在过去，梵蒂冈和北京建交的一个主要的障碍就是由谁任命主教的问题。 为了进一步表示梵蒂冈与北京的和睦，教宗本笃十六世邀请4名中国主教，包括2位政府承认的主教，1位地下主教，还有一位最近加入登记教会的地下主教，参加2005年10月主教大会。 天主教（或天主教會）在中国拥有漫长而复杂的历史。 元朝時開始有傳教士進入中國傳教，但大規模的發展則始於清末。 天主教的喪禮在出殯前一天晚上，有「追思祈禱」和「守夜」的儀式。
根據天主教教義，《聖經》與教會當局的教導（即聖傳）具同等地位，都是信仰最高法則。 例如，出自聖經的十誡與教會的訓導「教會五規」都對天主教徒具有約束力。 ，羅馬化：Mašíaḥ）的希臘譯文，解作「受傅者」。 天主教會相信，耶穌就是是天主向以色列所預許的默西亞，既是真天主也是真人。 天主教會的自治團體，主要分為由修道士或修女組成的各種男女修會、以及由平信徒組成的各種善會。 在教會法上，教會的自治團體需要獲得教會當局的批准方能建立。
基督教除聖公會外，其他教派只奉行聖洗聖事；對於聖餐概念，只是紀念，不相信餅酒於祝聖後即成耶穌的體血，所以只舉行耶穌在晚餐廳成聖體聖血時所舉行之禮儀。 對其他聖事，如：堅振、彌撒聖祭、和好（告解）、病人傅油（終傅）、聖秩、婚配等聖事都予以刪除。 我們信的並不是組織宗派，並不是人，而是上帝的真理，主耶穌赦罪的救恩；大家看到自稱基督徒的人的行為，其實跟天主教徒及其它宗教或沒宗教的信徒的品行沒差多少。 真正遵從上帝旨意的真基督徒本來就很少。 故此，我們著重的是教徒到底有沒有真心信主，到底有沒有信錯福音。
天主教徒: 大哉問： 天主教與基督教有何不同ㄚ？
道教認為人死後三魂七魄散去，須以「招魂幡」招其亡魂，並立一「魂帛」給亡魂依附（牌位）。 3 腳尾燈腳尾錢（腳尾紙）腳尾飯 道教謂人死後需赴陰間報到，為讓亡者黃泉路上一路明亮，故備「腳尾燈」。 天主教徒 「腳尾錢」為亡魂往地府通關過橋之資。 又恐亡者挨餓，故有「腳尾飯」之禮俗。 過去均於人死亡後立即供奉，近年來喪事多在殯儀館舉辦，腳尾燈、腳尾錢、腳尾飯已省略或於豎靈後始為之。
我們的誦念祈禱不僅是“通過動作”，而是活的信德的表現。 彌撒中主祭邀請我們大家“舉心向上”。 當我們誠心地說“我們舉心歸向上主”時，我們知道我們是在真誠地祈禱，因為那就是祈禱——舉心向天主。
在這個階段中，很多課程只會讓你參加彌撒的部分時間，在聖餐儀式前讓你離開，因此，在你沒有正式入教前是不會接受聖餐禮的。 不要讓一個特別的彌撒或者教堂影響了你的決定。 很多教堂經常提供「青少年彌撒」或者「吉他彌撒」以及其它與當地少數團體對應的不同語言的彌撒。 另外，你會享受佈道可能是因為那位主持某個特別彌撒的牧師。 只因為你不是天主教經驗豐富的教員，並不意味著你不能祈禱。
透過這兩件聖事那些已經領了聖洗和堅振聖事的人，將接受特殊的祝聖。 那些接受聖秩聖事者蒙受祝聖而成為牧者，因基督之名，『以天主的聖言和恩寵牧養教會』。 另一方面，婚姻聖事使基督徒夫婦蒙受祝聖，為善盡他們夫妻與為人父母的職責。
2013年，只担任了八年教皇的本笃十六世宣布因健康理由退位。 從決志到受洗中間的兩年時間，很幸運有幾位姐妹定期與我分享基督教書籍、讀經計畫、與靈修禱告的要訣。 有位新加坡的姐妹甚至送了我新加坡Joseph Prince牧師至少三年的週日演講錄音。 The Vine的 Andrew Garner 牧師也是一位非常有恩賜的牧師，他的佈道既有見地又撼動人心，我除了每週參加聚會之外，也定期觀看 The 天主教徒 Vine過去的週日講座系列。 這幾年也參加了一些香港英文教會的healing conferences。
天主教徒: 天主教信仰是一种战斗信仰
遇有閏年，對年祭祀仍以滿十二月為準（俗稱亡靈無閏月）。 舊俗新墳應連續三年祭拜，第1年於清明前，第2年於清明當天，第3年於清明後。 而今人雖是火化進塔，亦比照新墳連續三年祭拜。 一年期間，家中有二人先後不幸過世，一般會有「祭煞」或「祭三喪」的儀式（意謂不會再有第三個不幸）。 停靈期間或出殯告別式當天，親友前來捻香祭拜。 辭送時，彼此不說「再見」（因為這種傷心不幸的事，彼此都不想再發生），而是以「請保重！」或「您慢走！」來表示。
關於教會四特徵的大公性，請見「大公教會」。 關於臺灣的公教人員，請見「軍公教」。
天主教徒: 中國大陸
通過具體的行動，例如聖事、祈禱生活、聖人的善表等，教會將天主的啟示以活生生的方式保留和傳遞下去。 至公 – 天主願意所有人得救，人類團體無分種族、文化、貧富和地位，最終亦因聖神而分沾同一的救恩。 《教會憲章》第66條宣稱“其目的是要教人在敬禮聖母之際，也認識、愛慕、光榮基督，並遵行其誡命，因為一切都是為他而存在（哥一15-16）”。
- 然而，梵二的今日教會應不應該反省反省，在自己的懷抱裏的基督徒究竟來看什麼？！
- 天主教認為，三位一體是“奧跡”，這種“奧跡”的啟示是不能靠理性來領悟，只能靠信仰來接受。
- 东罗马就更加不能让步了，大力支持东正教的发展，毕竟那时候的罗马教皇，已经投靠了日耳曼人。
- 你會大致了解創造的故事和耶穌的故事。
- 截至2019年年末，天主教徒為1,344,403,000人，佔世界人口的17.74%。
- 天主教朝拜唯一的真天主，每一臺彌撒聖祭，司鐸和參與彌撒的教友都會跟耶穌基督一起共赴加爾瓦略山，參與衪死亡與復活的奥蹟。
22 火化 安葬 火葬則是在火化場火化；土葬則在墓地掩埋。 遺體火化後骨灰以罈貯存， 陳放於靈骨塔。 一般晉塔時，除備祭品祭祀亡 者外，也要祭拜土地公（猶如土葬要祭墓，也 天主教徒 要拜后土）。
天主教徒: 天主教會的9個「禁忌」！
因此，許多人在思考要如何簡化臺灣的傳統喪禮？ 當家人不幸身故，家屬基於親情，都會為亡者舉辦一場的喪事。 但是，每個家庭經濟狀況不一，觀念不同，信仰不一樣，在喪葬禮儀的做法也有很大的差別。 不過，無論喪禮是簡單肅穆，抑或是莊嚴隆重，就臺灣傳統喪葬禮儀而言，有某些喪葬禮儀是必須要，或者是說很難省略者。 喪葬必要流程 項目 喪禮儀式內容 做法及意義 1 遺體安置 今人大都是在醫院死亡，隨後即須移置殯儀館 冰存。
從信仰立場來說，基督教和天主教是應當分開的，絕不應當合一。 當逾越節的那一天晚上，主耶穌拿起餅來說：“這是我的身體，你們拿來吃。 ”當主耶穌把餅和酒遞給門徒的時候，是否這餅和酒正式變成主耶穌的身體﹖其實耶穌那時還站在他們面前，餅和酒都沒有變作另一個主耶穌的身體和血，天主教就是這樣咬文嚼字地按字面強解了聖經真理。 信仰，首先不是对某些特定教义的认识，而是天主圣父的自我展示、个人与天主的相遇和对他的皈依。 信仰不是知识的雏形的、部分式的、或者模糊的形态，而是纯正的知识。 信仰不是接受一套关于天主的理念或教义，而是一种道德反应，绝对信靠他的诺言、坚守他的言语、期望他的帮助、相信降生成人的真命天子——耶稣基督身上的天主大能。
深入了解20個奧蹟之後，我才慢慢了解聖母瑪麗亞的重要性 — 她是全人類的典範：對神全心謙卑順服、對耶穌永不止息的愛。 雖然她的這個“Mother of God”、“Queen of Heaven” 封號受到很多新教徒的批評，對我並沒有影響。 對我來說，這只是一個名號，確認她「神之子」的母親的地位、以及她作為人類楷模的重要性。 另一面是指未來將發生的事實而言，也就是在末日的復活審判。 審判給人的感覺雖然是負面的，但是在審判那一刻的來臨，也正是天主公義的彰顯。
天主教會在元朝時，曾由方濟會會士孟高維諾來華，任北京總主教。 不過未能融入漢人社會，並隨元亡而終。 至明朝中葉，開始有天主教傳教士到達中國。
”耶穌在這裏所說的，“我要把我的教會建造在這磐石上”的磐石是指彼得本身抑或是指彼得的信仰──你是基督，是永生神的兒子──我們暫且不談原文的爭論。 但不論“這磐石”是指彼得本身，或是指彼得所承認的信仰，和教會中有教皇的位分都是毫不相干的。 相反的，耶穌明明教訓門徒說：“你們知道外邦人有君王為主治理他們，有一臣操權管束他們，只是你們中間不可這樣，你們中間誰願為大就必作你們的用人，誰願為首就必作你們的僕人。 正如人子來不是要受人的服事，乃是要服事人，並要捨命作多人的贖價。 ”（太二○：25-28）所以天主教有教皇的設立是與聖經的明文直接衝突的。
天主教徒: 中国天主教
但這並不意味著教會對於合理經商不予以鼓勵。 相反，教會贊同正當的經商行為，並主張在商業活動中給社會的貧困群體帶來福利。 天主教徒 如果你希望能夠確定地知道你和上帝有一個個人的關係，並且你的罪已經被赦免、不再阻隔於你和上帝之間，這個頁面說明你可以怎樣做：親自認識耶穌。
七件聖事涵蓋基督徒生命中所有階段，及一切重要時刻。 天主教會相信，每個人在死亡後會立即接受私審判，從而決定煉獄、天堂或是地獄的去向。 最終，基督將會再來，進行最後的審判，並帶來新天新地的希望。 天主教徒相信人生到最後要面臨四件事：一、死亡。
教宗克勉十一世當時聽信道明會和方济会的控告，認為中国儒家的祭孔及祖先崇拜違反天主教教義，結果引發清朝朝廷反制，嚴厲限制傳教士活动。 天主教徒 直到1939年，罗马教廷才撤消禁止中国教徒祭祖的禁令。 天主教對傳統的「百日」、「對年」和「三年」的祭祀，仍可以隨習俗舉行，只是做法上是以追思、祈禱和誦讀經文或獻彌撒方式進行。 天主教原是不主張火葬，但是東傳的天主教徒卻是較早接受現代火化觀念，目前大都採用化儀式。
但在开始之前，你必须先通过“预慕道者”过程——基本意思是跟一个牧师交谈，并参加弥撒。 有时候教堂像学校一样运行，只允许你去你的地区指定的那一个教堂。 如果你发现这个教堂很远，而这又是你的主教教区的规定，可以写信给你的当地郊区，要求他们允许你加入你所希望的教堂。 你相信耶稣是上帝的儿子，是真正的救世主吗？
这么一来这哥们的地位，可就不比西罗马的罗马教皇差多少了。 但同样真实的是，它也是世界上一些最伟大的思想家的家园。 在教会中，伟大的学者、艺术家、诗人、小说家、科学家和哲学家已经找到了一种可以滋养他们的思想和心灵的信仰。
天主教徒: 基督教與天主教的不同
為讓中國人接受天主教，在喪葬禮儀方面，天主教有許多妥協的做法，如魂帛牌位和燒香祭拜等。 因此，天主教在臺灣的喪禮流程與臺灣傳統的喪禮流程相似，只是儀式內容和意義不同罷了。 天主教遠在明朝時，就有利瑪竇等傳教士來中國傳教，為了讓中國人更接受天主教，在喪葬禮儀方面，天主教有許多融合本土的做法，例如魂帛牌位和燒香祭拜等。 因此，天主教在臺灣的喪禮流程與臺灣傳統的喪禮流程，有許多相似的地方，只是儀式內容和意義不同罷了。 「天主教拜瑪利亞，是瑪利亞教! 」這是某些基督教人，多年來對天主教所作的錯誤宣傳，以致許多教外人受到誤導。 我們不予置評;但對這種錯誤宣傳，我們站在信仰立場，不能不予以糾正，以彰正義。
有50,295位修士和630,099位修女。 天主教徒 有582位男性在俗團體成員和20,913位女性在俗團體成員。 有410,440位平信徒傳教士和3,074,034位傳教員。
人名方面，耶穌的宗徒如伯多祿、保祿、瑪竇、馬爾谷和若望，是天主教按拉丁文所譯者;基督教方面則按英文譯為彼得、保羅、馬太、馬可及約翰。 聖經是天主的聖言有客觀的正確真意，為此在解釋上有應守的客觀標準，個人不能主觀的自由解釋，以防聖經原意變質，猶如國家的憲法不能由每個國民自由解釋一樣。 天主教對此標準，非常尊重謹守;基督新教各教派卻拒不接受，主張每個教徒都可自由解釋聖經。 天主教徒 倘若兩人的解釋彼此不同、甚至不和諧時，他們認為雙方的解釋都是正確的，每人都可按看自己的解釋去瞭解聖經。 就因如此，基督新教內才產生了許多不同的教派，各行其事。
為什麼我們必須「成為」上帝的兒女呢？ 因為直到我們成為上帝兒女之前，上帝對我們來說是遙遠的。 我們甚至或許知道，在我們有需要的時候，我們應該向祂禱告。 然而，我們跟上帝之間仍然有距離，而這是我們每個人心裡都知道的。
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