1224年丘处机返抵燕京，礼请住持大天长观（亦名太极宫，后改名长春宫），从此这里成为全真道活动的中心，“由是玄风大振，四方翕然，道俗景仰，学徒云集”。 丘处机乃不失时机地着手全真道的大发展工作。 全真弟子们大建宫观、广收门徒的活动，就以空前的规模开展起来了。
先后收马丹阳、谭处端、刘处玄、丘处机、王处一、郝大通、孙不二为徒，在文登、宁海、福山、登州(今蓬莱)、莱州(今掖县)建立三教七宝会、金莲会、三光会、玉华会等。 因王重阳在山东宁海自题其庵名为“全真堂”，故入道者都称为全真道士。 北七真是中國道教重要派別全真道的開山祖師王重陽的七個弟子：馬鈺、譚處端、劉處玄、丘處機、王處一、郝大通、孫不二。 因其對全真道的傳播和發展有著重大的貢獻，因此獲稱真人。 宋末时期，虚靖天师张继先结合神霄雷法及天师祖脉所创立。
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可以结婚生儿育女，过家庭生活，可以食荤腥肉类；除上殿诵经、作经忏法事之外，平时可以穿俗装、不留胡须、发式随俗。 對企業人資主管、英語教育訓練主管來說，TOEIC 口說測驗能幫助他們評估他們的員工與學員是否擁有足夠的職場英語溝通能力及學習上的成效。 考生也更容易自我檢測，了解自己目前聽、說、讀、寫的英語能力狀況，規劃未來學習的里程碑。 本書讓讀者清楚掌握口說測驗的題型，提升考前準備工作的效率。 書中詳述測驗的整體概念、測驗方式、題型及應答技巧等，能幫助有意報考TOEIC口說測驗者充分掌握測驗內容，順利在實際測驗中發揮實力。
- 至北魏孝文帝太和年间，道士王道义又从姑射山率门弟子六七人来楼观，并大修观宇，楼观道因此而立。
- 西河派有三徒六坛，一徒文广赵真人，二徒济安李真人，三徒为金开吕真人，下开六雷坛，一曰普化，二曰道一，三曰崇真，四曰守玄，五曰集真，六曰仁化，各坛门传承至今，多个坛门已经后继无人。
- 全真道也稱全真教，中國道教的重要派別，由王重陽等人創於金熙宗正隆四年（1159）陝西京兆區終南山劉蔣村，世宗大定七年（1167）改以山東寧海軍（寧海州）等地為中心。
- 北京西便門外的白雲觀，是全真教三大祖庭之一，現在是中國道教協會的所在地。
- 未经授箓的传度弟子，只能借师父之名行法，前提是师父要授箓过。
- 宋元以后，龙虎山天师正一宗坛更为显重，宋赐历代天师为“先生，并修建龙虎山宫观。
并定下守道明仁德，全真复太合，至诚宣玉典，忠正演金科，冲汉通元蕴，高宏鼎大罗，三山愈兴振，福海涌洪波，穹窿扬妙法，寰宇证仙都这一三山滴血字脉。 天师正乙派祖庭在今江西鹰潭市龙虎山嗣汉天师府，尊祖天师张道陵，虚靖天师张继先为祖师。 梅山法脉祖师很多，包括张五郎，赵三郎等等，梅山法脉术士被称为师公。 行科做法和正统道士有很大不同，会请来歌手伴唱跳舞。 此派还有一些古代傩仪的遗留，也是其道法科仪与原始巫教结合的一个典型例子。
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元代由龙虎宗正一教主统领“三山符箓”后，统称正一符箓，江南民间信奉者颇众。 目前该派主要活动场所为江西龙虎山嗣汉天师府。 是由张陵后裔以龙虎山为传播中心的符箓派系。 据《汉天师世家》、《历世真仙体道通鉴》等道书载：道教创始人张道陵，曾在龙虎山炼丹修道，丹成而有龙虎现，故名龙虎山，后张道陵第四代孙张盛，魏时自汉中还居祖坛龙虎山，开龙虎山正一宗坛，传授弟子。
它以心灵湛寂、冲虚玄静的内修功夫为本，以符箓为辅，二者并行不悖，这与同时的神霄、清微诸派特徵一致。 排教是排鼓橹教的简称，中国古老道教中正一道的一个支派，是以社会底层平民为核心自发组成的。 起源于古代湘江、赣江中运驶木排者以符箓为人治病除妖，以后形成教派，曾流行于湖南、江西等省沿江各地。 排教教义的核心是嫉恶如仇，扶危尽力，以法为本，不负师承。 由东晋末年葛巢甫在古《灵宝经》传授基础上进一步造作“灵宝”类经典之后所肇建。
继武当山之后，全真道继续南传至苏、浙、闽、赣等地区。 全真道的南传，使原来互相隔绝、但却同源于钟吕金丹派的南、北二宗增加了接触的机会，逐渐产生了合为一宗的要求，特别是组织松散、势力弱小的南宗更有回归全真道的愿望。 全真道除合并南宗以外，元代中后期又合并了真大道、楼观道和部分净明道，成为唯一的一个丹鼎大派，与符箓大派正一道平行发展。 据载金正隆四年，王重阳弃家外游，在甘河镇遇异人，授以修炼真诀，于是悟道出家。 在南时村筑墓，住在墓穴中两年多，自称为“活死人墓”。 金大定七年，离开陕西，前往山东传道度人。
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想成为一个真正的全真道士，冠巾是一定要经历的。 道童先须在庙内出力苦行，培养功行，又称“行行”（读xínghéng）。 “冠巾”是全真道出家道人正式成为道人的仪式。 一是箓为道士应持之典和行法的凭证，授过箓之后，才有神职道位，才能召唤箓上神兵将吏护法显灵；二是道士羽化后，即可凭箓位功德登仙，颁以仙职，免除冥府地狱之苦。 道教授受法箓，自太上以降、祖天师创教以来，即成道教之传统。
1、正一派有茅山、灵宝、清微、净明等诸派之分，但仍以天师道为代表，习惯上，天师道也称为正一道。 全真 全真 3、全真道在阐发内丹学方面最是成绩斐然。 陕西重阳宫又称为重阳万寿宫、祖庵，享有“天下祖庭”、“全真圣地”之盛名。 位于陕西省西安市户县祖庵镇，距离西安市中心西南40公里。 全真 重阳宫为全真派的三大祖庭之一，是全真道祖师王重阳早年修道和遗蜕之所。
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丘处机不辞年届73岁的高龄，甘冒风沙大雪之苦，经历两年多的万里跋涉，终于在1222年到达西域大雪山（今阿富汗境内都库什山）成吉思汗的军营。 成吉思汗对其到来慰勉有加，三次召见并作长谈。 丘处机对成吉思汗所问为治之方及长生久视之道，皆作了仔细的回答，深得后者的礼敬，尊称其为“丘神仙”。
全真道教三大祖庭為北京 白雲觀、山西純陽宮、陜西重陽宮。 ，忽必烈詔封全真道所尊 東華帝君、鍾離權、呂洞賓、劉海蟾、王重陽五祖為 「真君」，後人稱為北五祖；又封王重陽七大弟子為「真人」，世稱七真。 至大三年 (公元1310年)，元武宗又加封全真五祖為「帝君」，七真為「真君」，丘處機弟子尹志平……等十八人為「真人」。 在此期間，全真道的裔教如尹志平、李志常都是丘處機「全真龍門派」的傳人，他們鞏固了祖教「全真道」的鼎盛局面。 還有 「中派」的李道純，自稱其宗曰「全真」，他從三教合一的理論出發，較為系統的提出了內丹修煉程式，亦豐富了全真的理論。 2019年傳出他「請走」葉全真，但對外感激她為公司奉獻，希望她一切都好。
全真: 全真堂的起源
与龙虎山，茅山一同为三山符箓之一。 上清派奉持的主要经典有《上清真经》、《黄庭经》等。 目前该派主要活动场所为江苏句容茅山道院。
- 不只全真教的创始人王重阳是抗金英雄，他的弟子也亲宋抗元，但历史中的全真教却依附女真和蒙古的政权。
- 目前该派主要活动场所为江西南昌万寿宫。
- 丘处机对全真道的兴盛做出巨大的贡献，被誉为道教的“一代宗师”。
- 清微派的集大成者应为黄舜申和张守清二人。
- 倡言净明 ，旨在使修道者心念和行为皆符合封建伦理规范，自觉遵守忠孝廉慎宽裕容忍之道，做忠臣孝子良民。
授箓之后，才可被称为法师，才真正在上界有了一席之地，才可以兵将护卫，登坛行法。 未经授箓的传度弟子，只能借师父之名行法，前提是师父要授箓过。 全真 正一派道士一般居家修行，可娶妻成家立业、茹荤、饮酒；正一派道士主要以符籙斋醮、祈福禳灾、降邪驱鬼、超度追荐为主要宗教活动。 “正一”寓意“正以治邪，一以统万”、“真一不二”。 所屬經紀公司「星之娛樂」對此僅表示，不會過問藝人沒有主動提及的私事，但她最近有一部新戲正在拍攝中。
大约经过三十余年的经营，全真道的宫观、弟子遍布于河北、河南、山东、山西、陕西、甘肃等广大地区。 《清虚宫重显子返真碑铭》称：“东尽海，南薄汉淮，西北历广漠，虽十庐之聚，必有香火一席之奉。 ”1228年安葬丘处机时，“四方来会之道俗逾万人，至有司卫之以甲兵”。 尹志平于1236年去陕西营建祖庭时，“时陕右甫定，遗民犹有保栅未下者，闻师至，相先归附，师为抚慰，皆按堵如故”。 金元之交，直至南宋覆灭的数十年间，是中国大地铁骑纵横、血火纷飞，生民涂炭的苦难年代，但也是全真道的鼎盛时期。 鼎盛局面的积极推动者为丘处机，转变的契机则是成吉思汗的召见。
宋金交战期间，王重阳率领教中道士奋起抗金，继续秉持本教教旨行侠仗义、救苦恤贫。 使得全真教在江湖中站稳脚步，名气越来越响，具有了相当的规模。 金庸小说《射雕英雄传》与《神雕侠侣》出现的门派；被誉为「天下武学正宗」，是当世数一数二的玄门大派。 不只全真教的创始人王重阳是抗金英雄，他的弟子也亲宋抗元，但历史中的全真教却依附女真和蒙古的政权。 至現代，全真道傳承不絕，與正一道並為道教兩大派，它雖然內部頗多支派，但仍以全真「龍門派」最為興旺。
该派现在已无固定宗教场所，面临失传。 发源于东晋中晚期，三国时期，天师道系师张鲁割据汉中地区，后被曹操打败投降曹操，天师部众开始迁往北方。 但也有大批教徒并没有北迁，而是开始迁于江南孙吴的地盘继续传教，逐渐脱离天师道，形成了新的教团组织。 其中葛玄、葛洪祖孙二人之流派并称为葛家道。 葛玄传郑隐及其兄葛孝爱，葛孝爱又传子葛悌，葛悌又传葛洪，葛洪又向郑隐求道，再传从孙葛巢甫。 至晋安帝隆安末年又传道士任延庆、徐灵期等，直至南朝刘宋时陆修静总括三洞，制定仪轨，灵宝派盛行，甚至一度压制佛教，成为三山之首，而后衰落，直到2015年，国家才重新恢复灵宝派的传教与授箓资格。
全真: 道教正一、全真两派之区别！
宋嘉熙三年（1239），宋理宗命第三十五代天师张可大提举三山（龙虎山、茅山、阁皂山）符箓兼御前诸宫观教门公事，主领龙翔宫，赐号“观妙先生”。 2、现今全真派与正一派在教法与科仪上多已融合。 但在科仪、做法事的侧重点和所敬祖师上仍有一些差异。 全真派祖师为王重阳，正一派袓师为张天师。
”郝大通著有《心经解》、《救苦经解》、《太古集》等道教典籍。 郝大通在仙逝之后被敕封为“广宁全道太古真人”。 全真 道教是中国本土的宗教，发展距今已有1800多年的历史。 道教与中华传统文化紧密相连，并对中华文化的民俗生活，科学技术等多个层面产生了深远影响。
灵宝派受上清派（茅山派）的影响,在存神、诵经、修功德以及轻丹鼎、贬房中等方面与上清派相似，但在注重符箓科仪方面则近于正一道。 认为“斋直是求道之本”，其斋戒礼拜仪式在道教各派中最为完备。 其法门有阴阳、五行、六壬、奇门、神符、秘咒、罡令、禹步、假形、解化，实即精于法术的符箓派道教，祖述九天玄女、鬼臾区。
明末清初时已被破山伐庙，法脉断绝。 普庵法脉于清朝中期传入四川等地，逐渐与四川本地民间法教、道教、巫法融合，形成今天的普庵法脉 。 四川遂宁等地仍有普庵香水院内院流传，文坛以重庆潼南地区为主要法脉，武坛法一家传为主，二者兼并兼容，完整法脉。 元皇派的祖师为东晋的赵昱，被称为赵侯圣祖，因为唐玄宗时，加封祖师赵昱为“赤诚王显应侯”，故有赵侯之称。 元皇派没有固定的宗教活动场所，现在一般看作民间法脉之一。 太一的含义是元气混沦，太极剖判，至理纯一，又是秦汉以来道教所奉祀的神。
其说盖有取于佛家常言心性本净本明之义。 倡言净明 ，旨在使修道者心念和行为皆符合封建伦理规范，自觉遵守忠孝廉慎宽裕容忍之道，做忠臣孝子良民。 相传东晋时江西南昌西山道士许逊修道有灵验，举家拔宅飞升 。
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