阿昌也為自己的付出感到自豪，他提到，即便他出國參加朝覲，當有亡人出現，仍然要遠距處理相關的事宜，只要能夠為自己所屬社群盡心盡力，便是非常有價值與意義的事。 在伊斯蘭的信仰中，他所追求的不是名利，而是對後世回賜的想望。 遺體在沐浴、更衣、化妝後，請神父主持入殮禮、獻香、灑聖水後移置棺木入殮。 26 12月,2022 教宗2022年聖誕文告：求主啟迪那些能遏止武器的人 教宗方濟各依循傳統於12月25日正午發表2022年聖誕文告，並降福羅馬城和全世界。 教宗在文告中指出，耶穌真光來到一個罹患冷漠之病的世界。
- 擬落實「關懷堂區年長者」、「關懷臨終者及其家庭」、「關懷有身心障礙兒童的家庭」、「關懷離婚家庭」及「協助並陪伴有困難的家庭」等具體行動。
- 雖然該條例讓富德公墓、財團法人基督教信義宗福祉會復活山莊墓園、財團法人天主教會台北教區大直天主教公墓、台北市寧波同鄉會三張犁墓園、中國回教協會回教公墓等公墓，得經申請使用墓基埋葬遺體。
- 3月28日；於大安森林公園舉行公拜苦路； 9月10日邀請各宗教代表參與在聖家堂舉行之追悼德蕾莎修女彌撒；八里愛維養護中心、仁愛會為愛滋病患服務之露德之家成立。
- 5月28日，聖體聖血節前夕舉辦「為民祈福」聖體遊行，2000餘人追隨聖體專車由圓山公園行至靜修女中。
- 為此，阿昌的工作內容得從過去埋葬的大墓穴中挖出過去教親的骨頭，並挖出另一個更小的墳地，將撿出來的骨頭放進去。
其錐形屋頂(傅修士稱斗笠屋頂)與牆面之間留下許多窗孔的位置，得以讓大量的自然光源照射在祭壇四周，營造出神聖而莊嚴的氣氛。 天主教墓園 祭壇兩側使用彩色玻璃，由傳義修士設計，再請新營的德國修士來施工完成，這在沒有彩色玻璃工藝傳統的臺灣相當少見。 白冷會全名為白冷外方傳教會(Societas Missionaria de Bethlehem，SMB)，原為瑞士1間修道院中學，培養艱困地區傳教人員。
天主教墓園: 信仰見證
教廷駐華代辦陸思道蒙席與洪山川總主教勉勵神職人員、修女與主內弟兄姊妹們在新的一年中更堅定信仰、為主服務。 10月22日，教區所屬光仁社會福利基金會連續第3年舉辦「第三屆光仁陪你慢慢跑」路跑活動，於台北市至善國中起跑，讓愛流通，促進身心障礙者融入社會，並呼籲社會大眾關懷弱勢族群，鼓勵青年學子當服務志工，心中激起服務的熱火，強調運動對健康的益處。 1月12日，為反對政府於澎湖設立賭場，與其他宗教團體及數十個社運團體共約200人，於立法院門口，以誦經祈福、靜坐繞行的方式表示抗議。 繼之參與「315反賭場大遊行」，由修會會長聯合會正義和平組召集人吳偉立神父帶隊「反賭場、救台灣」，展現天主教界捍衛公義的決心。
至公性：教會是為所有的人建立的，信仰不分種族，不分階級年齡，不論貧賤富貴。 耶穌是救世者與導師：耶穌是天主聖子，降生到世界上來，為把人類從罪惡中拯救出來，他是天主能赦人罪，他又是人，承擔世罪，受苦受難，實踐博愛。 他把天主的真理和愛，完全啟示給人，引人走上永生之路。
天主教墓園: 天主教-中部塔位(寶塔/納骨塔/靈骨塔)墓園
鹽水除了蜂炮和燈節，還有一個隱藏版的景點，便是中西風格合併的「天主聖神堂」。 天主教墓園 有著屋瓦、斜屋頂、紅色樑柱，濃濃的傳統廟宇建築風格，走進一看，內部的裝飾則會讓初次造訪者感到滿滿的衝擊。 寬敞的空間、祭壇、兩旁的木頭長椅，和其他教堂無異，但一根根紅色的楹柱，以不同的字體寫著書法對聯，甚至連台灣廟宇常見的「白菜葉」柱頭、木雕雀替都一起出現。 所見的壁面皆充滿了彩繪，仔細端詳內容，會發現就像是把聖經的故事用傳統廟宇彩繪的「語彙」重新呈現一番，包含了人物造型、食物、植物等，都像是台灣人所熟悉的廟宇壁畫。
本屆陶成營因應疫情，將營隊調整為線上授課之方式進行；鍾總主教應邀至耕莘文教院為營隊主禮開幕彌撒，並勉勵大專同學會工作團隊與青年們在疫情中，仍堅定信仰並追隨基督的精神。 因應疫情三級警戒，鍾總主教至新莊聖保祿堂進行線上彌撒錄製，並在彌撒後與教友做線上互動，由教友提問信仰與生活的相關問題，主教在鏡頭前回應。 首日由鍾總主教於三德墓園主禮，為墓園在尋求合法管道爭訟多年無功，又經調解未果，總主教再度發起第二階段的「解結聖母九日敬禮」，並選擇法蒂瑪聖母為此次主保，懇求聖母的強力轉禱能突破困境。 敬禮在各鐸區輪流舉行，期盼更多人熱心敬禮聖母，在基督內合而為一，體嘗天主慈悲的深奧。 第2場敬禮於嘉義教區大聖若瑟朝聖地舉行，鍾總主教親臨主禮，祈禱意向特別為「疫情及世界和平祈禱」。
天主教教友在臨終彌留時候，建議請神父行「敷油」禮，表示藉由天主的恩賜，解除臨終者在世時所犯之一切的過錯。 聖瑪莉教堂是天主教(舊教)的教堂，哈修塔特有六成以上的人都信奉天主教，所以聖瑪莉也是它們主要的信仰根據地之一。 靈修中心主要提供教友團體或個人避靜，也歡迎一般民眾住宿或舉辦課程，我們提供通風的大通舖，並為您準備好舒適乾淨的床鋪棉被，可以徹夜聊天，還可以大溪散心，靈修避靜。
天主教墓園: 公墓業務
分享殉道的真正精神所在：教友們必須竭盡心力於福傳，對抗外在俗世的想法，堅立自己的信仰，世俗是一種挑戰，天主有其奧祕，我們一時無法全然明瞭，得憑著信德，才能知曉天主的美善。 在新店耕莘健康專校舉行，主題「主！我要讚美祢」。 藉著一起唱歌、舞蹈、籌備及參與活動，彼此分享，共同努力為生活營傳承一份熱血與活力，願意繼續年年把暑假獻給天主，謝謝每位夥伴，共同打造了精彩的信仰生活營。 11月連四周六：善終祝禱牧靈培訓於主教公署舉行，以其宗教信仰來協助臨終者，不畏懼死亡且保持希望，以達到生命及死亡都有尊嚴。 另一方面也是同時關懷亡者的家屬，不受因家人的死亡所帶給家屬的傷害及打擊，甚至是折磨。 希望在每個堂區、鐸區組織善終祝禱小組，為臨終者向天主祈求得善終，這是成立善終祝禱團的精神宗旨所在。
勉勵眾人審視世人的食衣住行一切都來自天主的創造，皆為主愛所賜；人們需要的是愈多的溝通、愈多的聚會、愈多的相遇，就會排除愈多的紛爭、愈多的誤會，所以這是與各國共融交談、創造和平契機的最好機會。 遵循教會傳統，總主教代表教會，親自以儀節性的慶祝，會晤、訓勉所有申請者，並甄選、收納他們為候洗者、追尋真理的求道者，讓信仰的生命生生不息地延續下去。 藉由生動的牧靈經驗、獻身生活的貞節、神貧與服從等三願，以及獻身生活的意義等分享，親身體驗成為一位司鐸的大喜樂與大使命。 舉辦微電影競賽：聖召的喜樂 Let Us Rejoice！ 洪總主教鼓勵年輕人多多親近日常生活中的神父、修士、修女們，透過鏡頭下的觀察與真實的對話，更了解奉獻生活者的精神與生活，喚醒天主藏在每個人心底的呼召。 講師分別為聖言會家庭服務組黃貴雄神父、主業團林源恆神父、葉佳艷老師。
天主教乃建基於對耶穌基督的信仰上，它的前身是猶太教，因此繼承猶太教的一神觀念和舊約聖經。 耶穌基督的行實，則記載於新約聖經的四部福音裡。 他最初僅在猶太人中宣講天國福音，教導世人敬天愛人，走真理的道路而進入永生。
（翻攝自YouTube）《毅傳媒》調查，讓洪山川倉促下台的最後一根稻草，疑似就是因為新北市三峽的天主教三德公墓與包商的訴訟。 據了解，三德公墓的修繕及管理，過去40多年來都是仰賴包商「盈將工程」，但雙方卻在2015年鬧翻，甚至對簿公堂。 台灣的天主教會，以人數而言，似乎是「弱勢團體」，但對社會的關懷及實際為服務社會所做事業，可說有口皆碑。 目前台灣天主教的社會事業，包括醫院十二座，十五個診所，安老院四所，啟智中心廿一個，殘障中心七處，療養院九個，五個少年城等等。
天主教墓園: 【九合一大選・大台北風雲】國民黨「台北隊集合…
了員林街東門五筆田地，面積約 1 分 半 (即今日員林天主堂地址)。 1931 年 （ 民國 20 年）陳若瑟神父成立了員林青年會並設立了員林天主教會西樂隊。 協助完成柯神父的心願，在教友合作下購買了東山墓園（聖山）。
10月27日至11月1日，「全球華人教友職務交流大會」在香港盛大舉行，來自世界五大洲、27個城市的華人信仰團體代表共170人參加。 台灣教會代表一行12人，高雄教區杜勇雄副主教及4位教友、台北教區3位教友、台中教區2位教友及嘉義教區2位教友各編排在第1、5組，在香港教友接待下，展開分組聖堂巡禮。 天主教墓園 2月3~7日，台北總教區牧靈福傳處青年組於台北達義青年活動中心，舉辦42屆高中先知性領袖訓練營暨2012國中種子冬令營。 靠天主聖神的帶領，展開5天4夜的培育課程與活動，讓參與的60多名青少年重新接納自己，接受天主的愛，挺身參與教會復興行動。 10月22日，舉辦「音樂傳愛大會」，主題「我們都是好朋友」──你值得真正的快樂，在台北靜修女中熱鬧登場。 透過音樂、見證、戲劇、互動祈禱，認識那位傳說中的「耶穌」，體驗在活動中溫馨被愛的感受。
天主教墓園: 教區行事曆
天主所啟示的一切，主要記載在聖經中，它敘述天人交往的歷史，揭示天主對人的計畫；是要人與天主共融，分享祂的幸福。 不幸，由於原祖違命，而失去天主預許的永福，但天主由於仁愛無量，又派遣救主拯救人類，使人能重獲永生。 天主教墓園 2016年3月，盈將工程行柯姓負責人不滿向台北地院提告，認為三德善會片面解約，但升天塔塔位、土葬墓穴、室外骨灰墓座卻已蓋好，未取得施工費用，請求損害賠償。
然而，在疫情升溫期間，阿昌卻只能匆匆推出遺體，因為曾有確診者的足跡到過清真寺，清真寺不對外開放，沒有辦法盛大替歸真的老人舉行殯禮。 當時還有許多媒體記者前來採訪是否有群聚狀況產生，因此只能加速將遺體送上位於六張犁的回教公墓。 直到在山上將歸真者放入墓穴中，阿昌才完成所有的殯葬程序。 穆斯林歸真後，遺體需移至清真寺，安置於沐浴大體的水板上，並由家屬或殯葬工作者為亡人進行「大小淨」。 阿昌解釋，「大淨」與「小淨」的規範是為了將遺體沐浴洗淨，伊斯蘭的殯葬文化中，會先進行「小淨」，幫亡人洗髮、臉、手、腳；後再「大淨」，由右到左替亡人清洗全身，無論死亡當下產生的惡露、或長期臥床的傷口與污穢，都能被洗淨，讓亡者有尊嚴的離開。 這些文化衝突近年愈來愈明顯，而擔任六張犁回教公墓管理員的馬國昌（穆斯林族群皆稱為阿昌），就是最了解伊斯蘭教社群面臨殯葬困境的人。
天主教墓園: 活動消息
守墓人吳居財為樞機掘砌簡單墓穴，只比一個榻榻米稍大一點點，價格不到1萬元；未來墓地上將遍植青草，連大理石墓座的錢也省了。 檢方勘查台北教區墓園辦公室於102年11月5日的簽呈，內容確有手寫「11/5去電殯葬處，不用報備，可自行修繕」等字句；殯葬處函文雖稱未曾獲大直公墓向該處詢問公共設施修繕工程事項，但此部分應是林姓承辦人當時僅以電話詢問，而未留下紀錄所致。 大直公墓李姓管理員證稱，公墓於39年成立時，就有室外骨灰座及土葬設施，洪山川接任總主教迄今，有修繕祭台前廣場、樓梯等設施，這部分由10名公墓管委會成員開會決定，洪有交代須依法申請，他們都是透過殯葬處聯繫國防部。
黃榮洛說，他從日本作家所撰寫的「台灣民族性百談」、「台灣風俗誌」等書中瞭解到，清代來台的客家人將耕牛視為「衣食父母」，不但好生照料，而且在其死後也不忍食用其肉，而是將牠的屍體隆重運至牛塚安葬。 天主教墓園 由於清明時節已近，不少最近前往該墓園為往生親友掃墓的家屬，獲悉該處已有多年歷史的公墓竟然被縣府視為非法墓園，相當不能接受，紛紛透過管道向出身竹東鎮的縣長鄭永金表達不滿。 頂福陵園三聖寶塔於民國八十年十二月五日完工啟用，造型仿造北京天壇， 採八卦形中國琉璃瓦式設計，飛簷斗拱精緻傳統文化之建築藝術展現宏偉 莊嚴之姿予人寧靜安祥之感。 諮議員名單：孫志青副主教、林天德副主教、羅際元秘書長、李裁榮神父、阮玉鼎神父、周戎神父、簡安德神父、柏克偉神父、裴育聖神父、程若石神父、陳科神父、林之鼎神父、黃斯勝神父、鄒正義神父、饒志成神父、許德訓神父、吳偉立神父、杜敬一神父、高國卿神父。 「病人善終，親人善別」：真正的愛心與仁慈，是以病人最大的福祉為考量。
懷著耶穌善牧的愛與慈悲，在世界大學運動會選手村天主教小教堂，以感恩聖祭及和好聖事為主的羊群服務，使來自世界各地的兄弟姊妹，感受到天主的眷顧與陪伴。 感謝本堂神父一直以來為福傳所做的努力，舉行頒獎儀式，鼓勵福傳，積極帶領教友領人進教，傳揚天主福音。 於台北總主教公署舉行，林蔚民連任主席，梁春鳳、吳令芳及李美麗連任副主席。 洪總主教愷切期勉傳協會，努力推動各堂均能成立傳協會，並將各堂區傳協會的任期予以制度化，以期在組織的周延下，促使各方使命福傳工作得以推動。
透過推廣聖召基本原則、現代青年人特質與面對的挑戰、美國聖召研究報告、小組討論；探討聖召的短缺，學到推廣聖召的方法，並鼓勵更多年輕人對奉獻生活產生興趣。 於主教座堂舉行，周繼源副主教主禮，洪總主教聲音微恙而共祭。 近500位神父、修女及教友們齊聚，藉著「慈悲串經」，為全人類的悔改、為神職人員度聖善生活、為個人的意向祈禱。 陸代辦希望台灣教會未來「學校的教科書裡，不少是違犯天主教信仰和教理」，能促成政府注意並改進。 在台中曉明女中舉行，台北有113位神父修女參加，洪山川總主教主禮感恩聖祭，蘇耀文主教講道。 盼歡慶的結束，是生活的開始；觀念要變，才能求新求變，保持現狀就是落伍；聖召要突破，大家要齊心協力，為天主的慈悲作見證，吸引更多的聖召。
9月11日，宜蘭五結鄉利澤簡靈修活動中心開幕，原為聖十字架堂所在，重新建設為休閒度假中心，由教區委外經營，名為「中捷冬山河會館」。 《報導者》是台灣第一個由公益基金會成立的網路媒體，秉持深度、開放、非營利的精神，致力於公共領域調查報導，與社會共同打造多元進步的媒體環境。 平日沒有疫情的日子裡，家屬與前往致意的親朋好友會在祈禱後，一同驅車前往穆斯林口中的「墳山」，也就是六張犁回教公墓，目送亡者最後一程。 遺體下葬完成後，隨同的親友們會回到清真寺，吃家屬替參加者們準備的午餐，並在慰問與關懷中結束殯葬儀式。
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