天主教的信仰與實踐 天主教的信仰與實踐（Faith and 天主教教義 Practice of the Roman Catholic Church）包括天主教的教義、禮儀、倫理和組織四個方面。 天主教的教義 在天主教的教義中，最重要的便是對三位一體的天主（上帝）的信仰了。 天主教現代主義 天主教現代主義，20世紀初期天主教中的一種神學思潮。 傾向於使天主教教義與現代思想相調和，故名。
如果你只是想先看看天主教的宗教禮儀，而天主教的宗教禮儀，最重要的就是星期天的彌撒。 那麼你可先到你家附近的天主教堂，確定他們彌撒的時間，(大約彌撒前15分鐘左右就會有人在那邊準備)，到了那邊，再找神父或是修女，或是傳教員，告訴他們你的來意，他們就會找人與你聯絡了。 即洗礼，是入教仪式，一般由神职人员在教堂中施行。 亦即傅油礼，受过洗礼的人皆可领受，表示坚定信仰。
天主教教義: 天主教、東正教、新教，這些基督教教派到底有什麼差別？
他又召選了七十多位門徒，派他們外出傳教。 耶穌升天以後，伯鐸領導使徒們，公開傳教，第一次就有三千多人受洗。 今天，天主教會擁有十億信徒，基本結構一如當年。 是耶穌所建立的聖事，也可以說是他通過教會行使這些外在的禮儀，繼續聖化人們，引領世人與天父合一的行動。
这套神职人员等级和教务管理体制，公元2-3世纪萌芽，公元4世纪基督教成为罗马帝国国教后,参照帝国官阶体制而逐步完备，在欧洲中世纪定型。 但该体系的“治权教阶”，也就是根据教会治理和统辖权以及某些特定分工而形成的级次，把主教划分为多个层次。 其中以教宗（教内现多译为“教宗”）为最高首领，罗马教廷作为中央行政机关协助其开展工作，两者现驻在意大利罗马西北部，面积0.44平方公里的梵蒂冈城国。
天主教教義: 聖經
天主教承認稱義完全是神的恩典，但不是唯獨信心才得到。 要有以下步驟和行為：洗禮洗去靈魂中的原罪、注入基督的義，受洗者要與神恩「合作」，包括受洗後犯罪得作補贖：告解、痛悔、領受赦免、不斷行善。 天主教教義 天主教教義 改教家反對天主教一些用字，除了前面提的「自由意志」、「合作」外，天主教還喜歡講「功德」、或「工價、功績、配」。
有410,440位平信徒傳教士和3,074,034位傳教員。 以及114,058位大修生和96,990位小修生。 執事為主教的世俗事務協助者，主要以服務為主，也承擔宣讀聖言，協助分送聖體等工作。 有些司鐸候選人在升為神父前先被任命爲執事，但也有可允許已婚者擔任的終身執事，此職位於梵蒂岡第二次大公會議後恢復。 大公教會傳教士進入中國的時候，將「大公教會」翻譯為「天主教會」，這是大公教會在中文的正式名稱，是中文特有的情況。 公元4世紀，羅馬帝國分裂為東、西兩部份之後，羅馬主教的地位在西羅馬帝國繼續得到鞏固，但在東羅馬帝國，君士坦丁堡主教的地位漸漸上升，與羅馬主教常常分庭抗禮。
天主教教義: 視頻, 教宗方濟各：同性戀者應有權組織家庭, 節目全長 2,29
以君士坦丁堡為中心的東派教會自稱正教，又稱希臘正教，中世紀時成為拜占庭帝國國教。 它重視教階制，教階制分為神職教階和治權教階。 治權教階有教宗、樞機主教、宗主教、總主教、教區主教、神父等，教宗具有最高權威，神聖不可侵犯，由樞機主教構成的樞機團選舉產生，樞機團也是教宗的主要諮詢機構。
- 為甚麼天主教說聖經並不包括整個救恩真理﹖因為他們有許多規條是沒有聖經根據的，是受異教影響加上去的，而且教會的權威實際上高過聖經。
- 可是，本校要如此執行並不容易，因此鼓勵同學們參加星期四中午的校園彌撒，並無區分是教友或非教友。
- 在初代教會時期，就是指著整個神的教會，不分國界、語言、種族與背景而言。
- 天主教会采用的《圣经》共有经书73卷，其中《旧约》46卷，《新约》27卷。
- 總主教 根據天主教及基督教主教制(如英國聖公會)的制度,數個教區組成一個教省,其主教長稱為大主教,領導區內各個主教;而教省大主教在省屬教區中有某些許可權。
- 基督的愛德是無條件並普及的，源出於基督的愛，祂為我們奉獻了自己的生命：「如同我愛了你們，你們也該照樣彼此相愛」（若１３：３４─３５）（７３）。
為完成這些任務，基督徒的良知迫切要求，所有善心的人都被邀請。 社會團體是人類及超性需求弟兄之誼的要求。 今天所遭遇的社會經濟問題，除非有新的團體精神是不能解決的問題：貧窮人之間的團體精神，富有人與貧窮之人間的團體精神。 各種不同機構及社會組織，一如國家本身必須參與推行團體精神運動。 當教合呼籲這種團體精神時，她警覺到自己也特別被關心到這種精神。
天主教對此標準，非常尊重謹守;基督新教各教派卻拒不接受，主張每個教徒都可自由解釋聖經。 天主教教義 就因如此，基督新教內才產生了許多不同的教派，各行其事。 天主教把罪分成大罪和小罪，大罪即該死罪，使靈魂死的罪，小罪就是不致於死的罪。 “我的公教信仰”第二十章說：“大罪也稱為死罪，因它奪去成聖的恩寵，……褻瀆聖神，殺人，縱火，搶劫，姦淫等都是大罪。
天主教教義: 教宗說話了！天主教教義更改 確立廢死立場
當我說到神成為人，為要使人在生命和性情上成為神以後，我知道天主教也在留意成為神這件事。 前不久，一位弟兄給我看最近羅馬天主教所出版『天主教教義問答』，裏面有以下的話：第三條『祂是憑聖靈的能力成孕，由童女馬利亞所生』 第一段 神的兒子成為人 壹 話為何成為肉體？ 不但如此，另一位弟兄也對我說到一本由天主教的神父用阿拉伯文所寫的書，這本書同樣說到人成為神。 我們若要完全基要，就需要清楚這一大真理，就是神成為人，為要使人在生命和性情上，但不在神格上成為神的真理。 照著靈行事為人 然而，只有正確的立場並完全的基要並不彀。 我們的所是，我們如何生活，如何行事為人，也關係重大。
人因著「洗禮」，得到耶穌的救贖，而分享天主超性的生命，成為天父的子女。 藉著「堅振」，鞏固信仰生活，使人更有勇氣為福音作證。 領受「聖體」，此神糧使超性生命得以飽飫和滋養。
天主教教義: 天主教
要根據他們的「信理」（Doctrine）即「教義」（Dogma），就是教宗代表整個天主教所發表的正式言論，包括大會議的決定來判斷。 「意見」（就算是一群大神學家大主教說的寫的）不算教義，提升到「信理」層次的才是。 天主教教導﹕有一個「功德庫」Treasury of merits；裏面有聖人的功德。 「聖人」就是那些在生前作的好行為過多，多過需要為自己贖罪的。 因此信徒可以向這些聖人禱告，他們為信徒轉告上帝。
- 為此對那些受不幸壓迫的人，是教會優先施予愛德的對象，雖然從起初就有許多教會成員努力這樣做，但總沒有停止責成自己，提昇、保護並救助那些窮苦人。
- 那些接受聖秩聖事者蒙受祝聖而成為牧者，因基督之名，『以天主的聖言和恩寵牧養教會』。
- 天主教會對墮胎的禁忌與「十誡」中的第五條「毋殺人」有關。
- 唯一性－ 教會只信奉唯一的創立者主基督，只有一位元首（教宗），只宣認一個信仰，舉行統一的禮儀。
即那洪水時期的諾厄方舟，就是一個教會的預象；這小小的方舟，即由諾厄一人把舵管理；我們知道：凡在該方舟以外的一切地上生物，都被淹歿。 天主教教義 7、公元476—590年，公元476年，西羅馬滅亡，教會意識到自己負有向野蠻民族宣傳福音的天職。 公元590年，第一個本篤會隱修士登上伯多祿寶座，標誌著古代教會的結束和中世紀教會的開始。
天主教教義: 宗教改革後
教會的經驗以她的純全，及在她內聖者們的生活發揮出她特殊的光輝。 屬於與伯鐸繼位人相通的牧者們來識別這一權威性。 她清楚地肯定人是什麼比人擁有什麼更高貴。 她作證在任何不幸的條件之下，使人成為受輕視、被棄、或無能為力，但人的尊嚴地位總不能被毀滅。 她表示與那些在社會上無論在精神方面或物質方面沒有地位的人聯合在一起。 她特別以慈母的心腸，關懷那些由於人類的惡行而沒有出生的小生命，同樣對那些老年人，孤苦伶仃及被棄者。
不是馬利亞的兒子、雅各、約西、猶大、西門的長兄麼？ 可見馬利亞除了生耶穌之外，又生雅各、約西、猶大、西門和耶穌的妹妹們，倘若約瑟沒有和她親近，她怎樣會再生這些孩子呢？ 人人時時需要出於神恩典、藉聖靈、由耶穌的工作、通過人的信而來的義、平安、永生。 我們在此絕不能讓步，只能更強調並全力傳揚它。
天主教教義: 天主教的教會典籍
清楚了解阻礙人類發展及侵犯人類尊嚴的事，是我們的世界對解救強力企望的源流。 指犯有一定的罪，但非必須下地獄者，死後暫時受苦以煉淨罪過之地。 《新約聖經》記載耶穌基督和他的門徒的言行以及早期教會的情形。 傳統上教會規定，教友在主日都要到教堂參與彌撒，不可以任何託辭作為借口，除非有不許耽誤的重要事情，如自己生病、照顧病患等。 同時教會對於在星期天必須上班工作的信友給予寬免。
路德、加爾文和愛德華滋等都全面、徹底、強烈的反對反對「合作」、「自由意志」，認為這是伯拉糾。 天主教說：「能！」因基於神的權柄和恩典，那我們可以同意天主教不必是伯拉糾，但他們的說法不如奧古斯丁及改教家，後者更合聖經。 教宗 教宗一詞見於早期基督教時期的基督教會內部,是基督徒對宗教領袖的愛稱,本身並不具備特殊職權色彩。 天主教會使用“教宗”為中文譯名,中國大陸非天主教人士、… 宗教改革 自上而下的宗教改革運動(新教宗教改革運動,Protestant Reformation),該運動奠定了新教基礎,同時也瓦解了從羅馬帝國頒布基督教為國家宗教以後由天主教會所主導的政教… 17—18世紀，在對中國禮儀的態度問題上，駐中國的天主教傳教士發生爭論。
