主、神本身保證，另一方面世世代代的基督徒，亦以他們的生活及生命為聖經中的真理作證。 從中文字意去解釋，中國人習慣將一些重要的典籍稱為「經」，如六經中的詩、書、禮、樂、易、春秋。 當時人認為這些書是我們做人處世的根本大道，是生活中應遵從的典範。
康牧師的定義是﹕「“異端”是打著基督教的旗號，但在一些重要的信仰上出了錯誤。」然後，他認為「在「神論」、「基督論」、「救恩論」上出錯」才是異端。 而且，「異端就是若接受了就要下地獄的。」 我基本上同意康牧師的邏輯。 透過耶穌基督的贖罪，我們能夠永遠活著並悔改我們的罪。
天主教是敬奉偶像的宗教，基督教則是完全拒絕偶像的。 照毛勞主教所寫的“我的公教信仰”中曾論到每一位天主教徒最少要供奉聖母像和耶穌受苦像。 除了向上述兩像敬禮外，還主張信徒要向一些聖徒的像敬禮。 他們稱對神行的禮是“崇敬之禮”，對聖徒像則是“敬禮之禮”，不是要拜聖人，乃是表示尊敬而已；因為聖人是天主的朋友，我們理當向他們敬禮。 十誡的第二誡是這樣：“不可為自己雕刻偶像，也不可作甚麼形象，彷彿上天、下地、和地底下、水中的百物，不可跪拜那些像，也不可事奉它，因我耶和華你的神是忌邪的神。
天主教聖經: 教義
一○五四年，君士坦丁堡的宗主教脫離羅馬教宗，成立東正教。 一五二一年馬丁路得脫離天主教，成立新教，之後又有其他與天主教分離的教派產生（我國通稱基督教）。 東正教除了不承認羅馬教宗的首席權外，信仰上與天主教並無根本的差別。 基督教各教派對教宗的首席權有異議外，在教義和禮儀上，也有某些差異。
奧古斯丁的後期著作也拒絕了次經作為正典。 依格那丟七書（Ignatius）：他是約翰的門生，在第2世紀初他任安提阿主教。 他在他雅努皇時被誣控解往羅馬，沿途得蒙教會的熱切款待和慰問。
1949年奉行無神論的中國共產黨建立中華人民共和國，與教廷有邦交的中華民國政府遷台，傳教士曾遭拘捕入獄，繼而多數被驅逐出境，不少宗教大多數傳教士到台灣繼續傳教。 1952年由傳教區改制為從屬於聖座的聖統制度，成為中國天主教會的第21個教省。 聖秩聖事和婚姻聖事—是為其他人的得救而設立的，通過其為他人服務而達成的。 這兩件聖事賦予領受人，在教會內一項特殊使命，並用來建立天主的子民。 透過這兩件聖事那些已經領了聖洗和堅振聖事的人，將接受特殊的祝聖。 那些接受聖秩聖事者蒙受祝聖而成為牧者，因基督之名，『以天主的聖言和恩寵牧養教會』。
”另一段又說：“聖經中並沒有完全包括了為救靈魂而必須的全部真理。 天主教聖經 ”舉例來說，天主教徒必須守主日才能得救，但是在全部聖經中從創世記到啟示錄找不到一句確定必須善守主日的誡命。 年的這個大公會議中，將這個早已存在於教會中的聖經書卷之共識加以正式確立、並宣布眾教會悉知。 後來的新教、天主教、或東正教的各種相關會議，也是相同的只是將原本聖靈在基督教群體中所引導的共識，透過會議的形式而加以宣佈成為基督教群體中關於聖經書卷的正式條文及規範。 直到2006年，中國天主教愛國會沒有依照天主教會傳統和教會法，「自聖」主教及神父，遭到羅馬教宗的反對和譴責。
關於教義來源，按天主和救主基督的傳授，教義的來源有二，即聖經和聖傳，稱為信德寶庫。 天主教聖經 天主教自宗徒時代迄今，世世代代忠心保管此寶庫。 基督教各教派卻只承認聖經為教義惟一根源，對聖傳卻拒不接受。 只有當你使用這兩個號角時，你才能聽到完整的音樂，你才能享受它，就像聖經一樣，它的作者是這樣創作的. 這就是為什麼必須閱讀所有聖經的原因，我們在舊約中找到的上帝的舊約告訴我們基督在新約中會做的事情，這就是為什麼這兩部分彼此不可分割的原因。 為甚麼天主教說聖經並不包括整個救恩真理﹖因為他們有許多規條是沒有聖經根據的，是受異教影響加上去的，而且教會的權威實際上高過聖經。
天主教聖經: 基督觀
截至2019年年末，天主教徒在占各大洲人口比例為，非洲19.49%，美洲為63.80%，亞洲為3.31%，歐洲為39.64%，大洋洲為26.34%。 「至公」和「至一」、「至聖」、「宗徒」一起被視為正統的基督教會所需具備的特徵（在宗徒信經中即有一條是「我信聖而公之教會」）。 徐主教任內為教會、社會的貢獻良多。 在教會方面，成立並發展人事委員會、司鐸代表議會、牧民議會等，使教務趨於更健全的分工制。 他亦建議召開教區會議，目的是集中整個教會的力量，檢討過去，策劃將來。
聖經上有許多人名或地名，由於音譯之故，天主教與基督教所譯者，有的相同，有的不相同。 不同者頗多，茲略舉數則：地名方面，耶穌誕生之地，天主教譯為白冷，基督教則譯為伯利恆。 耶穌成長之家鄉，天主教譯為納匝肋，基督教則譯為拿撒勒。 人名方面，耶穌的宗徒如伯多祿、保祿、瑪竇、馬爾谷和若望，是天主教按拉丁文所譯者;基督教方面則按英文譯為彼得、保羅、馬太、馬可及約翰。
天主教聖經: 信徒
執事為主教的世俗事務協助者，主要以服務為主，也承擔宣讀聖言，協助分送聖體等工作。 有些司鐸候選人在升為神父前先被任命爲執事，但也有可允許已婚者擔任的終身執事，此職位於梵蒂岡第二次大公會議後恢復。 不遲於公元三世紀，在埃及出現了最早奉行與世俗隔離的，禁食、祈禱的信仰團體。
耶穌基督的行實，則記載於新約聖經的四部福音裡。 他最初僅在猶太人中宣講天國福音，教導世人敬天愛人，走真理的道路而進入永生。 耶穌升天後，他所揀選的以伯鐸為首的使徒，立刻展開傳教工作，從猶太到小亞細亞，傳到當時的羅馬帝國各地，並在各地建立教會，而使福音傳佈到普世人類。 她必須是神學的精神，牧師的講道，教理和所有基督教教義的精神，只有通過這些活動和擁有耶穌基督的生命，他的話語和果實，她才來到我們可以繼續過基督徒的生活。 教會建議應該經常閱讀聖經，因為如果我們不知道它，我們就永遠不會知道基督是誰。 天主教以馬太福音第十六章十六至十九節為根據，認為彼得為教會第一任教皇，這是十分牽強而且不成理由的。
在第二世紀時，當基督教會變得日漸興盛，和越來越多被迫害時，猶太人和基督徒曾多次發生爭端。 因為當中的七本書並沒有希伯來文版本，他們就將之刪除了。 很多年來，所有人都相信，那七本書是用希臘文寫的，它們並沒有希伯來文原版的。 對羅馬人來說，在一次會議完結後，便打發人回家。 天主教聖經 在聖本篤會的會規內，彌撒就是指「遣差」。 傳教或宣道的工作，是彌撒所賦予的使命。
這正是希伯來書所說的，是將耶穌重釘十字架上，明明的羞辱祂。 當逾越節的那一天晚上，主耶穌拿起餅來說：“這是我的身體，你們拿來吃。 天主教聖經 ”當主耶穌把餅和酒遞給門徒的時候，是否這餅和酒正式變成主耶穌的身體﹖其實耶穌那時還站在他們面前，餅和酒都沒有變作另一個主耶穌的身體和血，天主教就是這樣咬文嚼字地按字面強解了聖經真理。 注意：提摩太是從小明白聖經，不是作傳道才明白聖經的，乃是在他還是一個猶太教徒，沒有遇見保羅以前，已經明白聖經。 可見早在使徒時代人人可以閱讀那些遠較新約難明的舊約聖經，任何基督徒可以藉著聖靈的教導領悟聖經的話，絕不是只有神父或聖品人才可以明白聖經的。
現在在新約中，我們發現 4 個部分或部分，從福音書、使徒行傳、新約書信和天主教書信開始。 福音書是：聖馬特奧、聖馬科斯、聖盧卡斯和聖胡安。 當我們按聖經主題進行劃分時，我們還必須通過舊約來進行，在基督時代和今天猶太人仍然這樣分類，有律法書、先知書和其他著作。 其中前兩個對猶太人來說是最重要的。
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