如果一個人知道了自己是鬼，然後才能展開神性的旅程。 根據古代中華神話，人來到這個世間，是從東北門進來的，然後游來游去的，最後在從鬼門回去。 但是這個世界本來是一個生命的世界，通過生命之樹，去實現生命，人本不是鬼。 菩薩：自古文人雅士，心正意直，重視綱常，造就華夏民族五千多年來文化之歷久彌新，世間也因為有教育，所以能夠長治久安。 兩旁更有龐大陣仗，許多儒士打扮者，手中各持琴、鼓、笙、笛、簫及一些不知名樂器。 邱生：原來世間苦難及妖魔亂世，都只是業報的一環而已。
媽祖開顯於南宋，而媽祖的神格與感應，本來側重在解救海難與助擒海寇等神蹟，後來面對南方水、旱、疫、飢等自然災害，也祈求媽祖顯靈以來欀除與救助。 故帝王對媽祖的褒封，隆恩有加，賜封再三，也以南宋時期最盛。 北宋徽宗僅次『順濟』廟額，未給神女褒賜封號，南宋高宗始封崇福夫人、靈惠夫人，或疊稱靈惠昭應夫人，孝宗疊稱為靈惠昭應崇福夫人、靈惠昭應崇福善利夫人，光宗時由夫人晉封為妃、稱靈惠妃，寧宗疊稱靈惠助順妃、靈惠助順顯衛妃、靈惠助順顯衛英烈妃等。
這種本為記憶天氣的說法，在民間的傳講與敷衍下，就形成「大道公風 大道公風婆雨 … 菩薩：其實，也不能小看那些蓮台不怎麼起眼的修道人，因為修子一旦澈悟，並且行深般若波羅蜜，堅持下去，則終能使蓮台自動長大茁壯。 修行是為了每一個當下都自在，並非為了死後想逍遙才修行成就的。 初修行之人，為了想要早日脫離人間苦海，所以入道聞法、修身養性；當體悟性理真空妙有時，就得再涉紅塵，將一己所學、所悟的再教導給眾生了解，讓眾生於日常生活中，了脫苦的心態，遠離物慾無止盡的苦海，做到孝悌忠義，此後就成就「道」了。 邱生：〈師生步上蓮台，瞬間蓮台升空，大地一片祥和，在月夜之下，星空光點閃爍，譜出美麗景色。 往返之仙佛，有如過江之鯽，忙碌非常，進出天上人間頻繁，可見一斑，真是披星戴月，慈悲之至。
大道公風婆雨: 媽祖的台灣化–由海神而成雨水之神
「大道公風，媽祖婆雨」一句俗諺道盡了保生大帝與媽祖之間的恩恩怨怨，這傳說我想大家都很熟悉，那你聽過玄天上帝和媽祖大鬥法的故事嗎？ 媽祖與大道公吳本有過一段情史，吳本原是醫術高超的醫生，尤其是「點龍眼、醫虎喉」聞名杏林，但卻無法治癒自己頭上的疥瘡， 故頭上經常戴著七星冠遮羞。 正在等待新娘到來的大道公聽到消息，當然惱羞成怒而大興問罪之師，但媽祖的道行實在太高，大道公對她無可奈何，婚事只好就此作罷。 但從此大道公對媽祖懷恨在心，故每年農曆的三月廿三日，當媽祖打扮得花枝招展過生日，接信徒供奉的這天，大道公便施法下起一陣大雨，把她的華服淋濕，臉上的鉛華洗盡，既可洩恨又能減少宵小對媽祖的窺伺。 而媽祖雖決定不嫁大道公，但對他仍不忘情，所以每年農曆的三月十五日大道公生日出巡時，便興起大風吹掉他頭上的七星冠，使其癩痢示眾，讓漂亮的女子對他失去興趣。
新港媽祖的神蹟故事，包括神轎拔斷台南大天后宮四大柱、太平媽長痣、醫治日本隊長獨子、接炸彈、進香兒童死而復活、幼兒未抱走進香團無法啟程、馴服狂牛……等。 比較有趣的神蹟是千里眼、順風耳站崗執勤和虎爺顯靈神蹟。 安平媽祖巡視海岸 ：清光緒十年（一八八四）中法戰爭爆發，法國海軍封鎖台灣，法艦經常在安平沿海巡弋，引起民心不安，當時每當黃昏時，常見媽祖騎馬在海邊奔馳，保護安平百姓，事後安平幸未受攻擊，民眾都以為此乃媽祖庇佑之功。 三媽搏筊示意駐留安平 ：傳說鄭成功攻台之時，曾自湄洲祖廟奉請三尊媽祖同行，明亡後湄洲祖廟要求奉還，安平信徒不從乃引發爭議。 後來雙方協議以搏筊方式徵詢神意，且安平廟方刻意刁難，要求以磁筊各搏一百個聖筊才算數。
MooTube 讀墨說書每週更新影片、將影片音檔製作為Podcast，方便讀者以最習慣的方式，吸收超實用電子書祕技、作家私房書單、好康省錢心法等豐富內容。 大道公生前是一位道家風範的神醫，缺少精彩的傳奇事蹟，再加上後人喜歡編造奇蹟以塑造神明的悲天憫人與神通廣大，結果使得史實與傳奇混雜不清。 例如「泥馬渡康王」便是為了解釋為何宋高宗詔令建大道公廟所編出來的神話（據考察，是鄉紳吏部尚書顏師魯向朝廷奏請獲准）。 大道公風婆雨 除此之外，大道公的其他傳說還有：和醫虎傳說合稱「點龍眼、醫虎喉」的以符水治療巨龍眼疾、派遣廟內泥馬雕像幫助宋高宗過河避敵的「泥馬渡康王」等。 ＊水、火二將：另說，保生大帝旁有水、火二將，這也是玄天上帝的龜蛇（稱水火二魔，降伏後成水火二將）訛傳而來的。
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傳說歸傳說，信仰歸信仰，雖然「大道公風，媽祖婆雨」在閩台廣為流傳，但兩神仍是民眾共同信仰的正神，甚至在廈門還出現許多合祀兩神的廟宇，也毫無違和之感。 當下次兩神聖誕時，不妨注意有無風雨，再對民間信仰的想像力與趣味性會心一笑。 保生大帝與媽祖是閩台民間信仰的重要神明，也是歷史上實有的人物。 前者本名吳夲，福建泉州府同安縣白礁鄉人，生於北宋太平興國四年（九七九）三月十五日，在世為修持清淨、茹素不娶的仁醫，死後為人感念而立廟祀之，南宋曾獲朝廷賜封，民間則以「吳真人」、「大道公」稱之。
因為舞劍，可以促進內臟之活力，輔以活絡新陳代謝之功能，使身體保持年輕狀態，使臟腑維持健康。 邱生：〈師生步上蓮台，剎時蓮台徐徐升空，星夜之下，隨著閃爍之星光，景緻非常怡人，令人心中感受到前途光明之昂揚。 約莫穿梭幾處雲城，來到一座宏偉建築物之前，建築物之外觀，看似宮廷式建造，規模之大，給人有莊嚴之感，於宮門上方有橫匾書寫著：「至聖先師宮」五個大金字，字字放大光明。
邱生：真是感恩《錫福菩薩》之指點，學生受益無窮，想必普天之下的萬民，對於「祈求福報」與「祈求延壽」的前題都有明確的認知了。 錫福菩薩：本府乃專掌人間福壽，憑日夜遊神、三屍神、監察神所呈報監察之事情，匯集成案卷，再呈《天官大帝》批閱。 錫福菩薩：「本命燭」乃由先天安排，除了因果業力影響之外，後天上的生活作息以及飲食習慣，諸如：熬夜、酗酒、吸毒等，亦能影響或改變先天之安排，導致本命燭火之延長或容易熄滅。 錫福菩薩：說起來也是無奈，因為眾生造惡積累深重者，或是福祿壽將盡而生病者，本府將「本命燭」移至風口之處，即是所謂的「風中燭」，以表示生命處於旦夕之中。
大道公風婆雨: 大道公風媽祖婆雨天氣在【民俗趣談】 大道公風媽祖婆雨 – 人間福報的討論與評價
邱生：原來文學家，只要在世時，能夠生活於道德當中，也能升天，並且是到「振文院」任職；這種高文化水準的行政單位，看來是行行皆能成仙成聖。 振文院院尊：普天之下，凡有眾生以心靈勵志書籍，表達內心體悟而憑此教育人間，欲提升人心向善者，著作之書籍亦屬本院所管轄；也就是說，凡天底下有任何人或任何團體，書寫出有益於人心向善或是以改善民生，提供眾生各種知識學問之書籍，本院必定列冊存檔。 鸞務院院尊：本道院之一切仙吏，乃是人間歷代各鸞堂之有德正鸞生，代天宣化，累積功果；升天之後，予以調任之。 邱生：原來有加持，是不是輪到加持學生時，好像力道有所不足？ 現在到達的這處「普度府」，乃是仙境所在，並非地獄，更不是什麼鬼門關，而是專門普化教育、振興華夏固有道德之聖地。 大道公風婆雨 南天主宰：要為本座發聲，其實很簡單的，凡天下鸞門之一切皈依進入鸞門成為鸞生者，必須期期參鸞，缺勤次數不能太多，才能開啟智慧。
後來， 吾等五位便成為「鸞門五聖恩主公」，普天之下只要道場是鸞堂者，必定五聖恩主公同時奉祀；然而儒宗神教之鸞門，又以 吾為首，是故凡是鸞門主祀，必以《關聖帝君》居多，其餘四位恩主公則祀於下座。 玉帝：說來話長，在《第十七代玉皇大天尊玄穹高上帝》任內，人間戰端不休，生靈塗炭，民不聊生；尤其從秦、漢以後，各國紛爭不已，戰禍連連，烽火未熄，令人慨歎不已。 再步行一會兒時間，已然看到「金闕」，而且仙官們已在不遠處等候；師生快步前進，三步當成兩步走，終於來到仙官面前。 不久，蓮台緩緩落下，師生走下蓮台，繼續往前步行，在這行走之沿途，四周景色非常怡人，有排列整齊之桃樹、柳樹，在樹叢旁更設置有石椅、石桌及涼亭，以供往返仙人之休息。 更有吉祥之鳥飛翔於樹林之間，啾啾作響，令人耳目一新，心情愉悅無比。
大道公風婆雨: 神明的傳說：『媽祖婆雨、大道公風』
邊境隊伍有「大旗」百餘面，且陣頭有獅陣、騎布馬、公揹婆、採茶歌、牛犁仔陣….等參加，隊伍之龐大可想而知。 東螺天后宮源於300年前明末清初時期，位於東螺溪畔，有「東螺媽」之稱，而早年由當地平埔族人祭祀，也被稱作「番婆媽」。 廟宇在1805年毀於接連而來兵禍水患，開基神尊一度流失不知去向，直到20多年前才在溪州找到開基媽祖軟身金身，2009年現址重建廟宇，從此大甲媽遶境經過北斗時必定駐駕小歇。 四天農曆三月十七日，新爐主與副爐主、頭家及村里長與居民等一起迎請大道公神尊，將大道公神尊恭迎至新爐主家中，並於午時安爐，供居民祭拜，舊爐主會告知新爐主未來應該注意的 事項，於下午一點半時，所有居民會開始準備犒軍擔到新爐主家的廣場犒賞大爐。 媽祖姓林，歷史相傳出生於宋太祖建隆元年（或曰五代末年）福建路泉州府莆田縣湄洲島東螺村（宋太宗年間，莆田改編入興化軍），民間傳說媽祖「出生時不啼哭」，因而取名為「默」。 文獻或有記為「默娘」，而「娘」字為舊時對單名女子之通稱，故媽祖原名應以「林默」為是。
而台灣俗諺：「十去三留六死一回頭」、「三留（在）六死（亡），一回頭」、「三留二死五回頭」，意謂多數移民半途遇難亡故，有的則是打退堂鼓走回頭路，能夠成功渡台者，僅佔其中的一小部份。 大道公風婆雨 康熙封媽祖為天后，至此已是女性最高位階，雍正年間雖未加封，但曾御賜「神昭海表」及「錫福安瀾」匾額給天后宮懸掛。 乾隆、嘉慶、道光、咸豐數朝，均封媽祖為「天后」，且封號字數愈來愈長，至同治十一年（一八七二）媽祖封號多達六十二個字。
大道公風婆雨: 生活熱門新聞
大道公沒有固定的寺廟，在輪番祭祀的爐主家中除了奉祀大道公之外， 還有鎮壓妖魔的三尊太子爺，一同守護子民。 這樣特殊的民間習俗在多年之後流傳而下，成為了淡水、三芝一帶人們最重要的心靈依靠。 生大帝為中國東南沿海重要的民間信仰，隨著移民潮流，大道公信仰也成為台灣最重要的神祇。 由於歷史發展與社會環境等因素，大道公一直是淡水、三芝重要信仰。 媽祖祇有一位，但在一般媽祖廟中總會有許多尊媽祖神像，且有大媽、二媽、三媽等排行。 此乃媽祖深受民眾信仰，信徒每有入厝、治病、娶新娘、除妖、祭煞甚至選舉，都會迎請媽祖神像前往坐鎮；因此，廟方祇得雕塑分身以供信徒迎請，新雕媽祖的分身就賦與名稱、編號，以利辨識，其中稱大媽、二媽、三媽、四媽乃是依雕塑先後的編號。
- 賀喜貴《懿敕寶德大道院》再添新書之著作，本書承蒙上蒼畀重，題名為：「金闕遊記」，實乃應天運而重新宣告。
- 巧合的是今天農曆3月15是 大道公 壽辰，讓民眾想起 大道公風 和 媽祖婆雨 大鬥法的傳說； …
- 大聖爺：就是怕顧此失彼，於是強雨、強風、颱風、颶風、龍捲風、地震、海嘯、……等等，足以淨化人間烏煙瘴氣的大自然反應，都是應地區、應因緣、應願力的深淺，上天分別施予；是以，此起彼落，分別衝擊世間各地。
- 李小石篤信海神媽祖，弘揚傳統文化，每次攀登高山都揹著媽祖神像，在登山界被譽為「登山怪傑」而聞名。
- 邱生：也就是說，《子路夫子》是鸞門第一任的正鸞，也是所有正鸞的第一屆學長，是否學生該奉《子路夫子》做正鸞的祖師爺呢？
- 日夜遊神因為必須巡遊各地方，所以沒有辦法於二六時中完全記載到惡鄰的種種惡劣，所以就又要交由監察神進行監察與記載了。
- 僧昭乘著，台灣銀行經濟研究室編，《天妃顯聖錄》（台灣文獻叢刊第七七種），台北：台灣銀行，一九六○年三月。
- 羽化成仙後成為航海女神保佑海上人船平安，從宋徽宗到清康熙等14位皇帝敕封多達36次，從此稱為天后與聖母。
不料回程時竟遍尋不到其屍首，女香客無可奈何祇得趕回家中，待其返抵家門，竟見其兒（或孫）正在門口遊玩。 詢問其經過，孩童說是有一位阿姨帶他回家，乃知是媽祖顯靈讓小孩死而復活。 無論官方封號為何，民間多稱媽祖，未冠以封號，媽祖之稱謂，乃媽媽、祖母之謂，也是將人神關係轉化成倫理親屬之關係。 根據黃美英的研究指出，女神的性別特質，顯現女性在社會上的母親角色，且女神被賦與類似母親的調停者角色，而母親更是照顧者的化身。
某天保生大帝鼓起勇氣告白，沒想到被媽祖訓了一頓，提醒他不該動凡心，從此兩人間出現心結。 每當農曆3月23日媽祖生日這天，保生大帝就會故意施法降雨，試圖洗掉媽祖臉上的妝、讓她淋成落湯雞，搗亂她過生日的好心情。 「大道公風、媽祖婆雨」這句俗諺來自道教神話一段小故事，據傳習醫的保生大帝（或稱大道公、吳真人）下凡救人時，常常碰見媽祖娘娘也在救助世人，因此對漂亮又善良的媽祖動了心。 大道公風婆雨 大道公风 ，妈祖婆雨闽台两地一直流传着妈祖与大道公吴夲（公元979—1036年，北宋福建同安白礁乡人）斗法的故事，就被用来解释闽台农历三月刮风下雨的现象。 「大道公風，媽祖婆雨」記載一段媽祖與保生大帝因婚嫁不成而鬥法的傳. 「大道公風、媽祖婆雨」這句俗諺來自道教神話一段小故事，據傳習醫的保生大帝（或稱大道公、吳真人）下凡救人時，常常碰見媽祖娘娘也在救助世人，因此 …
玉帝：當時，《玉帝》龍心軟化，欲令 吾等擬定救劫方案及代天宣化之規劃，因為若要重新轉世投胎，須經二十載，但在二十載期間，人心不知腐敗到什麼程度；是故，眾議以鸞門之扶鸞，期期垂訓，指迷向覺，去蕪存菁，使得《玉帝》不再堅持混沌。 昔時， 吾認為果真這樣，欲使世間重新渾沌，則人間眾生無論有德與否，玉石俱焚，都得面臨魂飛魄散之慘狀，心念至此，不由悲願從心而生；於是，當下跪求《玉帝》收回成命。 證道仙佛：說實在話，剛開始來到「金闕」時，還真不能夠適應，因為先前都在《無極五方證道院》靈修，學習仁德教育，一下子從學生階段，進入到工作服務者的身份，確實不太能適應。
大道公風婆雨: 大道公風媽祖婆雨天氣在保生大帝(大道公)與媽祖娘娘往年這個時候都是颳風降雨的討論與評價
然而話說回來，光是大道公的醫者道心，就很值得我們尊敬景仰了，其實不需要太多神話的。 ＊揭榜醫太后：宋仁宗時（一說是明成祖），大道公因不敢觸犯鳳體，所以懸絲為太后診脈。 這個故事起於清《吳真君記》，但「懸絲診脈」的故事卻是出自明《西遊記》孫悟空為朱紫國王懸絲診脈的劇情。 除了與媽祖一段無中生有、可能是搞錯男主角的戀情外，保生大帝也因盛名之累，成了借劍給玄天上帝的債主；保生大帝是醫神，自然不必用到劍，頂多像華陀一樣用到外科手術刀，因此債主應該是呂洞賓。 據《臺灣縣志》記載，臺灣最早建立的廟宇是臺南新化保生大帝廟，俗稱開臺大道公廟，據文物推定大約建於明萬曆四十六年（一六一六年）荷據時代，廟中保生大帝金身亦被認為是全臺第一座唐山神像。 李獻璋，〈元明媽祖資料摘鈔（上）〉，《台灣風物》第十三卷第三期，台北：台灣風物雜誌社，一九六三年六月三十日。
- 會流傳「媽祖婆雨,大道公風」這句諺語,肯定是先民多次在這兩個日期觀察到下雨和刮風的天氣現象,理性一點來看,這或許恰巧與節氣的更替有所關連,但是民間流傳的故事,更是精采萬分。
- 菩薩：賢生有所不知，地府之「候息室」，乃是提供在世有修行、有皈依各宗教法門者，因未能獲得上天授證資格，但禮遇其在世知修行、能皈依宗教所給予之優待。
- 故帝王對媽祖的褒封，隆恩有加，賜封再三，也以南宋時期最盛。
- 由於十八莊民對旱溪媽感恩加上邊境的特殊宗教儀式，也因此台中地區一帶，有一句流傳俗諺：「旱溪媽祖蔭外莊」，寓意著不論是本莊或是外莊信徒，只要虔誠篤信旱溪媽祖,都能得到「旱溪媽」一視同仁的庇祐。
- 更有吉祥之鳥飛翔於樹林之間，啾啾作響，令人耳目一新，心情愉悅無比。
- 許炳南，〈「鹿耳門」天上聖母像之考據－－究竟在「土城」？
於是向媽祖娘娘求愛，但媽祖娘娘狠狠拒絕不說，還斥責祂勿動凡心！ 姓氏中何謂台灣”邱”及外省”丘” –姓氏中何謂台灣”邱”及外省”丘”其實以前姓氏沒所謂”丘”及”邱”之分,”丘”姓出自姜姓之後,周朝封姜太公於營丘,故其子孫以地名為姓”丘”。 雍正三年(西元1725年),因孔子名號為”丘”對孔… 烏克蘭總統澤倫斯基（Volodymyr Zelensky）於本（12）月21日訪問華府，在白宮會見了拜登總統，並在美國國會發表演講。 這是俄羅斯今年2月入侵烏克蘭以來，澤倫斯基的首次外訪，目的是尋求美國提供更多的糧草，打一場目前看來沒有停損點的戰爭。 民視新聞／邱俊超 苗栗報導苗栗縣銅鑼火車站前，12月28日晚間9點多，發生兩派人馬鬥毆事件，警方獲報到場，卻不見人影，經仔細搜尋，在附近找到頭部正在流血的當事人，經追查發現，原來是有2名男子，為了1名女子爭風吃醋，相約談判，卻各自找人助陣，大打出手。
大道公風婆雨: 農曆三月十四
所謂祖媽、開基媽、老大媽者通常是該廟最早的媽祖；而鎮殿媽則是在廟裡坐鎮不外出遶境巡視，也不接受信徒迎請出勤。 石洞流白米 ：據說關渡宮在建廟之初，由於參與建廟義工人數眾多以致米糧不足，某日住持忽然在廟後岩石發現一小石洞，白米從裡頭源源不絕流出，數量正好供應全部工人食用，於是工人士氣大振，加緊趕工，關渡宮也得以如期完工。 這個故事其實與湧泉濟師類似，也與基督教「五魚二餅」的神蹟雷同。 虎爺收雞精 ：台灣諺語：「北港媽祖，新港老虎」，意謂北港媽祖靈驗，新港則是以虎爺聞名。 新港奉天宮的虎爺頭戴金花，站立神桌上，與一般廟宇的虎爺屈居供桌下大不相同。
