為響應日本方面贈鐘之友誼，由臺灣省保險事業家林天發諸人發起建造友愛鐘樓一座。 鐘樓為用鋼筋洋灰水泥所鑄成，上窄下寬，呈長方形，四面上方刻劃鐘紐，全體呈為一扣鐘模樣。 大覺精舍 將日本所贈之大鐘安置於樓頂，由何應欽將軍親題「友愛鐘樓」四個大字，刻鐫於鐘樓正面。 與寶覺寺原建之七層寶塔，互相輝映，蔚為壯觀。
當他們抵達寺後，看到該墓及其靈牌時，都很傷感而激動的流下眼淚。 志心法師因而深受感動，故決心取消遷移該墓之構想，進而將之美化，以增加法華寺之一莊嚴又值得信眾們，懷古思今之處所。 民國卅五年，由我國政府遣送日人回國，而妙亨日持之靈骸，當時應該同時送回日本，因一時無法帶回，故暫厝原地。 後來我國政府，不准存放日人之墓，劉祖基乃將其石牌妙亨日持之名改為——南無地藏王菩薩名牌。
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果法尼師，現年(八十一年)五十歲左右，台中市人，俗名林粉，禮聖智者和尚為師。 大覺精舍 原畢業於「海明佛學院」第一屆，受戒於台北市臨濟寺。 果法尼師弘揚佛法不遺餘力，目前在寺院成立有「蓮池念佛會」、「慈悲弘法基金會」及共修會等組織。 聖智老和尚原籍四川，現年(八十一年)約七十歲左右，民國四十四年在台北縣五股鄉之四雲禪寺依悟明長老披剃出家，同年在十普寺受具足戒。
寺內目前有二位有為的佛教佈教師，一為陳一信，年五十歲，法號寬隆，畢業於文化大學普任國中教師;後留日往龍谷大學研究院深造，專心研讀佈教之法。 一篇陳松甫，年四十五歲法號聖圃，現住寺傳授一般信眾誦念佛經。 大覺院董事長聖印法師，字果玄，台中縣人，民國十九年生，十七歲時在台北北投慈航寺禮智性老和尚剃度出家，二十歲赴新竹靈隱寺台灣佛學院就讀，二十五歲在基隆月眉山靈泉禪寺受具足戒。 四六年三月第六屆理事長翁茄苳，總幹事沈水土等，分別接任。 民國83年（88歲）4月，導師將《妙雲集》出版以後的寫作，以及數篇尚未發表的作品，結集成五冊的《華雨集》出版。
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當時家境清貧，生活艱苦，耕農收入稀少，兼差又找不到事做，人生三十餘年生涯中，時欲思解脫之法。 有一次昏迷，暗裏興念言欲出家，當矇隴之中耳邊聞聽有人說，「放棄它！把它送還回去」，奇緣出現，清醒時身已在床上，姻親眷屬人圍繞其身邊，真智尼師詳說迷昏中情景，親朋莫不稱奇，頌其再來比丘尼。 大覺精舍 因緣成熟後，發願興建寺院，投拜常諦上人為皈依師，取法號為真智。 大覺精舍 民國六十三年依達航法師出家，民國六十四年往臺北獲國古祥寺乞授三壇大成，完成出家心願。 中天寺位於台中市的北屯區，民國五十年榮宗老和尚購買現址開山，初建茅蓬及寮房十數間。 民國六十一年再增購土地，興建大雄寶殿及左右兩廂房，整個工程歷時四年才大體完成。
導師當時並無參加討論，但覺得這是個大問題，值得研究。 民國48年，周宣德、丘漢平居士推動成立大專獎學基金，以引導大專學生接近佛法。 導師當時擔任中佛會「國際文教」主任委員，時值弘化菲律賓，因此周宣德居士寫信徵得導師同意後，組成了「國際文教獎學基金會」。
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民國47年（53歲）夏天，導師為性願長老講經祝壽，再度至馬尼拉弘法。 其間，導師被推舉為信願寺與華藏寺二寺的聯合上座（住持）。 能仁學校成立以來，由信願寺全力支持，如今學校之規模已由小學進而成立中學。
劉祖基鑒於日本——日蓮上人，是修持法華經之全力倡行者，為遵其深研法華經之功德，故劉祖基將寺名改為法華寺。 法華寺開創於民國前一年，係由日本九州佐賀，日蓮宗派下比丘尼，妙亨日持尼師開院，民國二年落成，寺名信受院。 民國廿二年，妙亨尼師圓寂，由另一位(不知其名)繼承住持職位，他在第二次世界大戰時，回去日本，由日本搭船回程臺灣時，不幸在航海中觸雷沈沒而去世，後法華寺由田中隆雄傳教師，接任職位。 生法寺位於台中市東區，民國五十八年元月，由紀阿生(法號正心)老居士於七十八歲時，與夫人李來法(法號寬心時年七十五歲)共同創建，惜同年農曆四月廿二日，建寺未久，寬心居士辭世，享年七十五歲。 之後紀阿生老居士全心主持寺務，善行善舉廣為人所欽敬。 紀阿生老居士生於民前二十年，民國三十四年與夫人扳依佛門，同在榮宗老和尚的座下，受其導化。
並向日本爭取玄奘大師靈骨歸國，安奉於日月潭。 迎請章嘉大師及海內外耆宿名流環島弘法，成績斐然。 光明寺位臺中市光復路一五二號，創建於民國四十六年五月廿日，在熱鬧中華路夜市中，恭奉南無阿彌陀佛，卅五年來，為弘揚佛教淨土真宗，由住持銘芳法師(佈教使)，親百領導佈教。
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宗心大師為闡揚我中華民族固有之孝道美德，於是年勒石建立「勸孝碑」一座。 並請日本佛教孝道教團大僧正岡野正道伉儷蒞寺剪綵。 住持達圍大居士，民國七年生，臺中市人，一生親近聞名全省李炳南老居士座下聞法，民國四十四年皈依妙廣老法師，民國五十年在基隆海會寺受在家菩薩戒，當時戒師為道源老法師。
早年軍人出身，曾人保定陸軍學堂，北伐、剿共、抗日無役不與，後入陸軍大學，民國十年首任陸軍中將。 民國卅七年來台，翌年秋適慈航法師白南洋歸國，而依慈老薙度，法名宗淨，字律航，四十一年受具足戒於大仙寺。 律航法師以淨土法門為依皈，半生戎馬，念佛往生。 慈善寺原名慈善堂，創建於民國五年，早先是林通居士私人的佛堂，時常敦請心源法師(台北東和禪寺日據時代住持)來台中佈教。 後因受台南「西來庵事件」(又稱瞧吧年事件)之影響，日人禁止全台結社等宗教性活動，林通居士與其他十一位同修各出資百元，在現慈善寺現址創建慈善堂，並登記為日本遭洞宗台中佈教所。 慈音寺一樓是知客室，也是常住的寮房，殿內供奉著阿彌陀佛聖像，演仁法師慈照也安立在此，終年不滅的長明燈，代表對演仁法師的追思之情。
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- 原畢業於「海明佛學院」第一屆，受戒於台北市臨濟寺。
- 有一次昏迷，暗裏興念言欲出家，當矇隴之中耳邊聞聽有人說，「放棄它！把它送還回去」，奇緣出現，清醒時身已在床上，姻親眷屬人圍繞其身邊，真智尼師詳說迷昏中情景，親朋莫不稱奇，頌其再來比丘尼。
- 照空法師的母親早年在台中寶覺寺出家，法名戒心，爾後曾任慈善寺及南投慈雲寺住持，和常緣尼師相識，故有福慧寺由照空法師接掌之因緣。
- 當時我國政府收復臺灣，所有日人財產全部接收歸於國有產權，管理者為劉祖基。
- 目前全台佛寺登記在案者共有2312間，各縣市佛寺排名前三名分別是高雄市328間，台南市237間，新北市233間。
- 民國卅四年八月，日本無條件投降，民國三十五年三月二日，田中住持等，為我國政府遣送回國，再由臺籍劉祖基居士接任住持之職。
」 在達全法師與翁茄苳居士相繼去世之後，由聖印法師接任董車長，沈水土接任總幹車，如本尼師接掌住持，常觀師任監院至今。 民國58年（64歲）冬，導師開始編集《妙雲集》，至民國62年秋末，經四年而全部出版。 這是導師將過去的寫作與講錄，除大部的專書如：《印度之佛教》等之外，總合彙編成字體、版面一致的大部佛學著作集。 全集分為三編：上編是經與論的講記，共七冊；中編是十萬字以上而獨立成書之作品，如《中觀今論》，《成佛之道》等，共六冊；下編是各種文字的類集，共十一冊——全集總共二十四冊。
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於「論」的方面，有些是有論而沒有經的，經研考而知是出於《中阿含經》，也有屬於《長阿含經》的；因此論定為本來是附編於《雜阿含經》，後來才編入《中阿含經》、《長阿含經》的。 另外又撰寫一篇〈雜阿含經部類之整編〉（約四萬伍千字），附編在卷首。 民國70年（76歲）5月，《初期大乘佛教之起源與開展》出版。 闡明「大乘佛法」，是從「對佛的永恆懷念」而開顯出來的。 這是費了五年的時間，一千三百餘頁的鉅著；再加索引，不下九十萬字。
這座大覺精舍的歷史也有年頭了，始建於民國13年（1924年），由華家華之鴻斥資建造，規模宏大，走進大覺精舍，為一個兩進四合院，在院內深處有一座閣樓式的塔。
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民國七十年榮宗老和尚往生，寺務由其弟子提心尼師接掌，民國七十八年禮請顯明法師晉山中天寺，不過由於顯明法師長年在美國紐約弘法，中天寺的寺務仍由提心尼師負責。 五四年六月四日理監事會議決議依法組成財團法人。 五五年六月十七日，由信徒大會決議將本院一切所有權收回，變更為財團法人台灣省台中市大覺院。 五五年八月十七日向台中法院登記，五九年春新建大雄寶殿，獲信徒暨檀家善士、信女踴躍擁護捐獻，完成此莊嚴壯麗之名剎。
振光法師乃修頭陀苦行者，燃指供佛，刺血格言百餘幅，後因有感大殿腐朽，再燃一指供佛，發願重建大殿。 民國六十年傳授三壇大成，每年必舉行佛七，前後啟建五次水陸大法會，新建寮房數大間，舉凡功德堂、西方殿、祖堂、四天王殿、拜亭，左右觀音殿、地藏殿，七十三年再傳戒，法緣更見殊勝。 民國七十五年五月十四日以健康理由退位，傳位給宏修、宏覺兩位弟子，八十年慈善寺禮聘惠空法師接任，慈善寺法務興隆可期。 振光法師俗名許晶輝，湖南岳陽人氏，來台後以上尉軍官退役，民國四十二年依律航法師剃度，法名振光字廣輝。 台灣光復前後佛堂荒蕪，管理人賴大吉為振興寺務，乃於民國四十二、三年間禮請律航法師在堂內舉行佛七，四十四年迎請善智法師首任住持，並改名法雨寺，是年秋善智法師圓寂，寺院又乏人住持。 律航法師整頓寺務一新，每日念佛萬聲、誦經禮拜，致力弘揚淨土，李炳南居士亦常全寺裡宣講法益，頓時寺務蒸蒸日上。
