經後代學者查知，媽祖葬於現今馬祖南竿鄉馬祖天后宮內靈穴石棺中，且興廟供奉媽祖世代相傳至今，成為馬祖居民最重要的信仰之一。 此島因而被稱為媽祖島，爾後改稱為馬祖島，馬祖之名遂使用至今。 福州居民宗教信仰多元，道教和佛教是福州影響力最大的兩大宗教。
瑤池金母接引祂見玉皇大帝，被封為「天后──天上聖母」，「天后娘娘妙行玉女」，就是「媽祖」，也就是天上聖母。 「天上聖母」媽祖的由來：中國福建蒲田的湄洲有一林姓的家族，這家族有一代做了很多的善事，他們經常在饑荒的時候供養饑民。 其中，有一個修道的修行人，常常去那裡接受供養，如此連續三年。 之後經由這位修道人指點林家風水，世世代代都是姓林的考取進士、舉人，其中就出了「女聖人」，就是林默娘。
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潮汕地區媽祖也被稱為天后聖母，媽祖廟遍布潮汕的每一個角落，較多分布在澄海、饒平和汕頭市區等地。 閩南與潮汕地區民俗習慣相似，以兩地民眾對海上保護神媽祖的信仰表現得尤為突出。 潮汕的樟林古港作為潮汕地區古時對外貿易、海外移民及中外文化交流的重要港口，自從福建湄洲迎進媽祖後，就徹頭徹尾地浸透了“潮味”。
「天上聖母」是台灣民間信仰中重要的神祇之一，其信仰遍及海內外，信眾之多由每年農曆三月盛大的媽祖祭典活動，以及純樸民宅中神案供桌上都有崇祀媽祖彩畫或金身聖像中可見其信仰之盛。 天上聖母 祂除了是海上救苦的明燈，更是信徒們危急時仰賴的慈母，因此人們在經過一千多年的香火傳遞之後，便從原本尊稱的「聖姑」，轉而暱稱為慈愛的「媽祖」，意思是指媽媽的祖母或曾祖母，也就是等同我們自己家族的祖媽在照拂和眷顧著我們一樣，所以媽祖是我們最親近的祖神。 天上聖母，名林默娘，傳說祂曾在桃花山中，收服兩位大妖精成為她的侍者，哥哥是千里眼，弟弟是順風耳。 當台灣的先民由中國東南沿海一帶移民而來時，祂也隨著信徒的腳步，踏上這塊土地，隨時隨地守護著虔誠的信眾們。 閩南與潮汕兩地血緣相親同源同俗，在民間信仰等有著很多相近以至相同之處，尤其是對海上保護神媽祖的信仰更為突出。 潮汕地區眾多的媽祖宮廟，與歷史上福建移民入潮有直接關係，也是潮汕沿海民俗信仰的集中體現。
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媽祖，姓林名默，祖籍福建莆田湄洲嶼，生於宋太祖建隆元年（960）3月23日，卒於雍熙4年（988），享年28歲。 千年來人們對媽祖的稱呼，從通玄神女，而神姑、娘媽、媽祖婆，以至「天上聖母」，而官方封號則由夫人、妃、聖妃、天妃以至天后，給予最高的崇敬，至於臺灣民間社會的信眾，則恭敬而親切地暱稱為「媽祖婆」。 千年來媽祖靈應的傳奇神蹟，經由民間社會的一再傳播，不僅成為沿海各地敬仰的全能神祇，更隨著漁夫、水手、海商及向海外的華人移民賈而傳遍海內外。 台灣的媽祖信仰十分普遍，台胞三分之一以上信仰媽祖，其中台南一地即有116座。 據統計，至1930年末，台灣媽祖廟有335座；1954年增至384座；據《台灣地區神明的由來》一書說，台灣漢族民間祀奉天上聖母為神的寺廟，已經超過900座之多。 媽祖廟宇名稱不一，有天妃宮、天後宮、媽祖廟、天後寺、天後祠、聖母壇、文元堂、朝天宮、鎮瀾宮、安瀾廳、雙慈亭、中興宮厝等；奉祀的媽祖，因來自大陸不同的地方而有不同的稱呼，如來自興化軍稱“興化媽”，來自泉州的稱溫陵媽祖，來自龍溪的稱“清溪媽”，來自同安的稱“銀同媽”等。
經過了數十日，縣府反省思考， 媽祖的教誨十分有道理，下定決心改變習性善待夫人，隨後再次專程前往拜訪 媽祖，親自向 媽祖請罪，並誠懇的請求 媽祖為百姓祈雨， 媽祖感受到縣府懺悔的誠心，於是便向上天祈雨，不久後果然天降甘霖，水深三尺，官府據此上表朝庭稱頌，稱「神姑功德」。 【天上聖母法相 簡介】「天上聖母」頭戴通天冠，身著霞披，雙手當胸合執青玉圭笏，或右手持如意，左手置膝（或椅臂）上，慈祥端嚴。 任性刁蠻，古靈精怪，是涇河龍王的門徒，後附身於文燕，與皇太子發展出一段悽美又浪漫的愛情，因本性善良，為皇太子犧牲後，被媽祖收服，列入先班，跟隨在媽祖身邊。 原是掌八河司雨大龍神-涇河龍王，因不守天規，又不服媽祖的奉旨捉拿，化作惡龍脫逃，心懷仇恨，至凡間為惡，處處與媽祖作對。 但深入民間後，是人格化，不以法術或神力取勝，而是以德服人，以愛心濟世，以聖道和醫術來救苦救難，渡化眾生。
天上聖母: 天上聖母一百籤 第九十九籤 上上 簷前忽聽鵲聲喧 知有佳音到汝門 官職遷陞行客至 百凡順遂不須論
所謂：千臂莊嚴普護持，千眼光明偏觀照，是以凡虔誠皈依者，往往能行觀音石大願：『速知ㄧ切法，早得早智慧眼，速度一切眾，早得善方便，速乘般若船，早得月越苦海，速得戒定道，早登涅盤山，速會無舍，早同法性深』。 韋馱護法居門左，文面，柱金剛杵；伽藍居門右，武狀，手提斧(金戊)。 有鑑於本宮能崇奉天上聖母澤歷一五○年之久，諸位開山先賢、和尚師父及歷代有功前輩之睿智辛勞功不可沒，因此本第五屆管理委員會特於本宮二樓整修功德堂，以資紀念有功於本宮之前輩先賢。 因道教普遍信仰「南斗注生、北斗注死」，所以北斗星君常被世人奉為本命真君崇拜，具有消災解厄，保命延生之神職功能。 「釋迦牟尼佛」生於西元前565年農歷四月初八日，圓寂於西元前486，父為古印度小國迦毘羅衛國（今尼泊爾南部）淨飯王，母為摩耶夫人，釋佛之生年大約與我國孔子同年代。
媽祖她作為一個漢族民間的漁家女，善良正直，見義勇為，扶貧濟困，解救危難，造福民眾，保護中外商船平安航行，凡此種種都是功德無量的事情，所以才會深受百姓的崇敬。 天上聖母 媽祖做了很多有益于民眾的善事義舉，因此受到了海內外很多百姓的尊敬和膜拜。 陳棠花撰《泰文典籍媽祖神話》，記載了媽祖與大自在天救助華人的故事。 在東南亞，人們往往將媽祖與觀音菩薩一起供奉，而媽祖的陪神千裏眼和萬裏耳，明顯是依據佛教“天眼通”和“天耳通”作為雕塑依據。 天上聖母 很多佛教徒相信，媽祖就是觀音的化身，甚至媽祖本身就是一位佛教女神。 此後，吾家正式供奉瑤池金母天尊時，曾發出「佛牒遍十方」飛符，小港鳳林宮天上聖母亦曾駕臨。
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父林愿，母王氏，出生於福建莆田湄洲嶼，應是漁村之女，但傳說生前就有法術，因此也有媽祖是巫女的說法；在生前便有海上救難的靈驗事蹟，死後鄉民崇祀。 自1123年（宋宣和5年）以來，歷朝敕封不下30次，最後一次封號是1857年（咸豐7年）所封，封號為「護國庇民妙靈昭應宏仁普濟福佑群生誠感咸孚顯神贊順垂慈篤祐安瀾利運澤覃海宇恬波宣惠道流衍慶靖洋錫祉恩周德溥衛漕保泰振武綏疆天后之神」。 天上聖母 林默娘長大以後，遇到一個修行人，叫作「玄通道長」，「玄通道長」將道家珍貴的法──「九轉玄功法」傳給林默娘。 林默娘在修行有成就以後，能夠出陽神，並與觀世音菩薩、瑤池金母結緣。
- 宋太宗雍熙四年（西元九八七年）丁亥歲九月初八日，聖母稟告父母，願登幽靜之高山，遠遊離塵。
- 天上聖母出巡10天9夜期間，沿路受到很多關注；諸如獲得百年宮廟前輩們提點，讓我們受益匪淺。
- 因漕運水手大多是福建人且篤信媽祖，就在島上立媽祖祠以事供養，後來就成為風俗。
- 媽祖自幼聰明，過目成誦，喜淨禮佛，孝順父母，友愛兄姊，十六歲時井中得銅符，始屢扶危解厄，備受鄉里景仰，媽祖具有先天佛性，受教育於儒門，得道於道家，集三教之精神，以慈悲之真理，濟世救人，普渡眾生。
「千里眼將軍」又稱「金精將軍」，因其具有現代「雷達眼」功能，而與擁有「電子耳」效能之「順風耳將軍」同被天上聖母收服，並成為天上聖母眾多侍神中的重要部將。 「天上聖母」又稱「媽祖」，是台灣最普及的民間信仰之一，尤其到了每年的「三月瘋媽祖」，更是完全能體驗到台灣人民對於媽祖的虔誠。 而除了農曆3/23「媽祖生」是祂的大日子外，今天農曆9/9也是屬於媽祖的重要日子，為「天上聖母飛昇日」。
天上聖母: 媽祖/天上聖母
隨著影響力的擴大，又納入儒家、佛教和道教的因素，最後逐漸從諸多海神中脫穎而出，成為閩台海洋文化及東亞海洋文化的重要元素。 天上聖母 又稱媽祖，神號是天上聖母，或稱天后、天妃、聖母，信徒常暱稱為媽祖婆。 天上聖母 傳統漢人社會是父系社會，媽祖之信仰彰顯出女性在父系社會中所扮演的連結作用。
潮汕地區眾多的媽祖宮廟，與歷史上福建移民入潮有直接關系，也是潮汕沿海民俗信仰的集中體現。 潮汕地區媽祖也被稱為天後聖母，媽祖廟遍布潮汕的每一個角落，其數量之多無法統計。 福建莆田與潮汕地區民俗習慣相似，以兩地民眾對海上保護神媽祖的信仰表現得尤為突出。 演員姓名劇中角色名劇中角色概略陳亞蘭媽祖 林默娘/林懷德慈悲為懷，法力無邊，但深入民間後，不以法術和神力取勝，而是以德服人，以愛心濟世，以聖德和醫術來救苦救難，渡化眾生。
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媽祖俗姓林名默娘，福建省興化府莆田縣人，於宋太祖建隆元年﹝公元九六零年﹞歲次庚申農曆三月二十三日降生，滿堂異香飄溢，經時月余，不聞啼哭，因命名為 “默娘”。 從宋微宗宣和五年開始到同治年間為止，天后受歷朝皇帝褒封，封號由““夫人”、“妃”、“天妃”、“天后”，直至“天上聖母”。 有同名電視劇《天上聖母媽祖》，由陳亞蘭主演，講述媽祖奉玉皇大帝旨令，捉拿不守天規涇河龍王的故事。 媽祖俗姓林名默娘，福建省興化府莆田縣人，於宋太祖建隆元年﹝公元九六零年﹞歲次庚申農曆三月二十三日降生，滿堂異香飄溢，經時月余，不聞啼哭，因命名為 “默娘”。 從宋微宗宣和五年開始到同治年間為止，天后受歷朝皇帝褒封，封號由””夫人”、”妃”、”天妃”、”天后”，直至”天上聖母”。有同名電視劇《天上聖母媽祖》，由陳亞蘭主演，講述媽祖奉玉皇大帝旨令，捉拿不守天規涇河龍王的故事。
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